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源自《易》的風(fēng)水術(shù)數(shù)的同胞弟弟——《英耀》（異心者請(qǐng)自重） 《易》是講究天道，遵循天地萬(wàn)物的規(guī)律。它派生出來(lái)的風(fēng)水術(shù)數(shù)分兩種，一種是正統(tǒng)風(fēng)水術(shù)數(shù)，為講究道家 “無(wú)為”的隱士所用，仙道篇里面我詳細(xì)說(shuō)明了；一種是傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)，為反對(duì)道家“無(wú)為”的賢士所用，在上一章 的傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)雜談中我簡(jiǎn)單介紹了。這都是基于對(duì)天地萬(wàn)物的觀察了解，利用對(duì)人性的了解而做的一些正面的活動(dòng) 同樣，按照《易》的陰陽(yáng)概念，就一定還存在另一種“風(fēng)水”，這就是術(shù)數(shù)界唾棄的“千術(shù)”。 “千術(shù)”最初并不是來(lái)自賭場(chǎng)，而是源自一本書(shū)，也就是我即將講解的《英耀》。 嚴(yán)格的說(shuō)是四章內(nèi)容：《英耀》《扎飛》《阿寶》《軍馬》，而以《英耀》《阿寶》兩篇為首。唯一的區(qū)別是 《英耀》已經(jīng)成書(shū)，《阿寶》傳聞為代代口述。所以我就以《英耀》為主講解。 不可否認(rèn)，《英耀》是一本集人性研究之大成的“著作”！我相信現(xiàn)在任何心理學(xué)的教材和《英耀》來(lái)比較， 在實(shí)際應(yīng)用上無(wú)不甘拜下風(fēng)，為什么？因?yàn)椤队⒁返幕舅枷胍彩莵?lái)之《易》，而且是經(jīng)過(guò)上千年實(shí)踐的錘煉而 來(lái)。 《英耀》主攻人心的研究把握，不過(guò)思想成型后卻被人全部用在了“騙術(shù)”上，走上了一條不歸之路。無(wú)數(shù)有 才的術(shù)士為了更快更有效的達(dá)到“利”的目的，不再用《易》的思路，而用被不斷總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)完成“預(yù)測(cè)”，不 能真正幫助到人。 我還是用例子來(lái)說(shuō)明： “入門(mén)先觀來(lái)意，既開(kāi)言切莫躊躇?！薄队⒁?/p> 這句是說(shuō)：求卦問(wèn)卜的人一進(jìn)來(lái)，一定要憑著他的衣著相貌、言行舉止，洞察他來(lái)算命的主旨，明了他心里在 想些什么，懷著什么樣的動(dòng)機(jī)來(lái)求教于你。在這一點(diǎn)弄清之前，你先不能輕易發(fā)表言論。一旦認(rèn)準(zhǔn)了對(duì)方意圖，覺(jué) 得判斷無(wú)誤，就不應(yīng)猶豫，遲疑不決。 其實(shí)第一句還是延續(xù)了《易》的思想：仔細(xì)觀察了解。但是后面就不對(duì)了，為什么不對(duì)？因?yàn)樾g(shù)士不想再耗費(fèi) 心力去預(yù)測(cè)問(wèn)卦人的未來(lái)，而是通過(guò)前面一小段的術(shù)數(shù)來(lái)鎮(zhèn)住對(duì)方，然后就可以信口雌黃來(lái)行騙了。 所以第二句背后的解釋是： 術(shù)士開(kāi)口，最忌彷徨不定，吞吞吐吐。這種欲言又止的神態(tài)，會(huì)讓人認(rèn)為你連自己都缺乏自信，更不能取信于 他人了。所以“切莫躊躇”，躊躇意味著信譽(yù)的消失，失去了吸引求測(cè)者并控制對(duì)方的基礎(chǔ)力量。根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)方 進(jìn)門(mén)之后，先不要輕易下結(jié)論，可裝模作樣排出八字，念念有詞如子丑寅卯之類(lèi)，一副老謀深算的樣子，然后—— 啪！開(kāi)口三句話就讓他怵立當(dāng)場(chǎng)，驚為神人。替人行術(shù)的頭三句話是至關(guān)重要的，如果三句話至少對(duì)了兩句，你就 牢牢抓住了對(duì)方，對(duì)方哪有不立即唯唯諾諾，最后乖乖掏錢(qián)的道理？ 就這一句，我們就可以看出來(lái)《英耀》的本質(zhì)了。