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作者：[顧靜] 要了解先秦時(shí)代的社會(huì)和歷史，離不了《國(guó)語(yǔ)》。 一般認(rèn)為，《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別史，在唐代劉知幾所撰寫(xiě)的史學(xué)理論著作《史通》中，《國(guó)語(yǔ)》被列為史體六家之一。據(jù)清人浦起龍的疏釋?zhuān)秶?guó)語(yǔ)》家乃“國(guó)別家也”。然而細(xì)玩《國(guó)語(yǔ)》各篇文字，就會(huì)感到，它似乎不是一部有系統(tǒng)的史著，而是一部古人言論的匯編，只不過(guò)它是采取了按國(guó)別分編的形式，如果按言論性質(zhì)分編，它倒近似于后世的《世說(shuō)新語(yǔ)》。 原來(lái)，《國(guó)語(yǔ)》的“語(yǔ)”是上古時(shí)代的一種著作形式。在《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》中說(shuō)，楚莊王要教育太子，大夫申叔時(shí)提出了九項(xiàng)教育節(jié)目，有《春秋》、《世》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《令》、《語(yǔ)》、《故志》、《訓(xùn)典》。其中，《語(yǔ)》的作用是“使明其德，而知先王之務(wù)用明德于民也”。以之與今本《國(guó)語(yǔ)》相比照，大體相近，流傳至今的《論語(yǔ)》、《短語(yǔ)》（在《管子》中）、《新語(yǔ)》，實(shí)際也是同樣性質(zhì)的“語(yǔ)”書(shū)?！墩Z(yǔ)》既是上古時(shí)代用以教育貴胄的教科書(shū)，當(dāng)時(shí)的本子必不止《國(guó)語(yǔ)》一種，可惜由于時(shí)代久遠(yuǎn)、七厄六災(zāi)，完整流傳至今的《語(yǔ)》書(shū)，只有這部經(jīng)過(guò)后人重編的《國(guó)語(yǔ)》了。不過(guò)，在先秦古籍中，還間或可以看到一些吉光片羽，例如，《尹文子·大道》中就有“語(yǔ)曰：‘（佞）辨惑物，舜、禹不能得憎’?！薄罢Z(yǔ)曰：‘祿薄者不可與經(jīng)亂，賞輕者不可與入難。’”（今人一般把這里的“語(yǔ)”理解為“俗語(yǔ)”、“諺語(yǔ)”，其實(shí)是不恰當(dāng)?shù)?。在?dāng)時(shí)的著述中，另有“里語(yǔ)”、“鄙語(yǔ)”、“諺”之稱(chēng)，因此，這里的“語(yǔ)”絕大部分應(yīng)當(dāng)理解為《語(yǔ)》書(shū)）西晉時(shí)，汲郡的戰(zhàn)國(guó)魏墓中曾出土過(guò)“《國(guó)語(yǔ)》三篇，言楚晉事”（《晉書(shū)·束皙傳》），可惜后來(lái)又失傳了。本世紀(jì) 70 年代中期，長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的帛書(shū)中有一種殘損不全的《語(yǔ)》書(shū)，被定名為《春秋事語(yǔ)》，據(jù)張政烺先生考定，這是《語(yǔ)》書(shū)中的一種初級(jí)讀本（《〈春秋事語(yǔ)〉解題》，載《文物》1977年第1期）。準(zhǔn)此，《國(guó)語(yǔ)》的性質(zhì)其實(shí)并非是History，而是 Discourse，事實(shí)上國(guó)外的《國(guó)語(yǔ)》譯本就是譯作“Discourses on the States”。由于上古史料的匱乏，人們也把《國(guó)語(yǔ)》中的材料作為史料來(lái)運(yùn)用，但這與歷史著作應(yīng)該是有區(qū)別的。 《國(guó)語(yǔ)》還有一個(gè)聚訟紛紜的問(wèn)題是它的作者。著名史學(xué)家司馬遷的名篇《報(bào)任少卿書(shū)》中有“左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》”之說(shuō)，所以，有很長(zhǎng)一段時(shí)間，人們認(rèn)為《國(guó)語(yǔ)》是左丘明所作。又因?yàn)椤蹲髠鳌废鄠饕渤鲇谧笄鹈髦?，于是，就稱(chēng)《左傳》為“春秋內(nèi)傳”，《國(guó)語(yǔ)》為“春秋外傳”。后世更有人發(fā)揮說(shuō)，《國(guó)語(yǔ)》是左丘明作《春秋傳》的稿本，“時(shí)人共傳習(xí)之，號(hào)曰《國(guó)語(yǔ)》”（《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》引巽巖李氏說(shuō)）?！秶?guó)語(yǔ)》因而長(zhǎng)期被目錄學(xué)家列入“經(jīng)部春秋類(lèi)”中，以“準(zhǔn)經(jīng)典”的身份流傳了近2000年，直到乾隆時(shí)代修撰《四庫(kù)全書(shū)》，才把它“貶”入“史部雜史類(lèi)”（其實(shí)，按《國(guó)語(yǔ)》的性質(zhì)，還是作為“準(zhǔn)經(jīng)典”比較恰當(dāng)）。左丘明的《國(guó)語(yǔ)》著作權(quán)，很早就有人懷疑，理由是，它與《左傳》“事辭或多異同，文體亦不類(lèi)”（陳振孫《直齋書(shū)錄解題》）。例如，《晉語(yǔ)》在書(shū)中獨(dú)占九篇，于晉國(guó)三卿記事特詳趙氏；《晉語(yǔ)六》記鄢陵之戰(zhàn)共四條，內(nèi)容僅有詳略之異；《齊語(yǔ)》全同于《管子·小匡》等。然而，《四庫(kù)提要》仍肯定了左丘明說(shuō)，認(rèn)為，“中有與《左傳》未符者，猶《新序》、《說(shuō)苑》同出劉向而時(shí)復(fù)牴牾。蓋古人著書(shū)各據(jù)所見(jiàn)之舊文，疑以存疑，不似后人輕改也”；“終以漢人所說(shuō)為近古”。由于《四庫(kù)提要》是官書(shū)，所以左丘明的著作權(quán)繼續(xù)安享了近200年。近代新史學(xué)興起，懷疑說(shuō)復(fù)興，學(xué)者提出了種種假說(shuō)，卻未能形成一致意見(jiàn)，但它非一時(shí)一人之作，尤其并非出于左丘明之手大約是可以肯定了。 