在我們中華民族的歷史文化中，最能被稱之為上品高雅代表的當(dāng)屬“琴、棋、書、畫”，然而在其后兩位的必備的文化內(nèi)容中就要屬“筆、墨、紙、硯”的“文房四寶”了。

特別是其中的硯，是中國傳統(tǒng)書法的必備用具。硯臺(tái)不僅是文房用具，由于其性質(zhì)堅(jiān)固，傳百世而不朽，又被歷代文人作為珍玩藏品之選。硯臺(tái)的材料豐富多樣，除端石、歙石、洮河石、澄泥石、紅絲石、砣磯石、菊花石外，還有玉硯、玉雜石硯、瓦硯、漆沙硯、鐵硯、瓷硯等，共幾十種。

在中國據(jù)說有四大名硯之說，即端硯、歙硯、洮硯和澄泥硯，為我國傳統(tǒng)的四大優(yōu)質(zhì)名硯。唐代起，廣東端溪的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅南部的洮硯和河南洛陽的澄泥硯被并稱為“四大名硯”。

澄泥硯分別生產(chǎn)與河南的虢州（今河南陜縣新安縣）、山西的絳州（山西省新絳縣）、山東青州。這里所說的澄泥硯就是黃河澄泥硯，這里所說的洛陽澄泥硯其實(shí)就是位于洛陽西部的洛陽市新安縣出產(chǎn)的黃河澄泥硯，它的全稱應(yīng)該是黃河虢州澄泥硯。由于黃河虢州澄泥硯出產(chǎn)自黃河流經(jīng)的平原地帶所以這里的泥土沉淀的也最多，泥土中包含的成分也就更豐富，經(jīng)這里制作出來的澄泥硯也是所以澄泥硯中最好的。曾一度訛傳，由于種種原因明末清初其制作工藝失傳。其實(shí)未必。在隨后的走訪中發(fā)現(xiàn)黃河澄泥硯并沒有失傳，而是一直在民間傳承。

生活在孟州黃河邊的移民小村里，世代以制作黃河澄泥硯為生的李偉一家，這個(gè)中年漢子看上去很柔弱，也不善于言吐，但是有個(gè)稱呼對李偉一家來說是最恰如其分的概述，那就是文化遺產(chǎn)傳承人。

據(jù)李偉說，他們家祖祖輩輩都是以制作澄泥硯為生，從他記事起，他的太爺爺和爺爺以及他剛剛?cè)ナ揽煲荒甑母赣H就給他留下了對澄泥硯的特殊情節(jié)。可是，李偉很無奈和困頓的是這些并沒有得到相關(guān)部門的重視，眼看著這“泥巴巴活計(jì)”越來越邊緣。甚至，這項(xiàng)祖輩傳下來的事業(yè)可能會(huì)后繼無人。

李偉夫婦要和伙計(jì)一起去黃河灘上找泥源

一年中只有幾個(gè)月才可以在河水較小的時(shí)候在河床上選出好的河泥

李偉在和他的伙計(jì)分析泥中含沙的成分和比例

只要確定了目標(biāo),剩下的就是要開挖了

終于在幾層河床雜志下找到了合格的河泥

把挖回來的河泥要放在缸里攪合后再沉淀，大約需要半個(gè)月才能進(jìn)行下一步

這是二次沉淀后攪合的泥漿

這個(gè)是250號(hào)的高密度篩子，篩出來的泥漿涼干了后會(huì)比人們吃的精粉還精細(xì)

在篩子的滑道上澆的不是潤滑油是水，這樣就會(huì)避免泥的質(zhì)量不會(huì)有任何雜質(zhì)

把二遍攪合的泥漿再倒到第三個(gè)沉淀大鍋內(nèi)進(jìn)行攪拌

再把三次攪拌的泥漿進(jìn)行篩選

篩子是兩層的

這就是經(jīng)過細(xì)篩過濾后的泥漿，要經(jīng)過一個(gè)多月的沉淀，把水分過濾后才能進(jìn)行下一步

制作好的澄泥硯原材料

將泥塊進(jìn)行配料并揉壓

把揉好的泥填壓在做好的模子里壓實(shí)，其實(shí)，原本的泥硯做法不是這樣，因?yàn)闆]有模子所以都要用純手工來捏制，所以就要求制作澄泥硯的藝人們還要兼有“捏泥人”的絕活，這個(gè)伙計(jì)就連李偉也只是知道一點(diǎn)而已，其余的都被老掌門帶到地下了

按照現(xiàn)在通用的新工藝，把按壓好的毛胚用鋼絲做成的鋸刀拉平

再拿出報(bào)紙蓋上，上面要蓋上模板

把做好的泥硯毛胚猛地反過來要穩(wěn)準(zhǔn)快

一個(gè)硯盤毛胚出籠了

剩下來就是要制作配套的硯蓋了

這樣的模型也要在陰涼處涼放,約一個(gè)多月才能進(jìn)行下一步

這是李偉家庭作坊的企業(yè)

這是在給晾干的毛胚上細(xì)致的精雕

一起邊干活邊嘮家常

這就是澄泥硯的最重要一環(huán)的燒制用的窯體

看看這狹窄空間就知道一次燒制的泥硯不會(huì)很多

這個(gè)爐子是用煤炭作為原料的原始燒制法

在爐內(nèi)的火一定要均勻

最重要的時(shí)刻就是要看好爐內(nèi)泥硯的火候

最里面被燒得紅紅的小圓盤就是泥硯

出了爐的泥硯還要經(jīng)過熏蒸

經(jīng)過熏蒸后在進(jìn)行拋光，一個(gè)成品黃河虢州澄泥硯就算完成了

每個(gè)泥硯老李拿在手里都要認(rèn)真查看，擦了一遍又一遍疼愛的就像自己的孩子一樣。