當(dāng)然了，你不能說(shuō)風(fēng)水術(shù)士就不能用這些，要知道八卦的黑 魚(yú)中也有白點(diǎn)，白魚(yú)中也有黑點(diǎn)。一般風(fēng)水術(shù)士在用這一手段的時(shí)候，是在必須要你完全相信之后，后續(xù)的術(shù)法才 能生效的時(shí)候再采用。但江湖騙子就是一騙到底。 如何去辨別，那么我們就必須熟悉《英耀》了。 首先，我們來(lái)看看為什么叫“英耀”。 “英”為神靈，“耀”為戲弄，合起來(lái)就是戲弄神靈的意思?？梢?jiàn)《英耀》繼承者是我國(guó)最早的一批無(wú)神論者 。也可以看出來(lái)《英耀》的本質(zhì)：連神我都敢戲弄，難道還怕你個(gè)人？（英：文章中引申為“對(duì)方的底子”） ------------------------------------------------- 好了，現(xiàn)在我們?cè)俜謨刹絹?lái)介紹，第一步我逐句解釋“英耀”，第二步再介紹文史成老師的歸納，讓大家好分 辨術(shù)士的本質(zhì)。 ------------------------------------------------- 【英耀全文及解釋】 “入門(mén)先觀來(lái)意，出言先要拿心。先千后隆乃兵家之妙法。輕拷音賣(mài)，是江湖之秘宗。” 解：和對(duì)方接觸的時(shí)候必須要非常仔細(xì)的勘察，包括任何細(xì)節(jié)，一旦口說(shuō)話，就一定要在第一時(shí)刻鎮(zhèn)住對(duì)方。 說(shuō)話的方法基本先以恐嚇為主，結(jié)束的時(shí)候一定要告訴對(duì)方最后的結(jié)果是非常好。用細(xì)微的探索去分析對(duì)方的話， 這就是必勝的最大法寶。 “有問(wèn)不可遲答，無(wú)言切勿先聲?！?/p> 解：對(duì)方問(wèn)你問(wèn)題的時(shí)候，切勿遲疑，當(dāng)然也有故做猶豫裝顯示問(wèn)題的嚴(yán)重性。如果沒(méi)有什么敢確定的時(shí)候， 千萬(wàn)不要先說(shuō)話。 “男命先千后隆，談女命先隆后千。人人后運(yùn)好，各個(gè)子孫賢?！?/p> 解：如果對(duì)方是男人，一定要先用災(zāi)禍來(lái)恐嚇，然后再用榮華富貴來(lái)恭維；如果對(duì)方是女人，那么就反之。不 過(guò)最后一定說(shuō)對(duì)方最后都是好運(yùn)，子孫也都很好。這樣才能騙錢(qián)。 “三五成群須防有假，嘻哈成片必定無(wú)心?！?/p> 解：對(duì)方如果是一群人來(lái)，那么就要提防對(duì)方是不是有誠(chéng)心；而對(duì)方嘻嘻哈哈的基本就是來(lái)玩耍的，無(wú)需理會(huì) 。 “意殷勤，前運(yùn)必非好景，言詞高傲，近來(lái)必定佳途?！?/p> 解：如果對(duì)方表現(xiàn)的很殷勤，那么對(duì)方這段時(shí)間一定是不順的，內(nèi)心希望聽(tīng)到好的話；而言語(yǔ)表情等都很高傲 的話，那么對(duì)方這段時(shí)間一定有好事。 “言不可多，言多必?cái) ＧР豢蓸O，千極必隆?！?/p> 解：“給對(duì)方行術(shù)時(shí)，不能多說(shuō)話，言多必失。說(shuō)人家有災(zāi)難不能過(guò)度，每個(gè)人的承受能力都不一樣，如果通 過(guò)對(duì)方表現(xiàn)發(fā)現(xiàn)說(shuō)災(zāi)難說(shuō)的過(guò)度的話，就一定要補(bǔ)上非常高的榮華富貴來(lái)恭維?！?/p> “父年高而母年細(xì)，定必偏生庶出。己年細(xì)妻年高，當(dāng)然茍合私逃。子年與妻年仿佛，非填房定偏室坐正。父 年與己年相等，不是過(guò)繼定螟蛉?！?/p> 解：如果對(duì)方父親年紀(jì)很大而母親很年輕，對(duì)方一定是私生子；對(duì)方年紀(jì)小而妻子年紀(jì)大，那么基本就是有情 人或者離婚的問(wèn)題；如果子女年紀(jì)和對(duì)方妻子年紀(jì)差不多，那對(duì)方的就基本是再婚，或者是二奶轉(zhuǎn)正了；而對(duì)方父 親和對(duì)方年紀(jì)差距不大的話，就基本是過(guò)繼的或者是義子。 “老人問(wèn)子，雖多亦寡，憂愁可斷。