現(xiàn)在我們見(jiàn)到的《國(guó)語(yǔ)》二十一卷本，基本是出于漢人整理編定的本子，計(jì)有《周語(yǔ)》二卷，《魯語(yǔ)》二卷，《齊語(yǔ)》一卷，《晉語(yǔ)》九卷，《鄭語(yǔ)》、《楚語(yǔ)》、《吳語(yǔ)》各一卷，《越語(yǔ)》二卷（漢人另外還有一種《國(guó)語(yǔ)》的本子，即《漢書(shū)·藝文志》所載由劉向編定的《新國(guó)語(yǔ)》五十四篇，可惜這一系統(tǒng)的《國(guó)語(yǔ)》本子沒(méi)有流傳下來(lái)）。記事始于西周穆王，迄于魯?shù)抗s公元前967—前453年）。由于《國(guó)語(yǔ)》曾經(jīng)榮列“準(zhǔn)經(jīng)典”的地位，所以，曾經(jīng)有過(guò)一些著名經(jīng)學(xué)家如鄭眾、賈逵、王肅等為它作過(guò)注，但這些注本都沒(méi)有流傳下來(lái)，現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早，也是最流行的是三國(guó)時(shí)代吳人韋昭的注本。由于時(shí)代較早，其中又保留了許多古音、古訓(xùn)，所以這個(gè)注本頗受學(xué)者的重視。后人補(bǔ)作的注釋?zhuān)^著名的有兩種，一種是清人董增齡的《國(guó)語(yǔ)正義》，一種是近人徐元浩的《國(guó)語(yǔ)集解》。前一種近年巴蜀書(shū)社有影印本，后一種被收入《四部備要》，都不難得見(jiàn)。 《國(guó)語(yǔ)》的文辭向以?xún)?yōu)美著稱(chēng)，有“深閎杰異，固世之所耽嗜而不已”之譽(yù)（見(jiàn)柳宗元《非國(guó)語(yǔ)》）。在清人編選的《古文觀止》中，選入了《國(guó)語(yǔ)》的十一篇文章，今人所編的先秦文學(xué)選本中，大都少不了要選上幾段《國(guó)語(yǔ)》的文章。雖然有些前代學(xué)者對(duì)《國(guó)語(yǔ)》的議論頗有微詞，如唐代的柳宗元認(rèn)為“其說(shuō)多誣淫”，“背理去道而務(wù)富其語(yǔ)”；朱熹詆為“委靡繁絮，真衰世之文耳”，但贊賞的還是大多數(shù)。《國(guó)語(yǔ)》雖不似《尚書(shū)》那樣詰屈聱牙，但由于時(shí)代懸隔，因此，一般人要閱讀它，還是有較大的困難。有鑒于此，上海古籍出版社組織了這部《國(guó)語(yǔ)》注釋全譯本。這個(gè)譯注本雖然還說(shuō)不上是一個(gè)盡善盡美的本子，但任事者的工作態(tài)度十分認(rèn)真，有些較難的篇段甚至數(shù)易其稿，因而它較之目下流行的一些所謂名著白話本來(lái)說(shuō)，要可靠得多。 《國(guó)語(yǔ)》卷二十越語(yǔ)上 句踐滅吳 越王句踐棲于會(huì)稽之上，乃號(hào)令于三軍曰 ：“凡我父兄昆弟及國(guó)子姓，有乃助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國(guó)之政?！贝蠓蚍N對(duì)曰 ：“臣聞之賈人，夏則資皮，冬則資絺，旱則資舟，水則資車(chē)，以待乏也。夫雖無(wú)四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。譬如蓑笠，時(shí)雨既至必求之。今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后（太晚）乎？”句踐曰 ：“茍得聞子大夫之言，何后之有？”執(zhí)其手而與之謀。 遂使之行成于吳，曰 ：“寡君句踐乏無(wú)所使，使其下臣種，不敢徹聲聞?dòng)谔焱?，私于下?zhí)事曰：寡君之師徒不足以辱君矣，愿以金玉、子女賂君之辱，請(qǐng)句踐女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士。越國(guó)之寶器畢從，寡君帥越國(guó)之眾，以從君之師徒，唯君左右之。若以越國(guó)之罪為不可赦也，將焚宗廟，系妻孥，沈金玉于江，有帶甲五千人將以致死，乃必有偶。是以帶甲萬(wàn)人事君也，無(wú)乃即傷君王之所愛(ài)乎？與其殺是人也，寧其得此國(guó)也，其孰利乎？” 夫差將欲聽(tīng)與之成，子胥諫曰 ：“不可。夫吳之與越也，仇讎敵戰(zhàn)之國(guó)也。三江環(huán)之，民無(wú)所移，有吳則無(wú)越，有越則無(wú)吳，將不可改于是矣。員聞之，陸人居陸，水人居水。夫上黨之國(guó)，我攻而勝之，吾不能居其地，不能乘其車(chē)。夫越國(guó)，吾攻而勝之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已，君必滅之。失此利也，雖悔之，必?zé)o及已 ?！?/span> 越人飾美女八人納之太宰嚭，曰 ：“子茍赦越國(guó)之罪，又有美于此者將進(jìn)之 ?！碧讎褐G曰 ：“嚭聞古之伐國(guó)者，服之而已。今已服矣，又何求焉 。”夫差與之成而安之。 句踐說(shuō)于國(guó)人曰面議：“寡人不知其力之不足也，而又與大國(guó)執(zhí)讎，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也，寡人請(qǐng)更（改正）?！庇谑?strong style="mso-bidi-font-weight: normal">葬死者，問(wèn)傷者，養(yǎng)生者，吊有憂，賀有喜，送往者，迎來(lái)者，去民之所惡，補(bǔ)民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吳，其身奉為夫差前馬。 句踐之地，南至于句無(wú)，北至于御兒，東至于鄞，西至于姑蔑，廣運(yùn)百里。乃致其父母昆弟而誓之曰 ：“寡人聞，古之賢君，四方之民歸之，若水之歸下也。今寡人不能，將帥二三子夫婦以蕃 ?！绷顗颜邿o(wú)取勞婦，令老者無(wú)取壯妻。女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪。將免者以告，公令醫(yī)守之。生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚。生三人，公與之母；生二人，公與之餼。當(dāng)室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政。必哭泣葬埋之，如其子。令孤子、寡婦、疾疹、貧不必者，納宦其子。其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食，而摩厲之于義。四方之士來(lái)者，必廟禮之。句踐載稻與脂于舟以行，國(guó)之孺子之游者，無(wú)不哺之也，無(wú)不啜也，必聞其名。非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣，十年不收于國(guó)，民俱有三年之食。 