摸魚(yú)兒 雁丘詞　元好問(wèn)

問(wèn)世間，情為何物？直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)。
渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影為誰(shuí)去。

橫汾路，寂寞當(dāng)年蕭鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨。
天也妒，未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古。

為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。

【注釋】

摸魚(yú)兒：雙調(diào)一百一十六字，有摸魚(yú)子、安慶摸、買(mǎi)陂塘、陂塘柳等別名。

問(wèn)世間　世間：人世間、世界上。

天南地北雙飛客　天南地北：比喻距離很遠(yuǎn)。

老翅幾回寒暑　老翅：鳥(niǎo)類(lèi)及昆蟲(chóng)的翼，通常用來(lái)飛行?！『睿憾⑾膬蓚€(gè)季節(jié)。泛指歲月。
《本草綱目》說(shuō)雁有四德：「寒則自北而南，止於衡陽(yáng)，熱則自南而北，歸於雁門(mén)，其信也；飛則有序而尊鳴后和，其禮也；失偶不再配，其節(jié)也；夜則群宿而一奴巡警，晝則銜蘆以避繒繳，其智也?！?/p>

就中更有癡兒女　是中：與「就中」同義，於此。

橫汾路：汾河岸，當(dāng)年漢武帝巡幸處，帝王游幸歡樂(lè)的地方。

寂寞當(dāng)年蕭鼓　蕭鼓：用排蕭與建鼓合奏，一般也用作儀仗音樂(lè)，有時(shí)樂(lè)工可以坐在鼓車(chē)中演奏。

招魂楚些何嗟及　楚些：楚辭招魂中多以「些」為句末助詞。如：「魂兮歸來(lái)，南方不可以止些?！购笠猿槌o或招魂的代稱(chēng)。

山鬼自啼風(fēng)雨。山鬼：根據(jù)於字古音讀“巫”推斷於山即巫山，乃楚地（今湖南、湖北）民間傳說(shuō)中的一位美麗女神。認(rèn)為山鬼史傳即巫山神女。巫山是楚國(guó)境內(nèi)的名山，巫山神女是楚民間最喜聞樂(lè)道的神話。
風(fēng)雨：詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)的篇名。共三章。根據(jù)詩(shī)序：「風(fēng)雨，思君子也。亂世則思君子不改其度焉?！够蛞嘀改信臅?huì)之詩(shī)。首章二句為：「風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈?！?nbsp;

【譯文】

天啊！請(qǐng)問(wèn)世間的各位！愛(ài)情究竟是甚麼？竟會(huì)要令這對(duì)飛雁以生死來(lái)相對(duì)待？
南飛北歸遙遠(yuǎn)的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛(ài)相依為命。

比翼雙飛雖然快樂(lè)，但離別才真的是楚痛難受。眼前的這一刻，才知道這癡情的雙雁竟比人間癡情的男女還要更是癡情！

相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心里應(yīng)該知道，此去，自己形孤影單，萬(wàn)里前程路渺茫，每年寒暑飛萬(wàn)里越千山晨風(fēng)暮雪，失去一生的至愛(ài)，形單影只，即使荀且活下去又有什麼意義呢？

在這汾水一帶，當(dāng)年本是漢武帝巡幸處，帝王游幸歡樂(lè)的地方，每當(dāng)武帝出巡，作儀仗的音樂(lè)是排蕭與建鼓合奏，樂(lè)工們坐在鼓車(chē)中演奏，樂(lè)聲響徹云霄?？墒乾F(xiàn)在已經(jīng)一片荒涼，平林漠漠，荒煙如織。

漢武帝已死了，招魂已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事。女山神因思君而悲啼，而死者依然不會(huì)再歸來(lái)！

雙飛雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會(huì)和一般的鶯兒燕子一樣，死后化為一抔塵土。將會(huì)「留得生前身后名，與世長(zhǎng)存」。

千秋萬(wàn)古后，也會(huì)有像我和我的朋友們一樣的“鐘於情”的騷人墨客，來(lái)尋訪這小小的雁丘墳，縱情高歌，盡情的喝酒，來(lái)祭奠這一對(duì)愛(ài)侶的亡靈。

