氣對(duì)于人是很重要的，中國(guó)的拳術(shù)五花八門，都以練氣為方法。練氣不外有三種： 
用氣，就是要把全身的氣練的很大，就是外家拳。 
運(yùn)氣，就是把周身之氣練成完整一氣，運(yùn)化于四肢百骸，練成之后可以借力打人，用的是功法，這就是太極拳。 
養(yǎng)氣，也就是所說(shuō)的靜坐，把周身之氣練成團(tuán)聚不散。這三種練氣的方法，都可以療病保健，增強(qiáng)體質(zhì)。運(yùn)氣，用氣的方法還可以在技擊中起到作用。 
　　太極拳運(yùn)氣的方法與要求是什么呢？可以用以下幾句話來(lái)說(shuō)明：“氣不本于身則虛而不實(shí)，不行于四梢則實(shí)而人虛”。
　　什么是氣不本于身則虛而不實(shí)，就是氣不是由丹田發(fā)出來(lái)，外形的氣，不與丹田結(jié)合，只是手動(dòng)足動(dòng)，氣沒(méi)有來(lái)源，如無(wú)源之水，無(wú)本之木，這樣鍛煉對(duì)療病保健，增強(qiáng)體質(zhì)，不能起到良好的效果，對(duì)于技擊，更不能的到要領(lǐng)。正如拳譜上所說(shuō)：手到身不到，擊敵不得妙。所以說(shuō)打太極拳一定要由內(nèi)氣摧動(dòng)外形，外形的動(dòng)作無(wú)論是手動(dòng)足動(dòng)身動(dòng)（任何部分的動(dòng)作）都要由丹田發(fā)出來(lái)的內(nèi)氣摧動(dòng)，這樣鍛煉由內(nèi)而發(fā)外，由根而發(fā)梢，才能達(dá)到完整一氣，拳譜上所說(shuō)：“手到身也到，擊敵如摧草。”就是這個(gè)意思。如水有源，便滔滔不斷，木有本便枝葉茂盛。
　　什么是氣不行于四梢實(shí)而仍虛呢?就是丹田氣不能發(fā)于四梢.氣是由內(nèi)而發(fā)外,由根而發(fā)梢,氣有來(lái)源(來(lái)源于丹田),也有去路,打太極拳每個(gè)姿勢(shì),氣由丹田發(fā)出來(lái),經(jīng)過(guò)四肢百骸都要達(dá)于四梢,然后再運(yùn)回丹田,才能達(dá)到完整一氣.什么是四梢?四梢不是頭手足,這是身之四梢.四梢是發(fā)為血之梢，血梢練充足能以怒發(fā)沖冠；舌為肉之梢，肉梢練充足，舌能摧齒；齒為骨之梢，骨梢練充足，齒能斷金；指甲為筋之梢，筋梢練充足，指能透骨。如果能把四梢練好，何有虛而不實(shí)，實(shí)而仍虛之弊乎？
　　以上講的是打太極拳運(yùn)氣的方法，但是有一點(diǎn)還要特別注意，就是打太極拳不能只想氣在體內(nèi)如何運(yùn)行，這樣就會(huì)神態(tài)呆滯，所以拳譜上又說(shuō)：“練理不練氣，練氣則滯，滯則不靈，練理，理直而氣壯”。這就是說(shuō)練太極拳不要練笨力氣，如果練笨力氣，就會(huì)橫氣填胸，呼呼發(fā)喘。這樣練，不但不能起到療病保健的效果，甚至還會(huì)傷氣。練理，就是要練先天自然之氣。如長(zhǎng)江之水，滔滔不絕，有來(lái)源，有去路。