國(guó)之父兄請(qǐng)?jiān)?/span> ：“昔者夫差?lèi)u吾君于諸侯之國(guó)，今越國(guó)亦節(jié)矣，請(qǐng)報(bào)之 ?！本溘`辭曰 ：“昔者之戰(zhàn)也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安與知恥？請(qǐng)姑無(wú)庸戰(zhàn) ?！备感钟终?qǐng)?jiān)?/span> ：“越四封之內(nèi)，親吾君也，猶父兄父母也。子而思報(bào)父母之仇，臣而思報(bào)君之讎，其有敢不盡力者乎？請(qǐng)復(fù)戰(zhàn) 。”句踐既許之，乃致其眾而誓之曰 ：“寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。今夫差衣水犀之甲者億有三千， 不患其志行之少恥也，而患其眾之不足也。今寡人將助天滅之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅進(jìn)旅退也。進(jìn)則思賞，退則思刑，如此則有常賞。進(jìn)不用命，退則無(wú)恥，如此則有常刑 ?！惫?，國(guó)人皆勸，父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰 ：“孰是君也，而可無(wú)死乎？”是故敗吳于囿，又?jǐn)≈跊](méi)，又郊敗之。 夫差行成，曰 ：“寡人之師徒，不足以辱君矣。請(qǐng)以金玉、子女賂君之辱 ?！本溘`對(duì)曰 ：“昔天以越予吳，而吳不受命；今天以吳吳予越，越可以無(wú)聽(tīng)天之命而聽(tīng)君之令乎！吾請(qǐng)達(dá)王甬句東，吾與君為二君乎 ?！狈虿顚?duì)曰 ：“寡人禮先壹飯矣，君若不忘周室，而為弊邑宸宇，亦寡人之愿也。君若曰 ：‘吾將殘汝社稷，滅汝宗廟 ?！讶苏?qǐng)死，余何面目以視于天下乎！”越君其次也，遂滅吳。 〔譯文〕 越王勾踐兵敗退守于會(huì)稽山上，于是向三軍傳令說(shuō)：“凡是我父老兄弟及同姓的宗族中，有能幫助我謀劃打退吳國(guó)軍隊(duì)的，我愿同他共同管理越國(guó)的國(guó)政?！贝蠓蛭姆N進(jìn)前回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)做生意的人，夏天就儲(chǔ)備皮貨，冬天就儲(chǔ)備麻布，旱季就儲(chǔ)備舟船，雨季就儲(chǔ)備車(chē)輛，等待缺貨時(shí)賣(mài)大價(jià)錢(qián)。平時(shí)即使沒(méi)有四方的襲擾，但謀臣和武將一類(lèi)的人才，不可不事先選拔培養(yǎng)。譬如蓑衣和笠帽，雨季到來(lái)后一定會(huì)派上用場(chǎng)?，F(xiàn)在君王退守到會(huì)稽山上以后，才想到尋找謀臣，不也太晚了嗎？”勾踐說(shuō)：“如果能聽(tīng)到您的高論，有什么晚的?！崩氖直愫退塘科饋?lái)。 于是派文種去吳國(guó)求和，說(shuō)：“我們國(guó)君勾踐沒(méi)有人可派遣，派下臣我來(lái)，不敢當(dāng)面與吳王談，私下里跟他的辦事人員說(shuō)：我們國(guó)君的軍隊(duì)已不值得屈辱吳王親自來(lái)討伐了。我們?cè)敢獍呀鹩?、美女奉獻(xiàn)給吳王作為賠罪；請(qǐng)讓勾踐的女兒給吳王做女奴，大夫的女兒給吳國(guó)的大夫做女奴，士的女兒給吳國(guó)的士人做女奴。越國(guó)的財(cái)寶重器全都獻(xiàn)上，我們國(guó)君率領(lǐng)越國(guó)的軍隊(duì)，隨從吳王的軍隊(duì)，聽(tīng)?wèi){吳王調(diào)遣。如果你們認(rèn)為越國(guó)的罪不可寬恕，那我們將燒掉本國(guó)的宗廟，與妻子百姓死生同命，把金玉沉入江中。我們有披甲的士兵五千人準(zhǔn)備拼死抵抗，那就必定一個(gè)頂倆，等于有披甲的士兵一萬(wàn)人為國(guó)君效死，這不就會(huì)傷了吳王所愛(ài)的部下嗎？你們與其殺了這些越國(guó)人，還不如得到這個(gè)國(guó)家的臣服，哪個(gè)更有利呢？” 夫差準(zhǔn)備聽(tīng)從文種的話跟越國(guó)講和，伍子胥勸告說(shuō)：“不行。吳國(guó)和越國(guó)，是天生的敵國(guó)。三條大江環(huán)繞著吳越兩國(guó)，百姓無(wú)處遷移，有吳就不能有越，有越就不能有吳，這是不可改變的事情。我聽(tīng)說(shuō)，陸地上的人習(xí)慣住在陸地，水邊的人習(xí)慣住在水邊。那些高地上的諸侯國(guó)，我們即使進(jìn)攻并戰(zhàn)勝了它，也不能居住在它們的土地上，不能乘坐它們的車(chē)輛。而越國(guó)，我們進(jìn)攻并戰(zhàn)勝它，就能居住它的土地，乘坐它的舟船。這是有利的事情，不可失掉良機(jī)，君王一定要滅了它。失掉這個(gè)利益，以后雖然后悔，也必定來(lái)不及了?！?/span> 越國(guó)人把打扮好的八個(gè)美女進(jìn)獻(xiàn)給太宰嚭，說(shuō)：“您如果寬赦越國(guó)的罪，還有比這些更美的女子進(jìn)獻(xiàn)給您?！庇谑翘讎簞裰G吳王說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代討伐別的國(guó)家，只要它降服就可以了。如今越國(guó)已經(jīng)服從，還要求什么呢？”夫差跟越國(guó)講和后，就打發(fā)文種回去了。 勾踐對(duì)國(guó)人說(shuō)：“我不知道我們的國(guó)力不足，卻與大國(guó)結(jié)仇，因此連累百姓的尸骨暴露在原野上，這是我的罪過(guò)，請(qǐng)?jiān)试S我改正?！庇谑蔷吐裨崮切?zhàn)死的人，照顧那些受傷的人，教養(yǎng)活著的人，慰問(wèn)有喪事的人，祝賀有喜事的人，對(duì)離去的人給予幫助，對(duì)遷來(lái)的人給予安排，廢棄百姓所厭惡的規(guī)章制度，補(bǔ)充百姓認(rèn)為不夠的事情。然后卑躬屈膝地事奉夫差，派遣三百個(gè)士人去吳國(guó)當(dāng)奴仆，他還親自走在夫差的馬車(chē)前為他開(kāi)路。 當(dāng)時(shí)勾踐統(tǒng)治的土地，南面到句無(wú)，北面到御兒，東面到鄞，西面到姑蔑，方圓百里。勾踐召集了父老兄弟然后發(fā)誓說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，古代的賢君，四方的民眾都愿意歸附他，好比水往低處流一樣?