韋莊

        第一講

        葉嘉瑩

        我們下面講韋莊的詞，我選的也是幾首《菩薩蠻》，先讀一遍：

        紅樓別夜堪惆恨，香燈半掩流蘇帳。殘月出門時，美人和淚辭。   琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。

        人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。   壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

        如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。   翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸。

        勸君今夜須沉醉，樽前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。   須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何。

        洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉(xiāng)老。柳暗魏王堤，此時心轉(zhuǎn)迷。   桃花春水淥，水上鴛鴦浴。凝恨對殘暉，憶君君不知。

        我們還不要講，只是先讀一遍，你就可以直接感覺到，韋莊的詞與溫庭筠的詞有很大的不同，溫飛卿的詞客觀，韋莊的詞主觀，飛卿的詞秾麗，韋莊的詞清簡。我們曾說過溫詞的好處正在于客觀，不做直接的敘寫，而韋莊詞的好處卻就在其主觀直接的敘寫。不同類型的詞就有不同的好處。韋莊詞輪廓分明，但是不是就膚淺了，就有局限了呢？朱光潛先生曾說過“寫景宜顯，寫情宜隱”，并且曾舉溫庭筠的一首小詞《憶江南》：“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋州。”為例證，說“此詞收語即近于顯。”又說“如果把‘腸斷白蘋州’五字刪去，意味更覺無窮。”這首詞寫一個懷人的女子梳洗后所倚的樓是那面臨江水的樓，為什么要遠望江水，因為遠行的人要從江上回來，“梳洗罷”必定是清晨，她從一早等起，而“過盡千帆皆不是”，多少船從樓下過去了，沒有一艘她所等待的船停泊下來，這時的江面，已經(jīng)是“斜暉脈脈水悠悠”了。如果這一首詞就停止在這里，就有無窮的余味耐人尋思。我們仔細想想，“斜暉”的“脈脈”，是那樣一種迷茫、朦朧的、暗淡的景色，這種迷離的景色更加深了懷思之情的綿緲。然而溫飛卿卻又說了“腸斷白蘋州”，反而把這首詞給限制住了。這是按朱先生的觀點來評說這首詞。其實寫詞不論寫情寫景，緊要的都在于是否傳達出了感情的力量，這種力量有大小厚薄高低深淺的不同，而寫情寫得很真率的也不見得一定就不好，即如杜甫詩之“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，“回首肝肺熱”，“拭淚沾巾血”，“啼垂舊血痕”諸句而言，以杜甫的精深博大，他何需矯揉造作的姿態(tài)來表現(xiàn)他對民生的關(guān)懷，他就這樣直接坦率的寫出來，就使人感到一種強烈的震動。我上次講溫庭筠詞的特色是客觀的，是不直接敘寫的，那樣的作品自有其好處，反過來我們也應(yīng)認識明白敘寫的作品也有另一種好處。杜甫的詩就像汪洋大海，完全袒露于天地之間，無需隱藏，便自然含有強大的感發(fā)的力量。韋莊的詞雖不能比美于杜甫，但卻也能在直接敘寫之中表現(xiàn)出感發(fā)的力量。如果說杜甫的詩像廣闊的海洋的話，那么韋莊的詞就像噴涌的泉水，噴射的強力不可以抑制，這是韋莊詞的一個重要的特點。韋莊詞多用主觀直接的敘寫，他的感情是勁直的、真切的。即如韋莊的《思帝鄉(xiāng)》：“春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風流。妾擬將身嫁與，一生休?？v被無情棄，不能羞。”就是很好的例證。我舉這首詞是因為它與張泌的《浣溪紗》（晚逐香車入鳳城）恰好是對比，同樣是寫游春，同樣是有所遇，不過前者是女遇男，后者是男遇女，然而韋莊詞的口吻與張泌詞卻完全不同。