少年問(wèn)子，雖有亦女當(dāng)即可分清。早娶妻之人，父業(yè)可卜。遲立室者，祖 業(yè)凋零。當(dāng)家早，父非懶則喪。當(dāng)家遲，父富命延長(zhǎng)。少女問(wèn)親娘，有病在牙床。老父問(wèn)嬌兒，定必子孫稀?！?/p> 解：年紀(jì)大的人問(wèn)子女的情況，基本是子女不孝或者事業(yè)不順；年紀(jì)輕的人問(wèn)子女的情況，雖然有子女但基本 是女孩。早結(jié)婚的是父輩有產(chǎn)業(yè)，晚結(jié)婚的父輩不太好。如果對(duì)方早當(dāng)家，父輩如果不是有問(wèn)題就是過(guò)世早，如果 對(duì)方遲當(dāng)家的話，父輩一定是很富貴而且健在。女孩問(wèn)母親的情況是，一般母親是重病，而父親問(wèn)兒子的情況時(shí)， 基本是子嗣不多。 “來(lái)意神清，定必?zé)o心談事。出言心亂，定當(dāng)有意問(wèn)災(zāi)。少年過(guò)于奢華，其人必然浪子。老人過(guò)于樸實(shí)，此輩 定是愚人。年嫩志誠(chéng)，千金可托之孝子。老來(lái)自霍，萬(wàn)事無(wú)成之鄙夫。男兒?jiǎn)栨脚?，此輩終日談煙花俗子。婦人問(wèn) 翁姑，其人固念病體憂愁之賢女。” 解：對(duì)方如果思路很清晰，那么基本就無(wú)法行騙，而對(duì)方如果急躁，而且語(yǔ)言沒(méi)有邏輯性，顯得六神無(wú)主的話 ，就一定是遇到了災(zāi)禍。如果對(duì)方年少而裝扮奢華的話，一定是一個(gè)浪子，而對(duì)方是個(gè)老人卻過(guò)分的樸實(shí)的話，這 輩子也是不得意的。對(duì)方年紀(jì)輕但是很有誠(chéng)意，那么對(duì)方一定是一個(gè)孝子。對(duì)方年老而還是表現(xiàn)很急躁的話，也是 一個(gè)不成功的人。男人問(wèn)放蕩的女子，那他生活中一定是一些緋聞俗事居多。婦人問(wèn)婆家長(zhǎng)輩，那她一定是一個(gè)賢 惠的人。 “男人身配獨(dú)鎖匙，未斷有室。婦人襟頭常帶乳，不是無(wú)兒。氣滯神苦，斯人現(xiàn)居困境，謀事十謀九兇。色潤(rùn) 聲高，此子近處吉祥，十成九就。入門(mén)兩目流連，必多心而無(wú)專(zhuān)一。身?yè)u浪定，定小相而帶輕浮?！?/p> 解：男人身上帶鑰匙，可以判斷對(duì)方?jīng)]有成家。婦人衣服上有乳汁，可以判斷對(duì)方剛有小孩。對(duì)方如果神魂游 離失所，可以判斷正處在困境中，做事絕難成功。對(duì)方面色紅潤(rùn)聲音高昂，那么最近一定非常順利。而那些從一開(kāi) 始就目光躲躲閃閃，游離不定的，一定是做事情不專(zhuān)一的人。坐立不安的人或者一直搖晃的人，可以斷定是市儈輕 浮的人。 “衣服樸而潔，銅匙墜帶，生意場(chǎng)中之能人，可卜權(quán)衡早創(chuàng)。履華而整，銀圓滿袋，游樂(lè)上之浪子，當(dāng)決家業(yè) 將傾。田園近有，定卜先貧而后富。家業(yè)變盡，必然先富而后貧。” 解：衣著簡(jiǎn)樸而整潔，管貨品或錢(qián)柜的銅鑰匙帶著，應(yīng)該是做生意的好手，可以告訴他創(chuàng)業(yè)早期就能成功。衣 著華麗整潔，隨身帶很多現(xiàn)金的人，是喜歡游玩的人，可以告訴他即將家也衰敗。有田地的人可以告訴他以后一定 富裕，而開(kāi)始變賣(mài)家產(chǎn)的人，則告訴他以后一定貧困。 “少年隆他壽長(zhǎng)，老人許加福澤。惡人勿言惡，只許旁借而比。隆千齊下。善人當(dāng)言善，反正而說(shuō)，福壽同施 。中年發(fā)業(yè)興家，此人善營(yíng)善作。老來(lái)一籌莫展，是老失運(yùn)失時(shí)。遠(yuǎn)客異方，祖宗每多富貴。近營(yíng)內(nèi)陸，可斷兄弟 貧窮。小人宜以正直義氣隆他，萬(wàn)無(wú)一失。君子當(dāng)以誠(chéng)謹(jǐn)儉讓臨之，百次皆同。得英切勿盡吐，該防真里有假。失 英切忌即兜，留心實(shí)內(nèi)藏虛。英者見(jiàn)水切宜用意，不可露輕視鄙賤之心。過(guò)火理當(dāng)謹(jǐn)慎，最好看定方正開(kāi)言，剛?cè)?/p> 并用，拷夾齊施。有千有隆，攜琴祖宗。有隆有千，大響連天。坐立須正大，言語(yǔ)要莊嚴(yán)。軍馬不可盡出，聲氣定 要相連。淡定吞吐，得意不宜再往。