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我們的身心世界，以唯識而言就是色法、心法、心所法等五位百法，時時刻刻像風雨一樣的洶涌翻騰，所謂的五蘊熾盛就是如此。善惡心所勾動我們的心和我們的生命，而心所的牽動，又大都由境界而起，因此佛法說心、心所、塵境等是俱起的。我們的整個生命現(xiàn)象，就在這些俱起法中不斷地流轉(zhuǎn)變動。譬如看電視、報紙，接觸世俗事物時，我們的心念起伏就會很大。心念起伏大，人就會覺得浮躁；或當心中有所掛念時，人就會顯得焦慮疑惑，這就是因為我們的心所在牽動。而世間人紓解身心時，喜歡去爬山，看山上的風景，心里會覺得比較清靜舒坦、開朗，那是因為風景所帶動的焦慮、欲望、嗔恨等心所的力量比較弱，而且因為境大，使我們的心有舒闊的感覺，如果境小，我們的五蘊身心又會跟著緊縮起來。因此出去爬山、看風景，其實內(nèi)心還是在散亂之中，只是起伏沒那么大，所以只有把心安頓在方法之中，才是真正把我們的心收攝起來。 然而要把心安頓在法門上，并不是三天兩天、三年兩年就能做好的，也不是進禪堂盤起腿來才要開始提方法的，而是隨時要將身心收攝在方法中。平常攝心一個小時，就等于我們撿回一個小時的用功時間，長期累積下來，我們的生命就會有所改變，在真正打坐時，就會產(chǎn)生一股力量。當然，重點是一定要有方法，抓對方法之后，就將身心收攝在方法上。隨時把心收攝起來，在方法上認真用功，練習讓心不起名文句，否則我們的心仍在六塵緣影中散亂流轉(zhuǎn)。當方法一直在運轉(zhuǎn)時，我們的心就會跟著法門一直向前帶動，自然使我們的心從外界抽離回來。因此只有掌握正確的方法，才是收攝身心唯一的道路，如果方法換來換去，我們的心永遠都在散亂之中。所以，我們就抱定一個話頭，好也參，不好也參，久而久之，我們的身心就能收攝起來。 大家懂得這個道理之后，沒事就把身心收攝起來，提起話頭，即使只有兩三分鐘的時間，也等于是為自己的生命在爭取時間。所謂積少成多，生命的力量就這么多，任何事情都是從小地方開始慢慢培養(yǎng)起來的，用功或散漫、清凈或染污，一點點小小的差別累積起來，就會有很大的差距。只要大家懂得利用片段的時間將身心收攝起來，用零碎片段的時間來成就自己整體的道業(yè)，功夫就會自然而然地加深。 因此希望大家能少說話，多攝心，不是要大家成天緊張兮兮，也不是彼此漠不關(guān)心，而是很輕松、很自在的在不斷觀照和反省之后，發(fā)現(xiàn)很多話其實可以不必說，把時間節(jié)省下來自己好好用功，也免得干擾別人。但是在做事時，要很誠懇、很用心，用親切委婉的態(tài)度和別人溝通說明，該說話時專心說話，該做事時專心做事，不是要各位冷冰冰的。 總之希望大家懂得利用零碎片段的時間來用功，等到進禪堂打坐時，自然就會發(fā)現(xiàn)功夫不一樣。我們修行道業(yè)的成就，就是這樣一點一滴累積下來的，希望大家能多多留意。 師兄把心靜下來看看圖片，觀察觀察自己心。師兄看看是圈圈在轉(zhuǎn)還是心在轉(zhuǎn)。  我們看的那個圈時那個圈就不會動，動的是我們的感受在動而已，所以我們的念頭時時刻刻都在被感受所牽引所行。也就是說我們時時刻刻都是受的奴隸。一生也就成了欲望的奴隸。如果有了定自然會擺脫受的牽引。如果我們一心定住一圈時自然不會受到其他圈的影響。所以我們要一心念佛有了定就不會被感受牽引了，自然清凈必定解脫。 |
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