張泌所寫的是騎馬跟著那女子的香車入城的情景，雖很生動，但卻不能引起我們高遠情意的聯(lián)想。這并不是我們要把誰講得好，把誰講得壞，而是張泌的詞寫得讓我無話可講。詞的微妙之處正在于對細節(jié)的敘寫，了解細節(jié)才能知道詞的好處，就以韋莊這首詞而言，僅是開端“春日游”三個字，就極可玩味。“春日”正是感情的春心覺醒的時節(jié)，以前李商隱寫有《燕臺四首》，是按春夏秋冬的時序?qū)懙?，第一首寫的便是春天，開端就說“春光冉冉東西陌，幾日嬌魂尋不得，蜜房羽客類芳心，冶葉倡條遍相識”，恰好可以作為上述韋莊詞句的注腳，二者之間有很相似的地方。“春光冉冉東西陌”是說春天里空中的天光云影，地上的風和日麗。杜甫的祖父杜審言《和晉陵陸丞早春游望》一詩曾有“淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋”之句，也正是描寫的這種“春光冉冉”的景致，“冉冉”正是盎然之春意在流動之中的樣子。春光來臨，萬物重又充滿生機，也復蘇了人的感情，懷著對萬紫千紅的欣愉和喜悅的感情，人們要找到那宇宙中最美好的“嬌魂”，但這又絕非易事，“幾日嬌魂尋不得”，我該向什么地方去尋找這精魂之所在呢。“蜜房羽客類芳心”，“蜜房羽客”是蜂的別稱，他說那在花朵上采擷花粉的蜜蜂就像我那被喚醒的芳心一樣，都有追尋的向往。“冶葉倡條遍相識”，美麗的枝條都尋找遍了。這一份對春天的尋找，也暗示著對更珍貴東西的追求，這種追尋可以提高到一種象征和喻托的境界。韋莊的詞“春日游，杏花吹滿頭”，繽紛的杏花瓣落了游春的姑娘一頭都是，這幅圖景是可以想像出其優(yōu)美的。“陌上誰家年少，足風流”，陌上有許多游春的青年，哪一家的年少是最風流的，如果她找到這樣一個人，則“妾擬將身嫁與，一生休”。我們說溫飛卿所用的筆法常是比興，韋莊常用的筆法則是賦，比興造成興發(fā)感動的力量，在它的形象，在它的委婉和曲折，賦之造成感發(fā)則在其敘寫的口吻。即如韋詞這一句就很說明問題，“妾擬將身嫁與，一生休”字字斬釘截鐵，口氣是真摯、誠實、堅定的，“縱被無情棄，不能羞”，儒家說“擇善而固執(zhí)”，一是要有選擇的明辨，二是要有堅持的力量和勇氣，屈原的《離騷》說“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。在現(xiàn)實生活中，無論是對事業(yè)、理想、學問都應(yīng)有獻身追求九死不悔的精神，但很多人都是考慮成敗太多，急功近利，想以最小的付出取得最大的收獲。一個真正愿為理想、事業(yè)而獻身的人，絕不是為了他的成敗，而是為了對它的熱愛，這才是最高的思想境界。韋莊詞正是以他深摯的情意，提高加深了詞的境界，不過，韋莊的好處還不僅如此，陳廷焯《白雨齋詞話》說“端已的詞似直而紆，似達而郁，最為詞中勝境。”這才是韋莊詞在藝術(shù)方面的真正好處。紆者，曲也；達者，通也。韋莊詞表面顯得直率，其實情意曲折；口吻看似通達，而內(nèi)容其實沉郁，這正是詞中最好的境界。故而況周頤《蕙風詞話》評韋莊詞謂其“尤能運密入疏，寓濃于淡，花間群賢，殆鮮其匹。”其“運密入疏，寓濃于淡”二句，與陳廷焯評語之“似直而紆，似達而郁”的評語，意思頗有相近之處，這都是對韋莊詞之特色深有體會的話，而要詳細體會韋莊的詞，還必須將其生平也作一點簡略的介紹。韋莊是唐初宰相韋見素的后人，杜陵人，少長于下邽，孤貧力學。廣明元年四十五歲，在長安應(yīng)舉，正值黃巢軍攻入長安，遂陷于戰(zhàn)亂，與弟妹失散。中和二年始離長安赴洛陽。中和三年春，四十八歲作《秦婦吟》，結(jié)尾有“適聞有客金陵至，見說江南風景異”之句，不久韋莊遂避亂去到江南，五十八歲回到長安，一心想要應(yīng)試，以伸展其治國平天下的懷抱。乾寧元年五十九歲時中進土，為校書郎。當時各地節(jié)度使不聽中央號令，東、西川節(jié)度使不和，乾寧四年，朝廷遣“宣諭和協(xié)使”李洵入川，韋莊時年六十二歲，被李洵聘為書記，同至西川，由此結(jié)識了西川節(jié)度使王建，回長安后，改任左補闕。天復元年六十六歲，應(yīng)王建之聘入川為掌書記。天佑四年，朱溫篡唐，王建據(jù)蜀稱帝，是為前蜀。七十二歲的韋莊被任為宰相，開國制度均出其手。七十五歲卒于成都花林坊。韋莊的詩集名《浣花集》。