言詞鋒利，失之不可復(fù)言。聲音視正君子相，目橫語(yǔ)亂小人形。男女同來(lái)，分 清老少親戚方可斷。單身再問(wèn)，審定方向形勢(shì)始能言。寡婦尋去留，定思重配。老婦多嘆息，受屈難言。病詢(xún)自身 ，雖知亦宜慢拽。老詢(xún)壽元，未可即斷死亡。有子而寡宜勸守節(jié)將來(lái)，終有好景。無(wú)兒?jiǎn)柸?，?dāng)要看其別棲為高。 此乃看其人年歲為立。切勿執(zhí)己之私。少妾專(zhuān)橫，當(dāng)失緣于夫子。老姑無(wú)力，定受制于媳兒。童兒身上，反復(fù)追尋 。前兒難養(yǎng)，老大自身。查問(wèn)壽數(shù)，現(xiàn)有病符。瞻前顧后，必當(dāng)高聲喝問(wèn)，以定其身。拉衣?tīng)咳?，定要暗里藏譏以 求其實(shí)。十六七之少女問(wèn)男，春情已動(dòng)，異性亦然。五六十之老翁問(wèn)女，冬雪即降，同偶何嫌。 ” 解：對(duì)方是年輕人就恭維他長(zhǎng)壽，是老人則承諾幫他祈福。對(duì)方是惡人不能直接說(shuō)，只能引用別的事例來(lái)對(duì)比 。恭維恭維和恐嚇一定都要有。善良的人就說(shuō)他有善報(bào)，用惡人的惡報(bào)來(lái)反面存托他的善，一定要告訴他長(zhǎng)命富貴 。對(duì)方若是中年發(fā)家，那么這人一定善于經(jīng)營(yíng)，于是就要恐嚇?biāo)f(shuō)他年老后會(huì)陷入困境，好運(yùn)喪失。如果對(duì)方是在 外地做生意，一般祖輩都富貴。而在家鄉(xiāng)營(yíng)生，則兄弟之間都不會(huì)很富裕。對(duì)于奸猾之徒可以用大義來(lái)恭維他，絕 對(duì)沒(méi)有問(wèn)題，是正直的人就用坦誠(chéng)謹(jǐn)慎簡(jiǎn)樸來(lái)贊揚(yáng)他，屢試不爽。如果探出來(lái)了對(duì)方的底細(xì)，千萬(wàn)不要全部說(shuō)出， 因?yàn)橛锌赡苣闾降降子胁糠质清e(cuò)的。探不到千萬(wàn)不要再次嘗試，一定要留心對(duì)方的目的了。對(duì)于貧窮的人來(lái)說(shuō)一定 要認(rèn)真的和他說(shuō)，不能輕視對(duì)方，給予高度的尊重。對(duì)于有錢(qián)人來(lái)說(shuō)，一定要小心說(shuō)話，最好是有很大把握的時(shí)候 再說(shuō)。好壞一起說(shuō)，引誘逼問(wèn)等方法一起用。先恐嚇再恭維是來(lái)錢(qián)最快的，先恭維再恐嚇是很容易賺名氣的。行術(shù) 時(shí)要坐姿端正，語(yǔ)言要簡(jiǎn)短有力。手段不可以全部拿出來(lái)，觀點(diǎn)言語(yǔ)要一次性說(shuō)出。從容淡定，即使對(duì)方表示贊同 也不的得意，也不能自作聰明的去添油加醋。言語(yǔ)不能冗余，說(shuō)錯(cuò)了絕對(duì)不要再次提及，也不做解釋?zhuān)苯犹^(guò)。 正人君子字正腔圓目不斜視，小人則反之。男人和女人一起來(lái)，一定要分清關(guān)系后才能說(shuō)話。對(duì)方若是單身來(lái)，從 他的各個(gè)細(xì)節(jié)，包括來(lái)的方向都能找到蛛絲馬跡。寡婦問(wèn)要不要守寡，其實(shí)她已經(jīng)決定了要嫁。老婦人來(lái)了后唉聲 嘆氣，一定受了委屈而無(wú)法說(shuō)。自己的病的人問(wèn)自己，雖然對(duì)方知道自己的情況，也能慢慢改變他的想法。一直問(wèn) 壽，則不能說(shuō)結(jié)果。有幼子而守寡，則適合勸其守，最后有好結(jié)果。問(wèn)子嗣，以納妾為上上策。這些都是以對(duì)方的 年齡為基礎(chǔ)的，不能妄自加入自己的想法，簡(jiǎn)單說(shuō)照做即可。二奶霸道，會(huì)遭到男人和男人的子女討厭。婆婆軟弱 ，一定會(huì)被兒媳欺負(fù)。小孩的問(wèn)題上，一定會(huì)反復(fù)詢(xún)問(wèn)。難養(yǎng)的一定是前妻或前夫的子女，好的一定是自己的。問(wèn) 陽(yáng)壽的，現(xiàn)在一定抱病。對(duì)方說(shuō)話瞻前顧后，就要立刻大聲喝問(wèn)，用來(lái)詐出真話，這是最好的時(shí)機(jī)。