，F(xiàn)在我沒(méi)有這個(gè)能耐，但要帶領(lǐng)你們各個(gè)家庭多生兒育女，使人口繁殖增加起來(lái)?！庇谑窍铝顗涯昴凶硬粶?zhǔn)娶老婦，老年男子不準(zhǔn)娶壯妻。姑娘十七歲還不嫁人，她的父母就要論罪；小伙二十歲不娶妻，他的父母也要論罪。有要生孩子的報(bào)告上去，公家派醫(yī)生守護(hù)。生了男孩，賞兩壺酒，一條狗；生了女孩，賞兩壺酒，一頭小豬。生三胞胎的，公家供給乳母；生雙胞胎的，公家供給食物。嫡子死了，免除三年徭役；庶子死了，免除三個(gè)月的徭役，而且勾踐一定親自哭著參加埋葬，像對(duì)待自己的兒子一樣。命令凡是鰥夫、寡婦、有病和貧弱的家庭，由公家供給其子女生活費(fèi)用。對(duì)那些有才干的人，提供他們整潔的住房，給他們穿好的，吃好的，讓他們切磋磨練以崇尚正義。對(duì)各地來(lái)投奔的士人，一定在廟堂里以禮接待。勾踐還坐著裝載糧食和肥肉的船出行，遇到流浪的年輕人，沒(méi)有不給吃，不給喝的，一定記下他們的姓名。不是他親自種出的糧食就不吃；不是他夫人親自織成的布就不穿。整整十年在國(guó)內(nèi)不收賦稅，百姓家里備有三年的存糧。 越國(guó)的父老兄弟向勾踐請(qǐng)求說(shuō)：“過(guò)去夫差在諸侯面前使您蒙受恥辱，如今越國(guó)已恢復(fù)國(guó)力，我們請(qǐng)求報(bào)復(fù)吳國(guó)！”勾踐辭謝說(shuō)：“過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)失利，不是你們的罪過(guò)，而是我的罪過(guò)。像我這樣的人，哪里值得你們跟我共同承擔(dān)恥辱，請(qǐng)你們姑且不要言戰(zhàn)?！备感謧冇终?qǐng)求說(shuō)：“越國(guó)四境之內(nèi)，百姓愛(ài)我們的 夫差請(qǐng)求講和，說(shuō)：“我的軍隊(duì)已經(jīng)不值得屈辱您親自討伐了，請(qǐng)?jiān)试S我把金玉美女進(jìn)獻(xiàn)給您作為賠罪?！惫篡`回答說(shuō)：“過(guò)去上天把越國(guó)賜給吳國(guó)，而吳國(guó)沒(méi)有接受天命；現(xiàn)在上天又把吳國(guó)交給越國(guó)，越國(guó)難道可以不聽(tīng)天命，卻聽(tīng)你的命令嗎？請(qǐng)讓我把你送到甬句東去，我和你共同做越國(guó)的國(guó)君吧?！狈虿罨卮鹫f(shuō)：“從情禮說(shuō)，以前我曾有恩于越國(guó)，您如果不忘周王室的情面，而給吳國(guó)一點(diǎn)屋檐下的地方立腳，也是我的愿望。您如果說(shuō)：‘我將摧殘你的社稷，毀壞你的宗廟?！揖椭挥姓?qǐng)求一死，我還有什么臉給天下人看笑話??！您就帶領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)占吳國(guó)吧?！庇谑窃絿?guó)就滅了吳國(guó)。 《國(guó)語(yǔ)》卷二一越語(yǔ)下 范蠡進(jìn)諫勾踐持盈定傾節(jié)事 越王句踐即位三年而欲伐吳，范蠡建諫曰：“夫國(guó)家之事，有持盈 ，有持傾 ，有節(jié)事 ?！蓖踉?/span> ：“為三者 ，奈何 ？”對(duì)曰 ：“持盈者與天，定傾者與人，節(jié)事者與地。王不問(wèn)，蠡不敢言。天道盈而不溢，盛而不驕，勞而不矜其功。夫圣人隨時(shí)以行，是謂守時(shí)。天時(shí)不作，弗為人客；人事不起，弗為之始。今君王未盈而溢，未盛而驕，不勞而矜其功，天時(shí)不作而先為人客，人事不起而創(chuàng)為之始，此逆于天而不和于人。王若行之，將妨于國(guó)家，靡王躬身 ?！蓖醺ヂ?tīng)。 范蠡進(jìn)諫曰 ：“夫勇者，逆德也；兵者，兇器也；爭(zhēng)者，事之末也。陰謀逆德，好用兇器，始于人者，人之所卒也；因佚之事，上帝之禁也，先行此者，不利 ?！蓖踉?/span> ：“無(wú)是貳言也，吾已斷之矣 ！”果興師而伐吳，戰(zhàn)于五湖，不勝，棲于會(huì)稽。 王召范蠡而問(wèn)焉，曰 ：“吾不用子之言，以至于此，為之奈何？”范蠡對(duì)曰 ：“君王其忘之乎？持盈者與天，定傾者與人，節(jié)事者與地 。”王曰 ：“與人奈何？”對(duì)曰 ：“卑辭尊禮，望好女樂(lè)，尊之以名。如此不已，又身與之市 ?！蓖踉?/span> ：“諾?！澳肆畲蠓蚍N行成與吳，曰 ：“請(qǐng)士女女于士，大夫女女于大夫，隨之以國(guó)家之重器 ?！眳侨瞬辉S。大夫種來(lái)而復(fù)往，曰：“請(qǐng)委管鑰屬?lài)?guó)家，以身隨之，君王制之 。”吳人許諾。王曰：“蠡為我守于國(guó) 。”對(duì)曰 ：“四封之內(nèi)，百姓之事，蠡不如種也。四封之外，敵國(guó)之制，立斷之事，種亦不如蠡也 ?！蓖踉?/span> ：“諾 ?！绷畲蠓蚍N守于國(guó)，與范蠡入宦于吳。 三年，而吳人遣之。歸及至于國(guó)，王問(wèn)于范蠡曰 ：“節(jié)事奈何？”對(duì)曰 ：“節(jié)事者與地。唯地能包萬(wàn)物以為一，其事不失。生萬(wàn)物，容畜禽獸，然后受其名而兼其利。美惡皆成，以養(yǎng)其生。時(shí)不至，不可強(qiáng)生；事不究，不可強(qiáng)成。自若以處，以度天下，待其來(lái)者而正之，因時(shí)之所宜而定之。同男女之功，除民之害，以避天殃。田野開(kāi)辟，府倉(cāng)實(shí)，民眾殷。無(wú)曠其眾，以為亂梯。時(shí)將有反，事將有間，必有以知天地之恒制，乃可以有天下之成利。事無(wú)間，時(shí)無(wú)反，則撫民保教以須之 ?！?/span> 王曰 ：“不谷之國(guó)家，蠡之國(guó)家也，蠡其圖之 ！”對(duì)曰：“司封之內(nèi)，百姓之事，時(shí)節(jié)三樂(lè)。不亂民功，不逆天時(shí)，五 谷睦熟，民乃蕃滋，君臣上下交得其志，蠡不如種也。四封之外，敵國(guó)之制，立斷之事，因陰陽(yáng)之恒，順天地之常，柔而不屈，強(qiáng)而不剛，德虐之行，因以為常；死生因天地之刑，天因人，圣人因天；人自生之，天地形之，圣人因而成之。數(shù)故戰(zhàn)勝而不報(bào)，取地而不反，兵勝于外，福生于內(nèi)，用力甚少而名聲章明，種亦不如蠡也 ?！蓖踉?/span> ：“諾 ?！绷畲蠓蚍N為之。 〔譯文〕 越王勾踐繼承王位后的第三年就想去攻打吳國(guó)。