藝術(shù)概括  是文學(xué)創(chuàng)造的基本原則之一，要求作家依據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)對(duì)個(gè)別或特殊的事物加以獨(dú)特處理，在主體與客體統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出具有鮮明的個(gè)性和普遍性的藝術(shù)形象。 

  藝術(shù)真實(shí)是主觀的真實(shí)，詩(shī)藝的真實(shí)，假定的真實(shí)，內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí)。然而這些特征之間卻存在著內(nèi)在的矛盾：以主觀性感知與詩(shī)藝性創(chuàng)造所提供的感性形態(tài)的假定性情境，是與社會(huì)生活的個(gè)別性、偶然性相聯(lián)系的；而它所表現(xiàn)的社會(huì)生活內(nèi)蘊(yùn)，特別是那些本質(zhì)性、規(guī)律性的東西，又是與社會(huì)生活的普遍性、必然性相聯(lián)系的。那么這兩種對(duì)立的品格在文學(xué)創(chuàng)造中是如何實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的呢?文學(xué)創(chuàng)造的實(shí)踐告訴我們，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的手段是藝術(shù)概括。由此可以說，藝術(shù)真實(shí)是文學(xué)創(chuàng)造求“真”的審美價(jià)值取向的存在方式，而藝術(shù)概括則是實(shí)現(xiàn)這一方式的基本途徑。 

  所謂藝術(shù)概括，簡(jiǎn)括地說，就是作家依據(jù)自己的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，以主體的審美價(jià)值追求能動(dòng)介入方式，對(duì)富有特征的事物給予獨(dú)特藝術(shù)處理，從而在主體與客體相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造既具有鮮明的獨(dú)特個(gè)性又具有相當(dāng)普遍意義、體現(xiàn)著一定審美價(jià)值取向的藝術(shù)形象之方法。

  總之，藝術(shù)家們的實(shí)踐說明，在文學(xué)創(chuàng)造中沒有主體對(duì)客體的能動(dòng)地介入和把握，作品就不會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)概括性；“個(gè)別”與“一般”的統(tǒng)一是在“主體”與“客體”的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的，是在藝術(shù)提煉中實(shí)現(xiàn)的。正如歌德所說：“藝術(shù)要通過一種完整體向世界說話。但這種完整體不是他在自然中所能找到的，而是他自己的心智的果實(shí)，或者說，是一種豐產(chǎn)的神圣的精神灌注生氣的結(jié)果。”