        韋莊的《菩薩蠻》是一組五首詞。張惠言的《詞選》都選的是他以為有喻托的作品，他也選了韋莊的《菩薩蠻》，而且認為它們“蓋留蜀后寄意之作”，說是韋莊留蜀晚年表現(xiàn)其懷念故國的忠愛之思的作品，張惠言還說“江南即指蜀”。但我以為韋莊詞中所說的江南應(yīng)該就是指江、浙一帶的江南，他的《秦婦吟》中說“適聞有客金陵至，見說江南風景異”。就是以金陵和江南并舉的。如果再看韋莊的《浣花集》，更可以發(fā)現(xiàn)其中許多首詩的題目中都有“江南”二字，畢竟韋莊在江南生活了多年，其詩中多處提到的江南，都不是晚年所居的四川，而確是早年他漂泊過的江浙的那個江南。還有人認為有“洛陽城里春光好”的第五首應(yīng)是在洛陽所作，我也不同意這種說法，為什么不看到下一句的“洛陽才子他鄉(xiāng)老”呢，“洛陽才子”應(yīng)是作者自指，他當年寫《秦婦吟》聞名于世時，就在洛陽，當時人稱“《秦婦吟》秀才”，“秀才”在當時是對未考中進士的讀書人的泛稱。洛陽才子的他鄉(xiāng)老，只能是他留居四川時對過去生活的回憶。我們以前說溫庭筠的十四首《菩薩蠻》是一組詞，其內(nèi)容、情意、風格有相近的地方，但那十四首詞并沒有必然的次序以及完整的章法和結(jié)構(gòu)。組詞中有完美的結(jié)構(gòu)者就只有韋莊的這五首《菩薩蠻》，有的選本只選其中的兩三首作介紹，那是對一個完整生命的閹割。以上都是要講解這五首詞所必須交待的有關(guān)知識。下邊我們講第一首：


        紅樓別夜堪惆悵，香燈半掩流蘇帳。殘月出門時，美人和淚辭。   琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。