范蠡進(jìn)諫說(shuō)：“治理國(guó)家有三件事要注意：國(guó)家強(qiáng)盛時(shí)要設(shè)法保持下去；國(guó)家將傾復(fù)時(shí)要設(shè)法轉(zhuǎn)危為安；平時(shí)處理國(guó)家政事要得當(dāng)。”越王問(wèn)：“要做到這三點(diǎn)該怎么辦呢？”回答說(shuō)：“要保持國(guó)家強(qiáng)盛就應(yīng)順從天道，要使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安就應(yīng)順從人道，要妥善地處理國(guó)家政事就應(yīng)順從地道。君王不問(wèn)我，我不敢說(shuō)。天道要求我們盈滿而不過(guò)分，氣盛而不驕傲，辛勞而不自夸有功。圣人順著天時(shí)行事，這就叫守時(shí)。對(duì)方?jīng)]有天災(zāi)，不要發(fā)動(dòng)進(jìn)攻；對(duì)方?jīng)]有人禍，不要挑起事端?，F(xiàn)在君王沒(méi)有等到國(guó)家殷富，就要采取過(guò)分的舉動(dòng)；沒(méi)有等到國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，就驕傲起來(lái)；沒(méi)有辛勞，就夸耀自己的功勞；對(duì)方?jīng)]有天災(zāi)，就想發(fā)動(dòng)進(jìn)攻；對(duì)方?jīng)]有人禍，就要挑起事端。這樣會(huì)違背天意，而且失掉人和。君王如果這樣做，必將危害國(guó)家，損害自身?！痹酵醪豢下?tīng)范蠡的話。 范蠡又進(jìn)諫說(shuō)：“好勇斗狠是違反道德的行為；攻戰(zhàn)的兵器是不吉祥的器物；戰(zhàn)爭(zhēng)是一種最后的手段。陰謀做不道德的事情，喜歡使用不吉祥的器物，首先向別人挑起事端的人，最終反要被人所害。做得過(guò)分的事情是上天所禁止的。首先挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，決不會(huì)有好處?！痹酵跽f(shuō)：“不要再說(shuō)這些惑亂視聽(tīng)的話了，我已經(jīng)拿定主意！”越王果然出兵攻打吳國(guó)，在五湖之戰(zhàn)中打了敗仗，退守到會(huì)稽山上。 越王召見(jiàn)范蠡向他請(qǐng)教說(shuō)：“我沒(méi)有聽(tīng)從你的話，以至到了這步田地，現(xiàn)在該怎么辦呢？”范蠡答道：“君王難道忘了嗎？保持強(qiáng)盛要順從天道，轉(zhuǎn)危為安要順從人道，處理政事得當(dāng)要順從地道。”越王問(wèn)：“要順從人道，該如何去做？”回答說(shuō)：“現(xiàn)在應(yīng)該用極謙卑的辭令，極恭敬的禮節(jié)，帶上珍寶和女樂(lè)，去向吳王求和，用高貴的名號(hào)推崇他。如果這樣還不行，君王那就只有親自去做他的奴仆?！痹酵跽f(shuō)：“好吧?！庇谑桥纱蠓蛭姆N去吳國(guó)求和，說(shuō)：“越國(guó)愿意把士人的女兒都送給貴國(guó)的士做女奴，大夫的女兒都送給貴國(guó)的大夫做女奴，并且把國(guó)家最珍貴的寶貨重器都獻(xiàn)上?！眳菄?guó)不答應(yīng)。文種回國(guó)匯報(bào)后又去求和，說(shuō)：“越王愿意把國(guó)庫(kù)的鑰匙都交出來(lái)，把整個(gè)國(guó)家托付給貴國(guó)，自己親自到貴國(guó)，聽(tīng)?wèi){吳王處置。”吳國(guó)答應(yīng)了。越王對(duì)范蠡說(shuō)：“你替我看守國(guó)家吧?！狈扼换卮鹫f(shuō)：“在國(guó)境以?xún)?nèi)，治理百姓的事，我比不上文種。在國(guó)境以外，對(duì)付敵國(guó)，需要當(dāng)機(jī)立斷的事，文種也比不上我。”越王說(shuō)：“好吧?！庇谑蔷徒形姆N留守在越國(guó)，自己帶著范蠡到吳國(guó)給吳王做臣仆。 三年后，吳王打發(fā)他們回國(guó)。一回到越國(guó)，越王就向范蠡請(qǐng)教說(shuō)：“現(xiàn)在要妥善處理政事，該怎么辦呢？”回答說(shuō)：“處理政事得當(dāng)應(yīng)順從地道。只有大地能包容萬(wàn)物成為一個(gè)整體，同時(shí)完成自己的功能而不失時(shí)機(jī)。大地生長(zhǎng)萬(wàn)物，畜養(yǎng)飛禽走獸，然后享受它應(yīng)得的名聲和利益。凡物不論好壞，都使之成長(zhǎng)以養(yǎng)活人的生命。時(shí)令不到，不能勉強(qiáng)讓人生長(zhǎng)；功夫不夠，也不能勉強(qiáng)成事。順乎自然，權(quán)衡天下大勢(shì)，以等待時(shí)機(jī)的來(lái)臨，再加以匡正，才能在適宜的時(shí)機(jī)下使天下穩(wěn)定。君王應(yīng)和男女百姓共同從事耕織，消除百姓的禍害，以防止上天降下災(zāi)殃。還要開(kāi)辟荒地，充實(shí)倉(cāng)庫(kù)，讓百姓富足。不要讓民眾曠時(shí)廢業(yè)，以致成為禍亂的階梯。天時(shí)將會(huì)有反復(fù)，吳國(guó)的事情也會(huì)有間隙可乘，只有懂得天地的常規(guī)，才能取得天下既成的利益。如果吳國(guó)的事情一時(shí)還沒(méi)有間隙可乘，天時(shí)還沒(méi)有轉(zhuǎn)化的跡象，君王就應(yīng)專(zhuān)心安撫和教育民眾，等待報(bào)復(fù)的時(shí)機(jī)?！?/span> 越王說(shuō)：“我的國(guó)家就是你范蠡的國(guó)家，你好好謀劃吧！”范蠡答道：“在國(guó)境以?xún)?nèi)，那些治理百姓的事，比如怎樣限制春、夏、秋三季的游樂(lè)活動(dòng)，不擾亂農(nóng)事，不違反天時(shí)，使五谷豐登，人口繁衍增加，讓君臣上下都滿意：這些事情我比不上文種。在國(guó)境以外，對(duì)付敵國(guó)，決斷大事。順應(yīng)陰陽(yáng)的變化和天地的常規(guī)，做到柔順而不屈服，堅(jiān)強(qiáng)而不僵硬。賞和罰的施行以天地為常法，生和殺的掌握以天地為準(zhǔn)則。天根據(jù)人，圣人也根據(jù)天。人怎么行動(dòng)，天地就顯示怎樣的征兆，圣人根據(jù)天地的征兆去完成大事。所以能戰(zhàn)勝敵人而不給它報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì)，奪取敵人的土地而不讓它奪回；軍隊(duì)在國(guó)外取得勝利，給國(guó)內(nèi)帶來(lái)幸福，用力很少，而名聲卓著：這些事情，文種卻也不如我?！