如果對(duì)方在做 一些拉衣角衣襟等小動(dòng)作，就說(shuō)明他再猶豫或者有自己的想法，這時(shí)就要用一些小的激將法來(lái)求證你剛才說(shuō)的話。 少女問(wèn)男生，說(shuō)明已經(jīng)動(dòng)情，反之亦然。老人問(wèn)女人，好事情，贊同他何妨？ “因人情而談事故，討心理以順開(kāi)言。倘遇硬鼻高頭，千中帶夾。夾不受則隆。隆而吐則可，不吐，連消在打 ，高聲呼喝。千他古運(yùn)將來(lái)。使其驚心動(dòng)魄，言語(yǔ)要真誠(chéng)。若逢低語(yǔ)淺笑，隆中帶打?！?/p> 解：很多事情是因人情而起，所以刺探對(duì)方的心理要從順利的事情開(kāi)始談。遇到倔強(qiáng)的人，恐嚇中帶威逼，威 逼還沒(méi)有反應(yīng)就恭維，恭維成功即可，還不行就只能在輕聲細(xì)語(yǔ)中慢慢耗時(shí)間再突然發(fā)問(wèn)，用高分貝的聲音來(lái)提問(wèn) 讓對(duì)方倉(cāng)促間回答來(lái)不及思考。詐他未來(lái)厄運(yùn)連連，是他由衷害怕，言語(yǔ)要非常真誠(chéng)。對(duì)方如果略有相信的時(shí)候立 刻恭維再譏諷。 “不聲則千，千而吐則可，不吐，要逐路微拷。低言講話，隆其苦盡甘來(lái)，使其揚(yáng)眉喜氣。言語(yǔ)要溫柔。男子 入門(mén)，志氣軒昂，袒胸露背、高談闊辯，非軍政之徒，定是操家之輩。每要留心講解?？忠蜓允Ф袨?zāi)。女子進(jìn)來(lái) ，言柔步淡，低頭羞答，非閨秀之人，定為名門(mén)之女。為勢(shì)必聽(tīng)，我軍須從容。旁敲側(cè)擊。視同來(lái)而斬眼，恐有非 意尋求。對(duì)自己作疏言，未必?zé)o心試探。非得真英，不可馬出于堅(jiān)定。切忌浮言亂語(yǔ)。又忌俗語(yǔ)虛言。先用人品滌 蕩一番。英耀為到，軍馬虛中帶實(shí)。實(shí)中帶虛。切不可深入重地。恐防難以挽回。英耀一到，如千軍萬(wàn)馬，單刀直 入。自然馬到成功。但論叩經(jīng)叩策之法，如官府升堂審案，必要尋根尋蔓，一層一層，至緊深究沉底禍福。此法如 入大座高樓，由淺入深，由輕至重。大概論之至緊，問(wèn)自身日后，次問(wèn)謀望新花，次家宅占病。亦宜挨入自身可決 。斷自身之法，人生、品行，一世好運(yùn)丑運(yùn)可為議論。亦要在自身入脈，可能得知內(nèi)里因由。大約之法，如行兵調(diào) 將，務(wù)要隨機(jī)應(yīng)變。仔細(xì)留心。不能一概而論。真乃變化無(wú)窮也。古人云：出人頭地，須用苦心工夫。后學(xué)必要常 常念熟，自有進(jìn)步。書(shū)云：學(xué)而不思則妄，思而不學(xué)則怠?！?/p> 解：對(duì)方不出聲音就恐嚇，恐嚇成功的話就不要再施其他的術(shù)法，不成功就要逐步探索細(xì)致分析。低聲細(xì)語(yǔ)， 恭維他苦盡甘來(lái)，讓他揚(yáng)眉吐氣，言語(yǔ)要溫柔。如果對(duì)方是男人，氣宇軒昂，那么不是有權(quán)勢(shì)的就是公司或組織的 頭頭，講話就要留心了，不要因?yàn)閬y說(shuō)而導(dǎo)致災(zāi)禍。如果對(duì)方是個(gè)女人而且很有氣質(zhì)，應(yīng)該是出自有背景的家庭。 對(duì)方喜歡說(shuō)話的話，就一定要詳細(xì)傾聽(tīng)，旁敲側(cè)擊去打聽(tīng)。對(duì)方來(lái)幾個(gè)人而互相對(duì)視，一般不是真心相求。不太說(shuō) 的話人，也可能是有意來(lái)試探的。如果沒(méi)有摸清底細(xì)，不能貿(mào)然開(kāi)口。切忌不要亂說(shuō)，夸夸其談，也不能說(shuō)些很俗 氣的套話。無(wú)法把握時(shí)候，通過(guò)觀察先把對(duì)方人品大約查出再歸大類(lèi)，用廣泛可用的內(nèi)容去套，底細(xì)沒(méi)有把握時(shí)候 ，我們可以用大類(lèi)的固有規(guī)律為實(shí)，用試探性的話語(yǔ)為虛去探，切不可以把話說(shuō)死，以防無(wú)法自圓其說(shuō)。底細(xì)把握 到了后，直接切入對(duì)方最關(guān)心的點(diǎn)，速戰(zhàn)速?zèng)Q，自然馬到成功。如果是問(wèn)卦解簽，就應(yīng)該像官府升堂審理案件一樣 ，一定要根據(jù)對(duì)方的表現(xiàn)和泄漏的信息尋找根源，一層層問(wèn)，一層層剝，最后可以推出禍福。