元好問(wèn)，字裕之，號(hào)遺山，世稱(chēng)遺山先生。山西秀容（今山西忻州）人。生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，卒于元憲宗蒙哥七年（1257年）九月初四日,其墓位于忻州市城南五公里韓巖村西北。他是我國(guó)金末元初最有成就的作家和歷史學(xué)家，文壇盟主，是宋金對(duì)峙時(shí)期北方文學(xué)的主要代表，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁。其詩(shī)、文、詞、曲，各體皆工。詩(shī)作成就最高，“喪亂詩(shī)”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當(dāng)時(shí)影響很大，有倡導(dǎo)之功。著有《元遺山先生全集》，詞集為《遺山樂(lè)府》。

元好問(wèn)出身于一個(gè)世代書(shū)香的官宦人家。他的祖先原為北魏皇室鮮卑族拓跋氏。元好問(wèn)生活的時(shí)代，正是金元興替之際，金朝由盛而衰被蒙古滅亡.在這樣的大戰(zhàn)亂大動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境里，元好問(wèn)也經(jīng)歷著國(guó)破家亡，流離逃難的痛苦煎熬。

元好問(wèn)是一位才華橫溢、多才多藝的文學(xué)家。他對(duì)當(dāng)時(shí)所有的文學(xué)形式除金院本之類(lèi)的戲曲作品未見(jiàn)流傳至今的實(shí)證或記載傳說(shuō)之外，其他的幾乎都有，如：詩(shī)、詞、歌、曲、賦、小說(shuō)，傳統(tǒng)的論、記、表、疏、碑、銘、贊、志、碣、序、引、頌、書(shū)、說(shuō)、跋、狀、青詞，以及官府公文詔、制、誥、露布等，均掌握熟練、運(yùn)用自如。

　　《雁丘詞》是元好問(wèn)寫(xiě)成于金章宗泰和五年，赴試途中。彼時(shí)他還是個(gè)16歲的弱冠少年，已經(jīng)才氣如此高昂！
    金元亂世，文人不是清高不仕就是平庸碌碌，所以詩(shī)詞不成氣韻，一貫湮沒(méi)在浩浩的水煙里。此時(shí)獨(dú)出了個(gè)元好問(wèn)，就像明朝那樣灰暗的年代里，卻出了一個(gè)光彩照人的唐寅，是老天爺?shù)难a(bǔ)償。 
    他學(xué)問(wèn)深邃，著述宏富，援引后進(jìn)，為官清正，不愧為金元大家，即使至明清，堪與他比肩伯仲者也難得罕有。
    然而，這樣一個(gè)大才，卻始終沒(méi)有獲得和李白、蘇軾，哪怕是陸游一樣高的評(píng)價(jià)。甚至，如果沒(méi)有通俗小說(shuō)的傳播，元好問(wèn)這首詞也未必見(jiàn)得有多少人知道，至少不會(huì)流傳的這樣廣遠(yuǎn)。而且遺憾的是，很多人背得死熟的只是這闋詞的前三句。

　　元好問(wèn)的《雁丘詞》背后有一個(gè)這樣的凄美故事：

　　夏日清晨，元好問(wèn)順著驛館的小徑去散步。涼風(fēng)和著路邊的青翠草木，吹得人心情暢快。
    風(fēng)里有隱隱的香氣。走到路頭，看見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的田田荷葉，碧綠成片，漲滿了整個(gè)荷塘。那風(fēng)因得了水氣，才這樣的沁人心脾。荷塘間疏朗朗地開(kāi)著蓮花。素來(lái)，讀書(shū)人都是愛(ài)蓮的，看到殘荷尚要感嘆一句：“留得殘荷聽(tīng)雨聲?！焙螞r這滿池的荷花，粉白紅潤(rùn)，搖搖曳曳的，風(fēng)情玉露，一切美得恰到好處。
    他覺(jué)得心曠神怡。最叫他稱(chēng)奇的是，這里的荷花都是并蒂而開(kāi)。微風(fēng)中雙花脈脈嬌相向，似梁間燕子語(yǔ)雙雙，旖旎無(wú)限。