痹酵跽f(shuō)：“好吧?！庇谑蔷徒形姆N治理內(nèi)政。 范蠡勸勾踐無(wú)蚤圖吳 四年，王召范蠡而問(wèn)焉，曰 ：“先人就世，不谷即位。吾年既少，未有恒常，出則禽荒，入則酒荒。吾百姓之不圖，唯舟與車(chē)。上天降禍于越，委制于吳。吳人之那不谷，亦又甚焉。吾于與子謀之，其可輿？”對(duì)曰可 ：“未可也。蠡聞之，上帝不考，時(shí)反是守，強(qiáng)索者不祥。得時(shí)不成，反受其殃。失德滅名，流走死亡。有奪，有予，有不予，王無(wú)蚤圖。夫吳，君王之吳也，王若蚤圖之，其事又將未可知也 ?！蓖踉?/span> ：“諾 ?！?/span> 〔譯文〕 越王從吳國(guó)回來(lái)的第四年，召見(jiàn)范蠡，向他請(qǐng)教說(shuō)：“先王去世，我剛繼承王位。我年紀(jì)輕，沒(méi)有定性，出外就迷戀于打獵，在家就迷戀于飲酒，不考慮百姓的事，只是坐著車(chē)和船游逛。因此上天給越國(guó)降下災(zāi)禍，使越國(guó)被迫接受吳國(guó)的管制。吳國(guó)對(duì)于我，壓迫也太過(guò)份。我想同你商量，現(xiàn)在報(bào)仇可以嗎？”范蠡答道：“現(xiàn)在還不可以。我聽(tīng)說(shuō)，上天不肯成全的時(shí)候，應(yīng)該等待天意的轉(zhuǎn)變。勉強(qiáng)要求的事不吉祥，時(shí)機(jī)來(lái)了不順著去做，也會(huì)有災(zāi)難。不守天時(shí)，將喪失威德、身敗名裂，逃亡在外以至死亡。上天有時(shí)會(huì)奪回已經(jīng)賜予的東西，有時(shí)肯賜予幫助，有時(shí)又不肯賜予，請(qǐng)君王不要過(guò)早地圖謀吳國(guó)。那吳國(guó)，遲早會(huì)是您的吳國(guó)，要是主意打得過(guò)早，事情就反而難以預(yù)料了。”越王說(shuō)：“好吧?！?/span> 范蠡謂人事至而天應(yīng)未至 又一年，王召范蠡而問(wèn)焉，曰 ：“吾與子謀吳，子曰‘未可也’，今吳王因于樂(lè)而忘其百姓，亂民功，逆天時(shí) ；信讒喜優(yōu)，憎輔遠(yuǎn)弼，圣人不出，忠臣解骨；皆曲相御，莫適相非，上下相偷。其可乎？”對(duì)曰 ：“人事至矣，天應(yīng)未也，王姑待之 ?！蓖踉?/span> ：“諾 ?！?/span> 〔譯文〕 又過(guò)了一年，越王召見(jiàn)范蠡，向他請(qǐng)教說(shuō)：“我以前同你商量報(bào)復(fù)吳國(guó)，你說(shuō)還不可以?，F(xiàn)在吳王沉緬聲色，不顧百姓，擾亂民事，違反天時(shí)；相信讒言，喜歡倡優(yōu)一類(lèi)的藝人，憎恨疏遠(yuǎn)那些敢于諍諫的大臣，因此賢能之士隱居不出，忠良之臣精神渙散。其他人都曲意逢迎，國(guó)內(nèi)是非不分，上下茍且偷安，你看現(xiàn)在可以報(bào)仇了嗎？”范蠡說(shuō)：“人事方面是可以了，只是上天還沒(méi)有征兆，君王姑且等一等吧?！痹酵跽f(shuō)：“好吧?！?/span> 范蠡謂先為之征其事不成 又一年，王召范蠡而聞焉，曰 ：“吾與者謀吳，子曰‘未可也’，今申胥驟諫其王，王怒而殺之，其可乎？”對(duì)曰 ：“逆節(jié)蒙萌生。天地未形，而先為之征，其事是以不成，雜受其刑。王姑待之 。”王曰 ：“諾 。” 〔譯文〕 又過(guò)了一年，越王召見(jiàn)范蠡，向他請(qǐng)教說(shuō)：“前次我同你商討報(bào)復(fù)吳國(guó)，你說(shuō)還不可以。如今伍子胥屢次向吳王進(jìn)諫，吳王竟惱怒而殺了他。你看現(xiàn)在可以行動(dòng)了嗎？”范蠡答道：“吳王失道的行為還剛剛萌芽，天地還沒(méi)有明顯表示出什么征兆。如果我們現(xiàn)在先去攻打，事情不會(huì)成功，反而會(huì)連帶一起受害。君王姑且等一等吧。”越王說(shuō)：“好吧。” 范蠡謂人事與天地相參乃可以成功 又一年，王召范蠡而問(wèn)焉，曰 ：“吾與子謀吳，子曰‘未可也’，今其稻蟹不遺種，其可乎 ？”對(duì)曰 ：“天應(yīng)至用處，人事未盡也，王姑待之 ?！蓖跖?/span> ：“道固然乎，妄其欺不谷邪？吾與子言人事，子應(yīng)我以天時(shí)；今天應(yīng)至矣，子應(yīng)我以人事。何也？”范蠡對(duì)曰 ：“王姑勿怪。夫人事必將與天地相參，然后乃可以成功。今其禍新民恐，其君臣上下，皆知其資財(cái)之不足以支長(zhǎng)久也，必彼將同其力，致其死，猶尚殆。王其且馳騁弋獵，無(wú)至禽荒；宮中之樂(lè)，無(wú)至酒荒；肆與大夫觴飲，無(wú)忘國(guó)常。彼其上將薄七德，民將盡其力，又使之往往而不得食，乃可以致天地之殛。王姑待之 。” 〔譯文〕 又過(guò)了一年，越王召見(jiàn)范蠡，向他請(qǐng)教說(shuō)：“前次我同你商討報(bào)復(fù)吳國(guó)，你說(shuō)還不可以。如今吳國(guó)天災(zāi)嚴(yán)重，稻和蟹都吃得沒(méi)有剩余了，你看現(xiàn)在可以行動(dòng)了嗎？”范蠡答道：“上天的報(bào)應(yīng)可說(shuō)已經(jīng)來(lái)到了，可是人事方面還沒(méi)有完全成熟，君王還是再等一等吧?！痹酵醢l(fā)怒說(shuō)：“道理果然是這樣的嗎？還是你在欺騙我呢？我跟你談人事，你對(duì)我說(shuō)要等天時(shí)；現(xiàn)在天的報(bào)應(yīng)到了，你又說(shuō)要等人事，這是為什么？”范蠡答道：“君王先不要見(jiàn)怪。那人事一定要和天地相互配合起來(lái)，然后才可以成功。如今吳國(guó)的天災(zāi)新發(fā)生不久，人民都有戒懼之心，他們君臣上下都曉得本國(guó)的物資不能持久，一定會(huì)同心合力，拼命對(duì)付我們，所以現(xiàn)在打起來(lái)還有危險(xiǎn)。君王暫且只管外出跑馬打獵，但不要真正沉緬在狩獵上；只管在宮中飲酒取樂(lè)，但不要真正沉緬在酒色上；只管隨意和臣僚們大擺酒宴，但不要忘記國(guó)家的正事。這樣，吳國(guó)上層的統(tǒng)治者將會(huì)放松警惕而更加荒淫無(wú)道，百姓將被弄得精疲力盡，使他們心懷怨恨而又得不到糧食，那時(shí)我們就可以執(zhí)行天地的懲罰去誅滅吳國(guó)了。君王暫且再等一等吧?！?/span> 越興師伐吳而弗與戰(zhàn) 至于玄（九）月，王召范蠡而問(wèn)焉，曰 ：“諺有之曰 ：‘觥飯不及壺飧 ?！