這個(gè)方法就像建高樓 一樣，根基一點(diǎn)點(diǎn)挖深，信息承載的量一點(diǎn)點(diǎn)變多，大致到了對(duì)方比較關(guān)心的問(wèn)題的時(shí)候，如果是問(wèn)后運(yùn)，或者是 問(wèn)事業(yè)，或者是問(wèn)家人等，適合根據(jù)對(duì)方所預(yù)期的而決定，否定他現(xiàn)在的一些做法，然后后續(xù)的內(nèi)容都可以說(shuō)了， 反正是預(yù)測(cè)。不過(guò)也需要根據(jù)對(duì)方大致的情況說(shuō)，這樣對(duì)方才會(huì)感覺(jué)未來(lái)這樣是有理由的?？偟膩?lái)說(shuō)，行術(shù)就像行 軍打仗一樣，一定要隨機(jī)應(yīng)變，仔細(xì)觀察。不能一概而論。這里面的變化是無(wú)窮的。就像古人說(shuō)：“要出人頭地， 就必須刻苦學(xué)習(xí)練習(xí)。學(xué)成后要常常熟悉，自然會(huì)進(jìn)步?！庇钟袝?shū)云：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠。”（最后 的倒是很正確，可惜用錯(cuò)地方了。） ------------------------------------------------- 《英耀》解說(shuō)完畢了，不過(guò)其中的核心系統(tǒng)構(gòu)成還是引用文史成老師的歸納： 《江湖行騙和科學(xué)作偽》（郭正誼 何祚庥等著）提到江湖術(shù)士信奉的祖?zhèn)髅丶队⒁罚Z(yǔ)焉不詳。政協(xié) 全國(guó)文史資料研究委員會(huì)編的《文史資料選輯》發(fā)表過(guò)于城先生批判迷信詐財(cái)集團(tuán)《江相派》的文章，其中較詳細(xì) 地摘引和批判了《英耀篇》部分內(nèi)容。由于該書(shū)是1961年出版，現(xiàn)在不易看到，而且文中許多行話隱語(yǔ)，一般讀者 難以理解，所以筆者根據(jù)抄本略加評(píng)點(diǎn)，揭露詐騙伎倆，以供破除迷信參考。 一入門(mén)先觀來(lái)意，既開(kāi)言切莫躊躇。 ——開(kāi)宗明義，指示門(mén)中弟子：對(duì)于前來(lái)算命、看相、測(cè)字的人，先要察言觀色，弄清楚他的意愿和心事，決 定行動(dòng)。忖度不定，切莫貿(mào)然發(fā)話。一旦開(kāi)口，就應(yīng)該充滿自信，運(yùn)用套路發(fā)問(wèn)探測(cè)；言語(yǔ)干脆利落，毫不猶豫， 不鳴則已，一鳴驚人。這樣才能使登門(mén)算命、測(cè)字、看相的“求教”者覺(jué)得先生真正有本領(lǐng)，收到言聽(tīng)計(jì)從的效應(yīng) 。 一片真誠(chéng)，自說(shuō)慕名求教，此人乃是一哥；笑問(wèn)：看我賤相如何？此人若非火底，就是畜生！沙礫叢中辨金石 ，衣冠隊(duì)里別魚(yú)龍…… ——特別提醒注意分別上門(mén)的對(duì)象一定不要被外表迷惑，混淆良莠，才可以“對(duì)癥下藥”，或設(shè)計(jì)騙財(cái)，或想 法脫身，避免麻煩：聽(tīng)得名聲，真心誠(chéng)意來(lái)問(wèn)命的是相信命運(yùn)的死人、木頭（一哥）。滿面笑容自稱(chēng)“下賤”假意 試探的，不是有來(lái)頭的、難惹的權(quán)勢(shì)人物（火底），就是搗蛋的家伙（畜生）?！扒蠼獭闭咦x了以上“真經(jīng)”，千 萬(wàn)警惕，莫當(dāng)“一哥”！ 治世重文學(xué)之士，亂世發(fā)草澤英雄。僧道縱清高，不忘利欲。廟廊達(dá)士，志在山林。通商大邑競(jìng)工商，窮鄉(xiāng)僻 壤爭(zhēng)林田?！?/p> ——這部分仍是“觀察論”。指出各種“求教”者雖然身份有異，但是都有所“求”：太平年月，器重文人雅 士，動(dòng)亂時(shí)期，江湖上的豪強(qiáng)容易當(dāng)官發(fā)財(cái)?？v然是標(biāo)榜清高的和尚道士，仍然難以忘記利欲。身處廟廊的達(dá)官貴 人，也愛(ài)談?wù)撾[居山林。通商大邑中的人士大多在工商行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)逞強(qiáng)，窮鄉(xiāng)僻壤的百姓常常為山林田地發(fā)生糾紛。 