　　他喊：船家－－－

　　一只船從水面慢慢渡來(lái)，船頭站著一位老者，叫道：老漢的船這就來(lái)。
    他松了一口氣，斂衣上船。
    “這里的蓮女，好像特別怕生似的。”  元好問(wèn)坐在船頭，半問(wèn)半答地說(shuō)。搖船的，是一個(gè)老人，漁家打扮，倒也精神。 
    “這塘里溺死過(guò)人……”老漢感慨地說(shuō)?？纯纯凸俚姆磻?yīng)不大，又加重了語(yǔ)氣?！皳粕蟻?lái)一男一女。年輕人！” 
     ——是這樣嗎？艷陽(yáng)初生的時(shí)候，元好問(wèn)下了船，臨走時(shí)，將一副字留在漁家老漢手里。
    “這首詞，煩請(qǐng)老人家記熟了，請(qǐng)采蓮女代唱，聊表我對(duì)這一對(duì)癡情人的敬意，也不負(fù)這滿池并蒂蓮花?！?br>    老漢笑了一笑：“相公請(qǐng)放心，你這首詞叫‘摸魚(yú)兒’，又名‘邁陂塘’，全詞116字，前闋六仄韻，后闋七仄韻，同韻相押。老漢字字在心，且唱一遍給你聽(tīng)——”
    問(wèn)蓮根、有絲多少，蓮心知為誰(shuí)苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許，甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。
    香奩夢(mèng)，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹(shù)，流年度，無(wú)端又被西風(fēng)誤。蘭舟少住。怕載酒重來(lái)，紅衣半落，狼藉臥風(fēng)雨。
    唱到“蘭舟少住。怕載酒重來(lái)，紅衣半落，狼藉臥風(fēng)雨?！崩蠞h的歌聲已隱隱有蕭索之意，仿佛已經(jīng)看到風(fēng)吹雨打后落紅滿地的一片狼藉。

　　后來(lái)他走到了并州。在路上，他遇到一個(gè)打雁的人。那人說(shuō)：“我今早捕到一只雁，已把它打死。另一只本已逃出羅網(wǎng)，竟悲鳴不肯去，后來(lái)撞到地上自殺了?！?br>    于是，他又想起了，在那個(gè)荷塘，那個(gè)老人對(duì)他說(shuō)的故事。那對(duì)相愛(ài)的男女，溺水的荷塘里，突然一夜之間開(kāi)滿了憂傷的并蒂蓮。
    他于是有“問(wèn)世間、情為何物，只教生死相許？”的疑惑。若說(shuō)這世間無(wú)情，為什么先有人殉，再是雁死；若說(shuō)這世間有情，為什么劉蘭芝焦仲卿魂化鴛鴦哀鳴不已，韓憑何氏身化相思樹(shù)才能團(tuán)聚，孟姜女哭倒了長(zhǎng)城，看見(jiàn)的只是累累白骨，有情人難成眷屬？
    他懷著難言的感慨向獵人買(mǎi)了這兩只死雁，把它們合葬在汾水岸邊，堆起石頭作標(biāo)志，稱(chēng)之為“雁丘”，并寫(xiě)了一首詞。和上一闋一樣，用的都是“摸魚(yú)兒”的詞牌，但是后來(lái)人更喜歡稱(chēng)它為“雁丘詞”。

　　他站在那里黯然神傷。 
    問(wèn)世間、情為何物，值得用生命去等待和交換？這個(gè)問(wèn)題，不要問(wèn)正在愛(ài)的人，他們意亂情迷，給不出清醒的答案；也不要問(wèn)愛(ài)過(guò)了的人，他們不見(jiàn)得能給出答案。當(dāng)愛(ài)消逝如飛雪時(shí)，剩下的只是白茫茫一片大地真干凈。
    我們無(wú)人可問(wèn)，也無(wú)人可答。每個(gè)答案都不會(huì)完全一樣。愛(ài)情是千古的疑難，是上蒼留給人最大的謎題。 

　　問(wèn)世間情是何物，直教生死相許——
       大雁的生死至情深深地震撼了作者，他將自己的震驚、同情、感動(dòng)，化為有力的詰問(wèn)，問(wèn)自己、問(wèn)世人、問(wèn)蒼天，究竟“情是何物”？ 詞的開(kāi)篇用問(wèn)句，突如其來(lái)，先聲奪人，猶如盤(pán)馬彎弓，為下文描寫(xiě)雁的殉情蓄足了筆勢(shì)，也使大雁殉情的內(nèi)在意義得以升華。  