        這首詞是寫離別之情的。“紅樓別夜堪惆悵，香燈半掩流蘇帳”，“紅樓”“香燈”“流蘇帳”所構(gòu)成的是一幅何等溫磬旖旎的背景。我以前講溫庭筠的“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”，“倭墮低梳髻，連絹細掃眉”諸詞，說它們寄托了極為深婉的珍重愛美的情意，我們要注重的是這種精神，而不是外表的情事，并不是只有“畫蛾眉”、“細掃眉”才代表這種精神境界。王國維就曾說過“詞之雅鄭在神不在貌”，“雅”就是純正，“鄭”是與“雅”相對的，因為《詩經(jīng)》中的《鄭風》多寫的是男女愛戀之情，故而有人說“鄭風淫”，這種說法當然也不盡正確。王國維所謂《詞之雅鄭在神不在貌》，是說詞之意境的深淺高下乃在其含蘊之精神境界，而不在其外表是否寫的男女愛戀的情事。這首詞開端兩句表面是寫閨房情事，似頗為香艷，試想如果不是離別，在有香燈和流蘇帳的紅樓之中，該是多么纏綿旖旎的情事。但是這里的“紅樓”緊接著“別夜”，“香燈”和“流蘇帳”之間隔有“半掩”二字。在平常休息睡眠的時候，香燈是可以熄滅的，流蘇帳是可以放下來的，而香燈一直亮著，帳子也掩著，就意味著今宵是離別之夜。這兩句淺直的敘寫中，有許多矛盾的對比，所以說“堪惆悵”，就因為他們不能歡聚在有香燈的流蘇帳的紅樓之內(nèi)安眠，而內(nèi)心之中滿是離別的悲哀。讀到這里，還不會明白他為什么是好詞，他現(xiàn)在把紅樓別夜寫得如此值得珍重戀惜，是直要讀到第五首的“凝恨對斜暉，憶君君不知”才會真正體會出其中的深意的。《論語》上說過：“可與言而不與之言，謂之失人；不可與言而與之言，謂之失言，智者不失人，亦不失言。”對于詩詞的欣賞，也應(yīng)該做到不失人也不失言。對于詩詞的作者，如果他有深意，而你不理會，你便對不起他，如果是他的作品沒有深意，你要強加于他，則是你的錯誤。尤其是對于含蓄委婉的作品更應(yīng)不失人也不失言。“殘月出門時，美人和淚辭”，“殘月”有兩種解釋，一是缺月，二是西沉的月。在《花間集》中有詞云“殘月臉邊明，別淚臨清曉”可以為證。只有西沉的月亮才會與人的臉平齊，溫飛卿的詩“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，也點明了破曉是行人上路之時。從別夜的香燈到清晨的殘月，都透露作者對離別前時間點滴流逝的敏感。“殘月出門時”，到了不得不與所愛的女子相別的時候，“美人和淚辭”，這一句在句法上有三種解釋之可能，第一種解釋是美人含著淚和我相辭，第二種解釋是我含著淚與美人相辭，第三種是我與美人都含淚而辭，這三種解釋可以并存。中國過去解釋詩詞的方法，是一定要限制為一種解釋，但西方新的文學批評，卻承認詩之多義，英國的William Empson寫有一本書，名為《Seven Types of
        Ambiguity》，朱自清先生早就介紹過此書，定名為《多義七式》，這本書介紹了可以使詩歌造成多義的七種形式，William
        Empson所舉的例證都是英國詩歌，其實中國的詩歌中也有同樣的現(xiàn)象。“美人和淚辭”一句就可以多義并存，下面“琵琶金翠羽，弦上黃鶯語”，有的版本“翠羽”作“翡翠”?！镀兴_蠻》的牌調(diào)是每兩句押韻。“琵琶金翠羽，弦上黃鶯語”中的“羽”、“語”應(yīng)是韻字，換上“金翡翠”就不押韻了，可知此處不應(yīng)是“金翡翠”，這是很簡單的辨別方法。“金翠羽”是裝飾在琵琶彈撥部位上的飾物，是翡翠鳥的羽毛，這是極言琵琶之精美珍貴。“弦上黃鶯語”是說那琵琶弦上彈出的聲音猶如那婉轉(zhuǎn)的鶯啼。晏幾道（小山）詞云：“記得小蘋初見，兩重心字羅衣，琵琶弦上說相思。”可知琵琶是可以傳達內(nèi)心中深刻婉轉(zhuǎn)之情意的。韋莊要寫的便不僅是臨別時美人彈奏了琵琶這件事本身，而是著重在寫琵琶弦上所傳達出來的相思之情。“弦上黃鶯語”是說琵琶彈奏的如鶯啼婉轉(zhuǎn)的聲音都是多情的叮嚀敘述，說的是什么？就是下邊一句：“勸我早歸家”，何以要早歸家？那理由非常充足，就是因為“綠窗人似花”，有如花般的美人在家中等待，你難道能不早歸家嗎？！花的生命是短暫的，一個女子的美貌也難以持久，如果你還想見到如花的人，就該早點歸來，若是晚了，既便你回來以后那人依然還在，可已經(jīng)沒有如花的美貌了。王國維寫過兩句詞：“閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。”我歷盡了天涯離別之苦，沒想到回來以后，花已經(jīng)這般的零落?？偨Y(jié)起來，這第一首詞寫的都是離別珍重的感情，對于這首詞所傳達出的這種情感，當以后講到第五首時，我們會有更深的體會。接著我們講第二首：


        人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。   壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