這一切都是“求教”者登門(mén)的原因和意圖。明確這點(diǎn)，就能提綱挈領(lǐng)，因人制宜。 天來(lái)問(wèn)追欲追貴，追來(lái)問(wèn)天為天憂。八問(wèn)七，喜者欲憑子貴，怨者實(shí)為七愁。七問(wèn)八，非八有事，定然子息艱 難。士子問(wèn)前程，生孫為近古。 ——再具體分析研究“求教”者的目的，決定對(duì)答的策略：父親（天）問(wèn)兒子（追），是期望兒子富貴；兒子 問(wèn)父親是為父親擔(dān)憂。妻子（八）問(wèn)丈夫（七），表現(xiàn)歡喜的是想憑兒子占地位，帶著怨氣的是為夫發(fā)愁。丈夫問(wèn) 妻子的，若非妻子有事，定是生兒育女艱難。讀書(shū)人探問(wèn)功名前程，做生意的商賈（生孫）為了了解發(fā)展近況（近 古）。以上是根據(jù)各種人在不同的社會(huì)地位生活必然遇到的各種矛盾，分析歸納得出的一般規(guī)律。其實(shí)，如果“求 教”者自己冷靜分析所面臨的問(wèn)題，也可以掌握這個(gè)規(guī)律，得出結(jié)論的。 疊疊問(wèn)此件，定然此件缺；頻頻問(wèn)原因，其中定有因。 ——強(qiáng)調(diào)研究對(duì)方的發(fā)問(wèn)，從那些反復(fù)探問(wèn)的語(yǔ)言中捉摸對(duì)方來(lái)此的真實(shí)意圖。 初貴者志極高超，久困者志無(wú)遠(yuǎn)大。聰明之子，家業(yè)常寒。百拙之夫，財(cái)終不匱。眉精眼企，白手興家之人。 碌碌無(wú)能，終身工水之輩。破落戶(hù)窮極不離鞋襪，新發(fā)家初起好炫金飾。神闇額光，不是孤孀亦棄婦；妖姿媚笑， 倘非花底定寵姬?！鐨q發(fā)家，言必多傲；中年無(wú)成，語(yǔ)必恭謙。滿口好好好，久居高位；連聲是是是，出身卑 微。面帶愁容而心神不定，家有禍?zhǔn)?；招子閃爍而故作安詳，禍發(fā)自身。好勇斗狠，多遭橫死；懦弱無(wú)能，常受人 欺。志大才疏，終生咄咄空抱恨；才偏性執(zhí)，不遭大禍亦奇窮。 ——接著研究“求教”者的衣著、相貌、言語(yǔ)舉止，分析其意圖、心理、性格，探索其行動(dòng)趨向和可能遇到的 處境和結(jié)局。這樣便于施計(jì)。剛作官的人，趾高氣揚(yáng)，會(huì)有更大的欲望，長(zhǎng)期受困的人，但求小小的滿足，不會(huì)期 望過(guò)高。小聰明往往眼高手低，難有成就；稍顯愚笨的反而保住飯碗，不致匱乏。白手興家的人，精明能干，說(shuō)話 間眉飛色舞；常年勞作的人，少言寡語(yǔ)，平常無(wú)奇。破落戶(hù)子弟縱然窮得很，也注意不離鞋襪，新出的暴發(fā)戶(hù)都好 炫耀金銀飾物。衣飾華麗，但是神色黯淡，額頭光滑，不是寡婦就是被拋棄的；打扮妖嬈，面帶媚笑，若非名妓（ 花底），必是富豪的二奶或外寵?！贻p發(fā)家的，話里多有傲氣；中年還沒(méi)有成就，語(yǔ)言必然恭敬謙和。滿口“ 好，好，好”的，可能是長(zhǎng)期處于高位的權(quán)勢(shì)人物；連聲“是，是，是”的主，大概都出身卑微。面帶愁容而心神 不定的，家中可能出了禍?zhǔn)?；眼光（招子）閃爍不定，而故作鎮(zhèn)定的，也許他本身遭遇禍?zhǔn)?。好勇斗狠的青壯年?/p> 大多會(huì)遭橫死；懦弱無(wú)能的人，經(jīng)常受人欺負(fù)。志大才疏者，一輩子牢騷滿腹遺恨終生；才偏性執(zhí)者，即使不遭大 禍也特別窮困。以上是長(zhǎng)期觀察分析歸納的經(jīng)驗(yàn)之談，常人可以參考，但是騙子卻據(jù)此設(shè)計(jì)詐騙謀利害人。正所謂 同樣的“餳”（飴糖），一以養(yǎng)老，一以行盜，所用不同，意圖使然。 急打慢千，輕敲而響賣(mài)。隆賣(mài)齊施，敲打?qū)徢Р⒂谩ＪЬ彭?，十隆十成。敲其天而推其比，審其一而知其?/p> 。一敲即應(yīng)，不妨打蛇隨棍上；再敲不吐，何妨撥草以尋蛇。……先千后隆，無(wú)往不利；有千無(wú)隆，帝壽之材。 ——接著是“方法論”部分。突然發(fā)問(wèn)（打），使對(duì)方迫不及防，倉(cāng)促之間吐露真情；慢慢地刺激、責(zé)難、恐 嚇（千），進(jìn)攻對(duì)方要害，使之徹底暴露；輕輕地旁敲側(cè)擊（敲），套出真實(shí)情況；同時(shí)要施加鼓勵(lì)、贊美、夸獎(jiǎng) 、奉承、恭維（隆），于是根據(jù)已知迅速地分析，推斷未知，較全面地掌握“求教”者的情況（審），然后把已經(jīng) 掌握的對(duì)方的某些情況突然抖出，一一從容剖析（賣(mài)），使之驚訝佩服，則進(jìn)而施展詐騙伎倆。