三界天人表與修道科學(xué)

（轉(zhuǎn)南懷瑾先生）

(轉(zhuǎn)貼)

　　修道就是科學(xué)，隨時(shí)都有問(wèn)題，能解答了一層，修持功夫就進(jìn)步一層，解答不了，就不能進(jìn)步。所以佛經(jīng)不要馬虎地看過(guò)去，佛法都告訴我們了，只是我們沒(méi)搞通而已。

　　三界天人表發(fā)給大家，等于點(diǎn)了大家，可是沒(méi)有人注意；三界天人表重要得很，而且欲界、色界、無(wú)色界，每一層境界的修持，與我們現(xiàn)在的修持，都有絕對(duì)的關(guān)系。再拿我們?nèi)梭w來(lái)講，人身就是一個(gè)小宇宙，身體也可分成三部：欲界、色界、無(wú)色界。人身的下段是欲界，欲界的樂(lè)由精生，精不下降則樂(lè)不生，氣脈不會(huì)通。但是精一下降，非漏不可，如何下降而不漏，這就是看功夫了，你們可不要聽(tīng)了就自作聰明地亂搞，什么忍精、采陰補(bǔ)陽(yáng)的，瞎搞一通，果報(bào)是很?chē)?yán)重的。

　　人體的中部是色界，氣修到充滿(mǎn)了，氣滿(mǎn)不思食，光明一定來(lái)，眼睛閉著都是光明；但是魔境也跟著來(lái)了，就是光明中的幻相，這時(shí)如果認(rèn)為自己發(fā)了眼通，那就完了，如果守住光明，還是落在色界。

　　眉間以上的是無(wú)色界范圍，整個(gè)色身空了，絕對(duì)的無(wú)妄念。沒(méi)有一點(diǎn)妄念是無(wú)色界，守住無(wú)色界，像無(wú)念一樣，落在無(wú)色界，還是不對(duì)。

　　守?zé)o念墮無(wú)色界，守光明境墮色界，守快樂(lè)則墮欲界。所以密宗提出樂(lè)、明、無(wú)念，均衡、平等。

　　真正要學(xué)佛證道是專(zhuān)修的事，是絕對(duì)的出世法，行愿可以入世與出世，這是屬于心行上的事。如果要專(zhuān)求修證，非有一段絕對(duì)放下外緣，而去專(zhuān)修的時(shí)間不可。一個(gè)普通人，只談變化氣質(zhì)一事，在生理方面，也非要十幾年專(zhuān)修不可，而且在十幾年中，還不能碰到一點(diǎn)障礙。唐宋以后道家云：百日筑基，十月懷胎，三年哺乳，九年面壁。對(duì)付色身氣質(zhì)的變化，起碼三年的專(zhuān)修是絕對(duì)需要的，而且中間還不要碰到逆境。但是據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，幾十年來(lái)，幾乎連打好百日基礎(chǔ)的人都沒(méi)有，可見(jiàn)修行之難。

　　大家共同的問(wèn)題是，明知四大皆空，但空不了，碰到了緣，處處都在愚癡中。如同我的袁老師講的：“五蘊(yùn)明明幻，諸緣處處癡”，人人都犯這個(gè)毛病，口口談空，步步行有。打坐時(shí)，氣脈一來(lái)，馬上被感覺(jué)牽走了，清凈固然清凈，實(shí)際上都在玩弄這個(gè)感覺(jué)。王陽(yáng)明到底高明，他說(shuō)：這些都在玩弄精神。佛經(jīng)上說(shuō)這是“戲弄精魂”，沒(méi)有真正空得掉，感覺(jué)一來(lái)，平常的佛學(xué)都忘記了。

　　大乘佛學(xué)告訴我們?nèi)笤瓌t：無(wú)住、無(wú)著、無(wú)愿。我們一坐起來(lái)，統(tǒng)統(tǒng)住在自己的境界，執(zhí)著于空，想成道，想證果，以有所得之心，求無(wú)所得的果，當(dāng)然都不成功。

　　楞嚴(yán)經(jīng)告訴我們：性風(fēng)真空，性空真風(fēng)。身上的氣脈是風(fēng)，你一執(zhí)著它就完了。后世的知識(shí)越來(lái)越多，什么奇經(jīng)八脈，什么陰神、陽(yáng)神，這些追求玄妙的想法，都是有毒的，這些毒藥吃下去，又住、又著，搞了半天，一點(diǎn)用都沒(méi)有。真正氣脈是無(wú)住無(wú)著，完全空以后才能到。