        “人人盡說江南好”，是與第三首詞的“如今卻憶江南樂”對應(yīng)的，這里，我們要注意的是他所寫的“人人盡說”，這其間所隱藏的意思是自己并未曾認為江南好，只是大家都說江南好而已。下面的“游人只合江南老”，也是別人的勸說之辭，遠游的人就應(yīng)該在江南終老，以前王粲《登樓賦》曾說：“雖信美而非吾士兮，曾何足以少留”，江山信美，而不是我的故土，我也不愿久留，中國還有句老話：“美不美，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人。”而韋莊這兩句詞，似直而紆，把懷念故鄉(xiāng)欲歸不得的感情都委婉地蘊藏在這表面看來非常真率的話中了。“只合”，合者，該也，什么人敢這樣大膽地對韋莊說你就該留在江南終老，在江南你是一個游人客子，而卻勸你在江南終老，那一定是你的故鄉(xiāng)有什么讓你不能回去的苦衷，所以才敢勸你在江南終老。因為韋莊是在中原一片戰(zhàn)亂中去江南的，當時的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫的是“內(nèi)庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，在這種情況下，江南人才敢這樣勁直的勸他留下來。韋莊詞“似直而紆，似達而郁”的特色，就正在這表面率直而內(nèi)里千回百轉(zhuǎn)的文字中得到充分體現(xiàn)了。下面則是對江南好的細寫，說江南確實是好的，“春水碧于天”是江南風景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍更美。“畫船聽雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰(zhàn)亂比較起來，是何等的閑適自在。更進一步，江南又何嘗只是風景美、生活美，江南的人物也美，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，壚，一作“罏”，又作“鑪”，是酒店放置酒器的地方，《史記·司馬相如列傳》云：“買酒舍乃令文君當鑪”。江南酒壚賣酒的女子光彩照人，賣酒時攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。這幾層寫風景、生活、人物之美，你不要用庸俗的眼光只看它表面所寫的情事，而要看到更深的一層，他下面的“未老莫還鄉(xiāng)”，這么平易的五個字卻有多少轉(zhuǎn)折，佛經(jīng)上說“才說無便是有”，說“莫還鄉(xiāng)”實則正由于想到了還鄉(xiāng)，他沒有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，細細地品味，就應(yīng)該聯(lián)想到陸放翁的《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫。”那一連三個“莫”字所道出的一片無可奈何之情是極為深婉而且沉痛的，韋莊詞此處的“莫”字，也表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意，說“莫還鄉(xiāng)”是叮嚀囑咐的話，是你想還鄉(xiāng)，而現(xiàn)在卻有不能還鄉(xiāng)的苦衷，“還鄉(xiāng)”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，因為人沒有老，在外漂泊幾年也沒有關(guān)系，王粲《登樓賦》說：“情眷眷而懷歸。”人到年老會特別思念故土。韋莊詞似達而郁，五個字有三層意義的轉(zhuǎn)折，表面上寫得很曠達，說是我沒有老所以不要還鄉(xiāng)，而其中卻是對故鄉(xiāng)欲歸不得的盤旋郁結(jié)的感情。后面他說“還鄉(xiāng)須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說“游人只合江南老”的理由，因為你回到那彌漫著戰(zhàn)亂烽火的故鄉(xiāng)，只會有斷腸的悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說江南好，游人只人合江南老”，就會明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達而郁”了。

唐宋名家詞賞析

            韋莊

            第二講

            葉嘉瑩

          
            現(xiàn)在我們講韋莊《菩薩蠻》的第三首：

            如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅柚招。   翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸。