 天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑——
  這二句寫(xiě)雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北歸，雙宿雙飛。作者稱(chēng)他們?yōu)?/span> “雙飛客”，賦予它們的比翼雙飛以世間夫妻相愛(ài)的理想色彩。“天南地北” 從空間落筆，“幾回寒暑” 從時(shí)間著墨，用高度的藝術(shù)概括，寫(xiě)出了大雁的相依為命、相濡以沫的生活歷程，為下文的殉情作了必要的鋪墊。
 
 歡樂(lè)趣，別離苦，是中更有癡兒女—— 
   這幾句是說(shuō)大雁長(zhǎng)期以來(lái)共同生活，既是團(tuán)聚的快樂(lè)，也有離別的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了難以割舍的一往深情。長(zhǎng)期以來(lái)，這對(duì)“雙飛客”早已心心相印，癡情熱愛(ài)，矢志不渝。“癡兒女”三字包含著詞人的哀婉與同情，也使人聯(lián)想到人世間更有許多真心相愛(ài)的癡情男女。
 
 君應(yīng)有語(yǔ)。渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影為誰(shuí)去——
  君：指殉情的大雁。這四句是對(duì)大雁殉情前心理活動(dòng)細(xì)致入微的揣摩描寫(xiě)。當(dāng)網(wǎng)羅驚破雙棲夢(mèng)之后，作者認(rèn)為孤雁心中必然會(huì)進(jìn)行生與死、殉情與偷生的矛盾斗爭(zhēng)。但這種猶豫與抉擇的過(guò)程并未影響大雁殉情的摯誠(chéng)。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉擇，從而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不離的情侶已逝，自己形孤影單，前路渺茫，失去一生的至愛(ài)，即使茍活下去又有什么意義呢？于是痛下決心， “自投于地而死”。“萬(wàn)里”、“千山”寫(xiě)征途之遙遠(yuǎn)，“層云”、 “暮雪”狀前景之艱難。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活動(dòng)的軌跡，交待了殉情的深層原因。
 
 橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓?；臒熞琅f平楚——
  這幾句借助對(duì)歷史盛跡的追憶與對(duì)眼前自然景物的描繪，渲染了大雁殉情的不朽意義。 “橫汾路”指當(dāng)年漢武帝巡幸處。“寂寞當(dāng)年簫鼓”是倒裝句，即當(dāng)年簫鼓寂寞。楚：即從莽，平楚就是平林。這幾句說(shuō)的是，在這汾水一帶，當(dāng)年本是帝王游幸歡樂(lè)的地方，可是現(xiàn)在已經(jīng)一片荒涼，平林漠漠，荒煙如織。古與今，盛與衰，喧囂與冷落，形成了鮮明的對(duì)比。在這幾句中，詞人用當(dāng)年武帝巡幸，炫赫一時(shí)，轉(zhuǎn)瞬間煙消云散，反襯了真情的萬(wàn)古長(zhǎng)存。
 
 招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風(fēng)雨—— 
   這句意思是 武帝已死，招魂無(wú)濟(jì)于事。山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上兩句借《楚辭》之典反襯了殉情大雁真情的永垂不朽。
 
 天也妒。未信與，鶯兒燕子俱黃土——
  大雁生死相許的深情連上天也嫉妒，所以這對(duì)殉情的大雁決不會(huì)和一般的鶯兒燕子一樣化為黃土。這幾句從反面襯托，更加突出了大雁殉情的崇高，為下文尋訪雁丘作好鋪墊。
 
 千秋萬(wàn)古。為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處——
  這是從正面對(duì)大雁的稱(chēng)贊。詞人展開(kāi)想象，千秋萬(wàn)古后，也會(huì)有像他和他的朋友們一樣的“騷人墨客，來(lái)尋訪這小小的雁丘，來(lái)祭奠這一對(duì)愛(ài)侶的亡靈。“狂歌痛飲”生動(dòng)地寫(xiě)出了人們的感動(dòng)之深。全詞結(jié)尾，寄寓了詞人對(duì)殉情者的深切哀思，延伸了全詞的歷史跨度，使主題得以升華。　　

　　全詞行文并不復(fù)雜，而行文騰挪多變，用事實(shí)回答了什么是至情，寄人生哲理于淡悟之外?！渡竦駛b侶》中李莫愁的狂歌當(dāng)哭，雌雄雙雕的先后投水而死，更增加了本文的意境。