本身圓滿(mǎn)有五，就是主觀的條件具備者有五：生而為人、或生中土、諸根具足、業(yè)未顛倒、信仰佛法；他圓滿(mǎn)者，客觀的條件具備者有五；佛出世、說(shuō)正法、正教住世、隨轉(zhuǎn)法輪、有他悲憫攝受，以上共為十種，稱(chēng)為十種圓滿(mǎn)。 　　藏密稱(chēng)得聞佛法的十種因緣。即(1)人中生，(2)生于中國(guó)，(3)諸根具足，(4)無(wú)宿業(yè)顛倒，易得發(fā)心，(5)正信，(6)佛出世，(7)說(shuō)正法，(8)教法住世，(9)住法隨轉(zhuǎn)，(10)得遇善知識(shí)。其中，前五者為自圓滿(mǎn)，后五者為他圓滿(mǎn)。又，藏密認(rèn)為在修習(xí)佛法的外加行階段，要思惟‘暇滿(mǎn)難得’，以生起修習(xí)佛法的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)。‘暇滿(mǎn)難得’即免除八無(wú)暇（即‘八難’︰地獄、餓鬼、畜生、邊地、長(zhǎng)壽天、無(wú)佛出世、諸根不具、邪見(jiàn)等八種不得預(yù)聞佛法的惡劣狀況），具足十圓滿(mǎn)，是難得的因緣。我人若具此因緣，即應(yīng)發(fā)心修行。