            韋莊的這組詞，在時間層次上是非常分明的“紅樓別夜堪惆悵”是在中原的離別，究竟是和長安還是和洛陽離別，要到第五首才能明確，如果說韋莊有故國之思，那么是對唐朝長時期的首都——長安，還是對唐亡時皇室的所在地——洛陽的眷念，也要到最后才能得出結(jié)論。第二首是寫在江南漂泊時的生活，有人認為這首詞就是在江南當時寫下來的，這是誤解，這五首詞都是韋莊晚年的追憶之作，雖然詞中的“江南”都是確指的江南之地，但寫作時間一定是離開江南之后。第三首是對往事的回顧以及感慨，“如今卻憶江南樂”，“如今”是跟從前做對比的，是說我現(xiàn)在才反而回想起江南的好處，“卻”是反對之詞，“如今卻憶”四個字一筆勾銷了當年的“人人盡說江南好”，再次突出他當時并沒有認為江南好的意思，據(jù)此也可以肯定這首詞是離開江南之后寫的。當時在江南，他并不以江南為快樂，他的心心意意都在那“紅樓別夜”的中原，都在那“勸我早歸家”的美人，所以對那風景如畫的江南，壚邊似月的酒女都并沒產(chǎn)生絲毫的留戀。但等他離開了江南，反而卻回憶起在江南那段生活的美好了。唐代詩人賈島（據(jù)《全唐詩》四七二卷一作劉皂詩）有詩云：“客合并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)。”他說我在并州做客已經(jīng)十年了，不分日夜思念的是長安附近的咸陽，如今我渡過桑乾河來到更遠的地方，回首并州，倒仿佛并州也是我的故鄉(xiāng)了。韋莊所寫的也是這種心理。他在江南思念著中原，離開江南到更遠的蜀中，他又覺得在江南的生活也畢竟是快樂的，是值得懷念的了。韋莊說“當時年少春衫薄”，韋莊多數(shù)的詞所傳達的感發(fā)的力量不是靠形像，而是靠敘述的口吻，也就是用賦的筆法?？墒撬⒉皇遣挥眯蜗?，“春衫薄”三字就是形像，寫少年的光景之美好和可懷念。李商隱有過兩句詩：“庾郎最年少，芳草妒春袍。”為陪襯庾郎的年少，用了春袍的質(zhì)料的輕快和色澤的鮮明的形像，那使芳草都嫉妒的這樣的明快充滿活力的春袍，正是青年的形像。“騎馬倚斜橋”，更是形像，怎樣描寫男青年的英武瀟灑，西方文學作品里少女心目中的男青年形像就是所謂的白馬王子，中國也有類似的傳統(tǒng)，白居易的詩：“郎騎白馬傍垂楊，妾折青梅倚短墻，墻頭馬上遙相望，一見識君即斷腸。”這位中國青年騎的也是白馬。韋莊“騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招”，也是寫的這樣的男女之間感情的遇合，一定要重視他們共同所寫的這種遇合的傳統(tǒng)，這種遇合都同時有一種共同的含意，就是要以你最好的年華，最出人的才能，最好的面貌去得到這種可貴的遇合。“騎馬倚斜橋”是英武與瀟灑的結(jié)合，“騎馬”是英雄勇武的一面，“倚斜橋”是風流瀟灑的一面，“滿樓紅袖招”是說滿樓的女子都為之傾倒。韋莊的這兩句詞是說他當年何嘗沒有才華，何嘗沒有遇合，何嘗沒有人賞愛，然而他那時對滿樓的紅袖鐘情嗎？真的看重那些人嗎？他沒有，因為他第一句就寫的是“如今卻憶江南樂”，所以他所說的“滿樓紅袖招”都是反面的陪襯，是說我當年有那樣的年華、遇合、賞愛，但我沒有看重這些，而這一切現(xiàn)在都過去了。至此為止，寫的都是對江南往昔的回憶。下半闋“翠屏金屈曲，醉入花叢宿”二句，一則可能仍是寫回憶中的情事，再則也可能是寫今日之情事，有兩種可能，也可以兼指。“翠屏”是鑲有翡翠的屏風，“金屈曲”是屏風上的金屬環(huán)紐，用“翠”“金”二字，意在寫明環(huán)境之美。“花叢”在古人詩詞中，不單是指自然界的花叢，廣義的還指如花的女子，他說我當年面對“滿樓紅袖招”都沒有鐘情，而現(xiàn)在要能再有像當時那樣的遇合，“此度見花枝”，我便將要“白頭誓不歸”了，“誓”表示其態(tài)度之斷然堅決。“白頭誓不歸”這句與前首的“未老莫還鄉(xiāng)”是鮮明的對比，當年是說沒有年老還可以暫時不回故鄉(xiāng)，真正意思是說年老時一定要回鄉(xiāng)。而如今白發(fā)蒼蒼卻不但不會還鄉(xiāng)，反而說誓不回鄉(xiāng)了。是什么原因使他“白頭誓不歸”呢？韋莊的五首詞，雖然不見得全是君國忠愛的托意，但卻飽含著對中原和故鄉(xiāng)的感情，韋莊是京兆杜陵人，而且也在洛陽住過，所以不管是長安也好，洛陽也好，都是他的故園和舊居所在，他現(xiàn)在由“未老莫還鄉(xiāng)”轉(zhuǎn)變成“白頭誓不歸”，是因為他無家可回，無國可歸了，唐朝已經(jīng)完全滅亡了。韋莊留在蜀中，王建曾一度馳檄四方，欲聯(lián)合討伐朱溫，從而形成兩個對立的陣營。對于唐朝滅亡這樣一件震動天下的大事，韋莊難道會不有所震動嗎？！當年在江南時說“未老莫還鄉(xiāng)”，是因為長安還有希望收復，回鄉(xiāng)的希望依然存在，但在他留寓蜀中時，唐朝已經(jīng)徹底滅亡了，回鄉(xiāng)的希望蕩然無存，所以他才決然的說“白頭誓不歸”，口氣極為決斷，含義則極為沉痛。這正是韋莊詞的特色。再看第四首：


            勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。   須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何。

            這首詞頭兩句說“勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事”，下半首又說“須愁春漏短，莫訴金杯滿”，四句之中竟有兩個“須”字，兩個“莫”字，口吻的重疊成為這首詞的特色所在，也是佳處所在，下面寫“遇酒且呵呵，人生能幾何”，又表現(xiàn)得冷漠空泛。有的選本因為這重疊和空泛而刪去了這首詞以為不好，實際上等于割裂了一個完整的生命進程。“勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事”，是深情的主人的勸客之語，一個“今夜”，一個“明朝”具有沉痛的含義，是說你今夜定要一醉方休，酒杯之前不要說起明天的事情。人是要有明天才有希望的，明天是未來希望的寄托，可是他現(xiàn)在用了一個“莫”字，今朝有酒今朝醉，明天的事你千萬別提起。為什么莫話明朝事呢？那必然是明天的事情有不可期望，不可以訴說的悲哀和痛苦，所以他這里反映了非常沉痛的悲哀。這是主人勸客之詞，如果聯(lián)想到他的“紅樓別夜”的美人勸他早歸家，則當時他的希望原當在未來，在明天，明天回去可以見到他“綠窗人似花”的美人，而現(xiàn)在主人勸他“尊前莫話明朝事”，是明天絕無回去的希望了。“珍重主人心，酒深情亦深”，縱然是對紅樓別夜的美人還是這般的鍾情和懷念，但是沒有再見的希望，我就珍重現(xiàn)在熱情的主人的心意吧，因為主人敬給我的酒杯是深的，主人對我的情誼也是深的。李白有首詩是這樣寫的：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。”蘭陵的美酒散發(fā)著郁金花的香氣，白玉碗中的酒漿閃泛著琥珀般的光澤，只要主人能使我沉醉，我就忘記了什么地方是他鄉(xiāng)。一般人只知道欣賞李白詩瀟灑飛揚的一面，其實李白詩也有非常沉痛的一面，李白寫飲酒的詩最多，而且多與“悲愁”聯(lián)系在一起，像“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁”，都屬此類。在韋莊這二句寫的主人勸酒之情中，也隱含了深重的悲哀。下半闋的“須愁春漏短，莫訴金杯滿”，我以為此處乃是客人自勸之詞，我憂愁的是像今晚這般歡飲的春夜非常短暫，我不再推辭說你又將我的酒尊斟得太滿。“遇酒且呵呵”，“呵呵”是笑聲，如果你認為是真的歡笑就錯了。因為“呵呵”兩個字只是空洞的笑的聲音，沒有真正歡笑的感情，韋莊所寫的正是強做歡笑的酸辛。如果你再不珍惜今天“春漏短”的光陰，今天的歡笑，今天這“酒深情亦深”的感情，明天也都不會再存在了。唐朝滅亡，當時的韋莊已經(jīng)是七十歲以上的老人了，所以他說“遇酒且呵呵，人生能幾何”。第五首詞：


            洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉(xiāng)老。柳暗魏王堤，此時心轉(zhuǎn)迷。   桃花春水淥，水上鴛鴦浴。凝恨對斜暉，憶君君不知。