駳q晚矣，子將奈何？”對(duì)曰 ：“微君王之言，臣故將謁之。臣聞從時(shí)者，猶救或。、追亡人也，蹶而趨之，惟恐弗及 ?！蓖踉?/span> ：“諾 ?！彼炫d師伐吳，至于五湖。 吳人聞之，出而挑戰(zhàn)，一日五反。王弗忍，欲許之。范蠡 進(jìn)諫曰 ：“夫謀之廊廟，失之中原，其可輿？王姑勿許也。臣聞之，得時(shí)無(wú)怠，時(shí)不再來(lái)，天予不取，反為之災(zāi)。贏縮（進(jìn)退）轉(zhuǎn)化， 后將悔之。天節(jié)固然，唯謀不遷 ?！蓖踉恢Z。“弗許。 范蠡曰 ：“臣聞古之善用兵者，贏縮（星辰出沒(méi)）以為常，四時(shí)以為紀(jì)，無(wú)過(guò)天極，究數(shù)而止。天道皇皇，日月以為常，明者以為法，微者則是行。陽(yáng)至而陰，陰至而陽(yáng)；日困而還，月盈而匡。古之善用兵者，因天地之常，與之俱行。后則用陰，先用則陽(yáng)；近則用柔，遠(yuǎn)則用剛。后無(wú)陰蔽，先無(wú)陽(yáng)察，用人無(wú)藝，往從其所。剛強(qiáng)以御，陽(yáng)節(jié)不盡，不死其野。彼來(lái)從我，固守勿與。若將與之，必因天地之災(zāi)，又觀其民之饑飽勞逸以參之。盡其陽(yáng)節(jié)、盈吾陰節(jié)而奪之，宜為人客，剛強(qiáng)而力疾；陽(yáng)節(jié)不盡，輕而不可取。宜為人主，安徐而重固；陰節(jié)不盡，柔而不可迫。凡陳之道，設(shè)右以為牝（非主力），益左以為牡（強(qiáng)；主力），蚤晏無(wú)失，必順天道，周旋無(wú)究。今其來(lái)也，剛強(qiáng)而力疾，王姑待之 ?！蓖踉?/span> ：“諾?！案ヅc戰(zhàn)。 〔譯文〕 到了這年的九月，越王召見(jiàn)范蠡，向他請(qǐng)教說(shuō)：“俗話說(shuō)得好，餓著肚子等好吃的，還不如先吃到一碗粗米飯。如今一年快要完了，你看怎么辦呢？”范蠡說(shuō)：“君王不說(shuō)這話，我也要請(qǐng)求君王攻打吳國(guó)了。我聽(tīng)說(shuō)，捕捉機(jī)遇，好像撲滅大火和追捕逃犯一樣，拼命追趕還怕來(lái)不及呢?！痹酵跽f(shuō)：“好?！庇谑邱R上起兵攻打吳國(guó)，進(jìn)軍到五湖。 吳國(guó)人聽(tīng)說(shuō)越軍來(lái)了，出兵挑戰(zhàn)，一天之內(nèi)來(lái)回五次。越王按捺不住，準(zhǔn)備答應(yīng)交戰(zhàn)。范蠡進(jìn)諫說(shuō)：“在朝廷里謀劃得好好的，一到戰(zhàn)場(chǎng)就失算，這行嗎？君王暫且不要答應(yīng)交戰(zhàn)。我聽(tīng)說(shuō)，得到了時(shí)機(jī)不能怠慢，時(shí)機(jī)一失不會(huì)再來(lái)。上天賜予而不收受，反而會(huì)有災(zāi)難。進(jìn)退變化中，如果拿不準(zhǔn)主意，后來(lái)一定會(huì)懊悔。天道變化本來(lái)就是這樣，謀劃好了的事不要再更改了?！痹酵跽f(shuō)：“好吧?！本蜎](méi)有同意交戰(zhàn)。 范蠡又說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代善于用兵的人，以星辰出沒(méi)和四時(shí)轉(zhuǎn)換的規(guī)律為準(zhǔn)則，不越過(guò)天道的極限，到了一定的限度就停止。天道非常顯明，日月的運(yùn)行是天道的常規(guī)。日月光明時(shí)可以作前進(jìn)的法則，日月晦暗時(shí)可以作隱蔽的榜樣。陽(yáng)到極點(diǎn)一定會(huì)轉(zhuǎn)為陰，陰到極點(diǎn)一定會(huì)轉(zhuǎn)為陽(yáng)。太陽(yáng)落了又升，月亮圓了又缺。古代善于用兵的人，遵循著天地的常規(guī)，和它一起行動(dòng)。被動(dòng)防守時(shí)用陰道，主動(dòng)進(jìn)攻時(shí)用陽(yáng)道。敵人逼近時(shí)用柔道，敵人遠(yuǎn)離時(shí)用剛道。但被動(dòng)防守時(shí)不能過(guò)于隱蔽，主動(dòng)進(jìn)攻時(shí)也不能過(guò)于顯露。用兵沒(méi)有一定的格式，需要根據(jù)具體情況來(lái)作決定。如果敵方頑強(qiáng)抵抗，說(shuō)明他們的陽(yáng)氣還沒(méi)有耗盡，就不同他們死戰(zhàn)。當(dāng)敵方來(lái)尋我交戰(zhàn)時(shí)，我們就堅(jiān)守不戰(zhàn)。如果準(zhǔn)備出戰(zhàn)，一定要乘敵方遭到災(zāi)禍的時(shí)候，而且還要看他們的民眾是饑是飽，是勞是逸，作為決定出戰(zhàn)與否的參考。直到敵方的陽(yáng)氣耗盡，我方的陰氣積蓄飽滿，然后才可奪取勝利。采取攻勢(shì)的時(shí)候，應(yīng)該勇猛頑強(qiáng)而行動(dòng)迅速。敵方陽(yáng)氣沒(méi)有耗盡前，不要輕易地攻取。采取守勢(shì)的時(shí)候，應(yīng)該從容不迫而穩(wěn)重堅(jiān)定。我方陰氣沒(méi)有耗盡前，雖然柔弱也不可能被困迫。布陣的方法也很重要，右翼可以布陣嚴(yán)整，但不是主力所在。左翼應(yīng)該加強(qiáng)一些，使它成為主力。早晚都不能有疏忽，順著天道，進(jìn)退周旋而變化無(wú)窮。如今敵方的來(lái)勢(shì)兇猛而迅速，君王還是暫且等一等吧?！痹酵跽f(shuō)：“好?！庇谑菦](méi)有和吳軍交戰(zhàn)。 范蠡諫勾踐勿許吳成卒滅吳 居軍三年，吳師自潰。吳王帥其賢良，與其重祿，以上姑蘇。使王孫雒行成于越，曰 ：“昔者上天降禍于吳，得罪與會(huì)稽。今君王其圖不谷，不谷請(qǐng)復(fù)會(huì)稽之和 。”王弗忍，欲許之。范蠡進(jìn)諫曰 ：“臣聞之，圣人之功，時(shí)為之庸。得時(shí)不成，天有還形。天節(jié)不遠(yuǎn)，五年復(fù)反，小兇則近，大兇則遠(yuǎn)。先人有言曰 ：‘伐柯者其則不遠(yuǎn) ?！窬醪粩?，其忘會(huì)稽之事乎？“王曰 ：“諾 ?！辈辉S。 使者往而復(fù)來(lái)，辭愈卑，禮愈尊，王又欲許之。范蠡諫曰：“孰使我蚤朝而晏罷者，非吳乎？與我爭(zhēng)三江、五湖之利者，非吳耶？夫十年謀之，一朝而棄之，其可乎？王姑勿許，其事將易冀已 ?！蓖踉?/span> ：“吾欲勿許，而難對(duì)其使者，子其對(duì)之。“范蠡乃左提鼓，右援枹，以應(yīng)使者曰 ：“昔者上天降禍于越，委制于吳，而吳不受。