【原文】子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡¹天下，民到于今受其賜。微²管仲，吾其被³發(fā)左衽⁴矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)於溝瀆，而莫之知也！”

【譯文】子貢說(shuō)：“恐怕管仲不是個(gè)仁人吧？齊桓公殺了他哥哥公子糾，管仲不死，而去為相輔佐齊桓公。”孔子說(shuō)：“管仲為相去輔佐齊桓公，稱霸諸侯，匡正拯救了天下，人民百姓到今天都還享受到他的好處。如果不是管仲，我們都成了披著頭發(fā)，衣襟向左開(kāi)的野蠻人了。難道要他象普通老百姓一樣守著小信小節(jié)，自殺于山溝里沒(méi)有人知道嗎？”

【說(shuō)明】子路不同意孔子的意見(jiàn)，被孔子說(shuō)服后，子貢還不服氣，于是又提出意見(jiàn)。這是子貢拿個(gè)人的人格來(lái)評(píng)價(jià)管仲，說(shuō)管仲不仁不義。作為一個(gè)家臣，主人死了，就應(yīng)該自殺殉主，而不能茍且偷生，投降于主人的仇人，貪圖富貴做宰相。但子貢沒(méi)有弄清楚事實(shí)真相，公子糾對(duì)管仲并不好，不聽(tīng)管仲的意見(jiàn)。“忠焉，能勿誨乎？”如果公子糾能虛心一點(diǎn)，聽(tīng)從了管仲的意見(jiàn)，那么齊國(guó)也就是公子糾的了，根本輪不到齊桓公小白。公子糾不以管仲為國(guó)士，那么管仲也沒(méi)有必要為公子糾死，這不能拿一般老百姓的觀念來(lái)責(zé)備管仲。而且管仲并不是僅僅為了自己的個(gè)人利益才茍全性命，他所學(xué)的知識(shí)要求他要為更多的人民著想。所以孔子說(shuō)管仲為相輔助齊桓公稱霸諸侯、匡正天下，是他所學(xué)的知識(shí)對(duì)人民的最好貢獻(xiàn)。如果沒(méi)有管仲的知識(shí)以及他為人民著想的仁慈之心，那諸侯爭(zhēng)霸就會(huì)更兇，整個(gè)社會(huì)就會(huì)更亂，人民生活就會(huì)更苦，以至?xí)謴?fù)到野蠻人的地步。所以，判斷、評(píng)價(jià)一個(gè)人仁與不仁，不能僅憑他的某些個(gè)人作為，而要看他對(duì)社會(huì)、對(duì)人民方面的大的貢獻(xiàn)。如果管仲象召忽那樣自殺殉主，齊桓公就不能成就霸業(yè)，歷史也將會(huì)重寫(xiě)了。

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【注釋】1.匡：《書(shū)·太甲中》：“民非后，罔克胥匡以生。”《書(shū)·盤(pán)庚上》：“不能胥匡以生，卜稽，曰其如臺(tái)？”《詩(shī)·小雅·六月》：“王于出征，以匡王國(guó)。”《左傳·成公十八年》：“匡乏困，救災(zāi)患。”《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)九》：“今范中行氏之臣，不能匡相其君。”《荀子·王霸》：“一匡天下，為五伯長(zhǎng)，是亦無(wú)他故焉。”《史記·貨殖列傳》：“一匡天下。”這里用為拯救之意。

2.微：《詩(shī)·邶風(fēng)·柏舟》：“微我無(wú)酒，以敖以游。”《左傳·僖公三十年》：“微夫人之力不及此。”《禮記·檀弓下》：“雖微晉而已。”《呂氏春秋·離俗》：“神農(nóng)黃帝，猶有可非，微獨(dú)舜湯。”這里用為“不是”之意。

3.被：（pi披）通“披”。 《書(shū)·顧命》：“相被冕服，憑玉幾。”《楚辭·屈原·國(guó)殤》：“操吳戈兮被犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。”《楚辭·屈原·涉江》：“被明月兮佩寶璐。”這里用為披衣于肩之意。

4.左衽：衣襟向左開(kāi)。這是當(dāng)時(shí)少數(shù)民族的裝扮。被發(fā)左衽：是形容落后的少數(shù)民族野蠻人?！稌?shū)·畢命》：“四夷左衽，罔不咸賴。”