            這第五首詞是全組五首詞的總結(jié)，是對紅樓別夜的回憶，所指的應(yīng)該是洛陽。這第五首詞可分為兩層意思來看：一是果然懷念的是紅樓別夜真正的女子；二是有喻托的含義。按第一層意思來講，可能是他在洛陽時確有一段遇合，因此而懷念洛陽的春光，更何況韋莊又真的見過洛陽的春光，《秦婦吟》的開頭就曾說“中和癸卯春三月，洛陽城外花如雪。”是洛陽之春光果然美好，使人追懷憶念。可是當年的“洛陽才子”卻是“他鄉(xiāng)老”了，再也沒有回到洛陽去，而且以后也絕無回去的希望了。王建在蜀稱帝以后，與篡唐的朱溫成為對立的國家，韋莊因此便只能終老他鄉(xiāng)，但他卻執(zhí)著地懷念著故鄉(xiāng)，“柳暗魏王堤，此時心轉(zhuǎn)迷”，洛陽城外的魏王堤上遍種楊柳，白居易曾這樣加以描寫說：“何處未春先有思？柳條無力魏王堤”。春天還沒來而卻已經(jīng)使人有了春天的情思的，正是魏王堤上柔弱無力地垂拂的楊柳。韋莊這首詞開端四句，一方面是寫洛陽，一方面是寫他鄉(xiāng)，“洛陽城里春光好”，“柳暗魏王堤”是洛陽；“洛陽才子他鄉(xiāng)老”，“此時心轉(zhuǎn)迷”是他鄉(xiāng)，“洛陽城里春光好”是昔日，“此時心轉(zhuǎn)迷”是今日，四句是兩兩對比的呼應(yīng)，都是今日此時對洛陽的回憶。我記得當年的洛陽“柳暗魏王堤”，“暗”者是茂密的樣子，想起魏王堤上的柳樹，那千條萬縷的柳絲在我心中喚起了相思懷念的凄迷之情，所以說“此時心轉(zhuǎn)迷”。下半闋的“桃花春水淥，水上鴛鴦浴”，又用了一個“春”字，代表著又一個春天的到來，但這句的春卻已經(jīng)不再是洛陽之春，而是今日此時在成都的春天了，杜甫當年寫成都的景色，曾說“春流泯泯清”，韋莊所用的“淥”字也是清澈的意思，他說清澈的春水兩旁開滿桃花，杜甫在《江畔獨步尋花》一詩中也會描述過成都春天這種美麗的景色，他說是“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅”。“水上鴛鴦浴”也是當年成都的景致之一，杜甫在成都也曾寫過“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。當然，韋莊用“鴛鴦”二字除寫實外，也有象喻之意，鴛鴛是成雙成對的，代表著相思的感情，韋莊看到水上的鴛鴦，就引起了他對故鄉(xiāng)故人的懷念之情。“凝恨對斜暉”，是說我內(nèi)心之中凝聚著不可排解的愁恨，“凝”是深發(fā)不散，不是短暫的愁恨，不是一時片刻的愁恨，而是深心凝聚著的愁恨。面對著落日的斜暉，“斜暉”也有兩層含意，一是果然是在黃昏的時候，黃昏最易觸動人們的相思懷念。二是象喻的意思，斜暉代表著一個王朝的敗亡消逝。辛稼軒的“休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處”便有這層托喻之意。古人常說的落日、斜陽，都是慨嘆一個朝代的衰亡。而末句“憶君君不知”，則一下子打回到開頭的“紅樓別夜”的美人，他說你難道以為我說了“白頭誓不歸”，就真的不想念你了嗎？其實我何嘗不對你時時牽掛懷念，只是“憶君君不知”罷了。對他人的思念是需要以行動來加以證明的，不能只憑口說，而韋莊是不能用行動來向紅樓別夜的美人證明他的懷念了，所以他這五個字寫得極為沉痛，而聯(lián)系到前面的“勸我早歸家”一句美人的惜別之言，則更見其可悲了。韋莊這五首詞是同時可以有兩層含義的，第一層可以說他所寫的只是跟一個現(xiàn)實的女子離別的相思懷念，因為他畢竟漂泊江南，終老蜀中而不能重返中原與所愛之人重聚了。同時更可注意的是他可能還結(jié)合有兩層托喻之意，是暗寫對于唐朝故國的一份忠愛的感情，因為唐朝最后的滅亡是在洛陽，因為據(jù)《舊唐書·昭宗紀》所載，天佑元年正月朱溫曾脅遷唐都于洛陽，八月遂弒昭宗而立昭宣帝，未幾朱溫遂篡唐自立，所以唐朝最后的滅亡是在洛陽發(fā)生的，韋莊這首詞最后點明洛陽，以歷史背景和作者身世而言，其有托喻之意，自然是十分可能的。