，以上諸多方法應(yīng) 該全面安排，靈活運(yùn)用。這樣就能夠達(dá)到十次“千”九次打響，十次“隆”十次成功。從已知對(duì)象父親（天）的情 況推算他弟兄（比）的情況，舉一反三。只要旁敲側(cè)擊見(jiàn)效，立即向縱深發(fā)展；如果一再敲打仍不吐實(shí)，那就再?gòu)?/p> 另一角度下手，尋覓新的突破口。因此，先刺激，挑逗，再贊美，夸獎(jiǎng)，當(dāng)然無(wú)往不勝；不過(guò)光憑刺激，沒(méi)有贊美 夸獎(jiǎng)，也只能算個(gè)愚蠢、倒霉的家伙（帝、壽）。 故曰：無(wú)千不響，無(wú)隆不成。學(xué)者可執(zhí)其端而望其緒，舉一隅而反三隅。隨機(jī)應(yīng)變，鬼神莫測(cè)；分寸已定，任 意縱橫。 ——結(jié)論是：缺少“千”，就無(wú)法打響；沒(méi)有“隆”，就不會(huì)成功。只要掌握基本原則，隨機(jī)應(yīng)變，就能夠運(yùn) 用自如，大獲顯效。請(qǐng)讀者注意：既然騙子十分強(qiáng)調(diào)“千”和“隆”，我們聽(tīng)到那些“十分入耳”的“隆”和“相 當(dāng)可怕”的“千”，可得小心警惕，留心識(shí)破他們布置的機(jī)關(guān)了。 慎重傳人，師門(mén)不出帝壽；斯篇玩熟，定教四海揚(yáng)名！ ——結(jié)尾再度重申“秘本”的重要性和效應(yīng)，要求傳人熟讀玩味，善于運(yùn)用，慎重傳授。 一番抄錄評(píng)點(diǎn)之后，覺(jué)得已經(jīng)給讀者剖析了騙子們奉為經(jīng)典的“秘訣”，揭發(fā)了他們以狡詐手段騙取錢(qián)財(cái)?shù)母?/p> 種伎倆，似乎用不著再說(shuō)什么了，但是筆者仍想提請(qǐng)注意：千萬(wàn)戒“貪”！ 一定耐心體味同屬江湖術(shù)士“秘本”的《阿寶篇》說(shuō)的這段話： 貪者必貧，君子引為大戒，佛門(mén)亦以為五戒之首。故作阿寶咎不在相，而在一。 ——有貪心者必然因此蝕財(cái)致貧。因此正人君子認(rèn)為“貪”是最大的“戒”。佛門(mén)中也把“貪”作為五戒的第 一條。所以借金錢(qián)等物騙取錢(qián)財(cái)?shù)氖侄危ㄗ靼殻?，罪過(guò)不在江湖術(shù)士（相）這邊，而在那些上當(dāng)?shù)乃廊?、笨蛋?/p> 一）那方。天上不會(huì)掉“餡餅”！謹(jǐn)防上當(dāng)，千萬(wàn)戒“貪”！ 好了，關(guān)于術(shù)數(shù)界臭名昭著《英耀》介紹就到這里了，相信大家如果仔細(xì)看完后會(huì)覺(jué)得很心寒，其實(shí)我也很心 寒，因?yàn)楝F(xiàn)在急功近利的思想一直在蔓延，不但看不到好轉(zhuǎn)，反而還有加速的趨勢(shì)。術(shù)數(shù)界如此，其他的行業(yè)難道 不是一樣嗎？ 為何要花這么大的篇幅來(lái)講解《英耀》？ 《英耀》是江湖術(shù)士采用的方法，屬于江相派，而“相”和“風(fēng)水”都來(lái)自《易》，屬于同胞兄弟，講述《英 耀》，第一可以揭開(kāi)傳統(tǒng)相術(shù)和算命的不少騙局，第二可以從另一個(gè)角度去看看風(fēng)水的一部分思想和原理，第三， 最重要的是，古往今來(lái)也有非常多的風(fēng)水術(shù)士也在用《英耀》，從而造成了非常大的惡劣影響：傳統(tǒng)的優(yōu)秀學(xué)術(shù)和 哲學(xué)思想被納入了迷信范疇，直接導(dǎo)致這些優(yōu)秀的東西有失傳的危險(xiǎn)！ 我們前面通過(guò)正面的知識(shí)了解到了風(fēng)水，現(xiàn)在再?gòu)姆疵鎭?lái)辨識(shí)偽風(fēng)水，只有這種陰陽(yáng)結(jié)合，符合易理的方法講 解才真正有價(jià)值。 來(lái)源：http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1608549.shtml第十九章 |
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