今將反此義以報(bào)此禍，吾王敢無(wú)聽(tīng)天之命，而聽(tīng)君王之命乎？”王孫雒曰 ：“子范子，先人有言曰：‘無(wú)助天為虐，助天為虐者不祥 ?！駞堑拘凡贿z種，子將助天為虐，不忌其不祥乎？”范蠡曰 ：“王孫子，昔吾先君固周室之不成子也，故濱于東海之陂，黿鼉魚(yú)鱉之與處，而蛙蠅之與同渚。余雖靦然而人面哉，吾猶禽獸也，又安知是諓諓者乎？”王孫雒曰 ：“子范子將助天為虐，助天為虐不祥。雒請(qǐng)反辭于王 ?！狈扼辉?/span> ：“君王已委制于執(zhí)事之人矣。子往矣，無(wú)使執(zhí)事之人得罪于子 ?！?/span> 使者辭反。范蠡不報(bào)于王，擊鼓興師以隨使者，至于姑蘇之宮，不傷越民，遂滅吳。 〔譯文〕 越王出兵圍困吳國(guó)三年后，吳軍終于自己崩潰了。吳王帶著他的謀臣和貴族們逃到姑蘇臺(tái)上，派王孫雒向越國(guó)求和說(shuō)：“過(guò)去上天給吳國(guó)降下災(zāi)禍，使我在會(huì)稽得罪了貴國(guó)。現(xiàn)在越王如果肯照顧我的話，我請(qǐng)求恢復(fù)當(dāng)年在會(huì)稽實(shí)行的和好?！痹酵跤悬c(diǎn)不忍心，打算答應(yīng)講和。范蠡進(jìn)諫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)圣人的成功，由于他能利用天時(shí)。得了天時(shí)還不成功，上天就轉(zhuǎn)到相反的方面去了。天時(shí)的轉(zhuǎn)變?yōu)槠诓缓苓h(yuǎn)，五年轉(zhuǎn)化一次。小的災(zāi)難來(lái)得快，大的災(zāi)難來(lái)得慢。前人有一句話說(shuō)：‘砍樹(shù)干做斧柄，手里拿的斧柄就是式樣，不必去遠(yuǎn)處尋找。’現(xiàn)在君王遲遲不能決斷，難道忘記了在會(huì)稽蒙受的國(guó)恥嗎？”越王說(shuō)：“好吧?！本筒淮饝?yīng)與吳國(guó)講和。 吳國(guó)的使者去了又回來(lái)，求和的措辭越發(fā)謙卑，禮節(jié)越發(fā)恭敬，越王又打算答應(yīng)他。范蠡進(jìn)諫說(shuō)：“誰(shuí)使我們一早就上朝，很晚才罷朝而憂勞國(guó)事的呢？不是吳國(guó)嗎？同我們爭(zhēng)奪三江五湖利益的，不也是吳國(guó)嗎？我們辛辛苦苦謀劃了十年，卻又一旦丟棄前功，怎么可以呢？君王暫且不要答應(yīng)，事情很快就有希望了?！痹酵跽f(shuō)：“我想不答應(yīng)，但難以答復(fù)吳國(guó)的使者，你去答復(fù)他吧?！狈扼挥谑亲笫痔嶂模沂帜弥拈?，答復(fù)吳國(guó)的使者說(shuō)：“過(guò)去上天給越國(guó)降下災(zāi)禍，讓越國(guó)落在吳國(guó)的手中，而吳國(guó)卻不接受?，F(xiàn)在上天一反此道，叫我們報(bào)復(fù)吳國(guó)。我們君王怎敢不聽(tīng)從上天的命令，而聽(tīng)從吳王的命令呢？”王孫雒說(shuō)：“尊敬的范大夫呀！古人有句話說(shuō)：‘不要助天作惡。助天作惡的人不吉祥?！F(xiàn)在我們吳國(guó)的稻和蟹都吃得精光了，您還要助天作惡，不怕遭厄運(yùn)嗎？”范蠡說(shuō)：“尊敬的王孫大夫呀！從前我們的先君原是周朝不大夠格的子爵，所以只能住在東海岸邊，和黿鼉魚(yú)鱉相處，同水邊的蝦蟆共居。我們雖然面貌儼然像個(gè)人，實(shí)際上跟禽獸差不多，怎么懂得你說(shuō)的這些巧辯的話呢？”王孫雒說(shuō)：“尊敬的范先生一定要助天為惡，助天為惡可是要遭到厄運(yùn)的。請(qǐng)讓我再見(jiàn)越王一面向他告辭。”范蠡說(shuō)：“我們君王已經(jīng)把全權(quán)委托給管事的人了。你走吧，免得管事的人得罪你。” 吳國(guó)使者只得告辭回去。范蠡不再報(bào)告越王，擂起戰(zhàn)鼓，出兵跟在吳國(guó)使者的后面，一直追到姑蘇的吳國(guó)王宮，越國(guó)人沒(méi)有什么傷亡，就滅掉了吳國(guó)。 范蠡乘輕舟以浮于五湖 反至五湖，范蠡辭于王曰 ：“君王勉之，臣不復(fù)入越國(guó)矣。“王曰 ：“不谷疑子之所謂者何也？”對(duì)曰 ：“臣聞之，為人臣者，君憂臣勞，君辱臣死。昔者君王辱于會(huì)稽，臣所以不死者，為此事也。今事已濟(jì)矣，蠡請(qǐng)從會(huì)稽之罰 。”王曰 ：“所不掩子之惡，揚(yáng)子之美者，使其身無(wú)終沒(méi)于越國(guó)。子聽(tīng)吾言，與子分國(guó)。不聽(tīng)吾言，身死，妻子為戮 ?！狈扼粚?duì)曰 ：“臣聞命矣。君行制，臣行意 ?！彼斐溯p舟以浮于五湖，莫知其所終極。 王命工以良金范蠡之狀而朝禮之，浹日而令大夫朝之，環(huán)會(huì)稽三百里者以為范蠡地，曰 ：“后世子孫，有敢侵蠡之地者，使無(wú)終沒(méi)于越國(guó)，皇天后土、四鄉(xiāng)地主正之 ?！?/span> 〔譯文〕 越王滅吳返回五湖時(shí)，范蠡向越王告辭說(shuō)：“君王努力治國(guó)吧，我不回越國(guó)了。”越王驚奇地問(wèn)：“我不明白你這樣說(shuō)是為了什么？”范蠡答道：“我聽(tīng)說(shuō)，做臣子的，君王憂慮，臣子就要為他操勞；君王受辱，臣子就要為他去死。過(guò)去君王困守會(huì)稽受到兵敗之辱時(shí)，我所以沒(méi)有去死，為的是報(bào)仇。如今仇已報(bào)，請(qǐng)讓我補(bǔ)受在會(huì)稽時(shí)就應(yīng)該受到的懲罰?！痹酵跽f(shuō)：“如果有不原諒你的過(guò)失，不稱(chēng)贊你的美德的人，我將讓他在越國(guó)不得善終。你聽(tīng)我的話，我要把國(guó)政分一部分給你主管。你若不聽(tīng)，將被處死，妻子也一起殺了?！狈扼换卮鹫f(shuō)：“我聽(tīng)到您的命令了。您可以執(zhí)行您的法令，我按照我的意志行動(dòng)。”于是就乘著小船泛游于五湖之上，沒(méi)有人知道他最后的去向。 越王命令工匠用上等的金屬制成范蠡的像，每天禮拜它，命令大夫們每十天也要禮拜一次，同時(shí)把會(huì)稽山四周三百里土地劃為范蠡的封土，說(shuō)：“后代子孫，有敢侵占范蠡這塊封土的，讓他在越國(guó)不得善終，天地神靈，四方的官長(zhǎng)都可以為我的話作證?！?/span> |
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來(lái)自： YMPBWDATA > 《學(xué)術(shù)探討》
