第五章   貧窮成了一切犯罪的根源

子曰：“道其不行矣夫。”

【譯文】孔子說：“這個道路大概不行了。”

【說明】既然孔子提倡的是中庸之道，那么，這個中庸之道看來是行不通了。為什么中庸之道會行不通了呢？這就是私有制促使的人們的需要和需求的過度和過分。在《論語·顏淵》第十八節(jié)中有這么一段：季康子患盜，問於孔子?？鬃訉υ唬?#8220;茍子之不欲，雖賞之不竊。”意思是說，康子擔憂害怕盜賊猖狂，問于孔子?？鬃踊卮鹫f：“如果您自己不想貪求富貴，雖然獎勵他們去偷盜，他們也是不會干的。”盜賊產生的原因，是因為社會貧富懸殊，生活差距拉大，人民不能安居樂業(yè)，被剝削、被掠奪太過，以至于民不聊生，盜賊就產生了。你擁有的金錢、物資越多，別人的就越少，因此窺視你的財富的人就越多，你即使拿出一部分來分給他們，他們也不滿足。因此，我如果沒有金錢、物資，誰來盜竊我呢？如果大家都是豐衣足食、安居樂業(yè)，都有難得之貨，誰又盜竊誰呢？所以，一個國家衰敗落后的最關鍵的原因就是貧富不均，貧富差距縮小了，大家基本上平等了，也就沒有必要“患盜”了。這也就是孔子在《為政》篇中說過的“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”之意。

而貧富差距的拉大，使富的越來越富，窮的則越來越窮；而民心離散，社會混亂，犯罪率增高，則是與上層統(tǒng)治者收括、剝削、掠奪人民的財富，以滿足自己的私欲有很大關系。貧富的兩極分化距離拉大，貧窮則成了一切犯罪的根源。究其實，犯罪的人并不僅僅是因為貧窮就去犯罪，而是想富裕卻得不到富裕，走正常的途徑，用正常的手段得不到富裕，也只好用不正常的手段，走不正常的途徑使自己富裕。這就會違背一定的社會行為規(guī)范，于是就成為了犯罪。統(tǒng)治者走不正常的途徑，用不正常的手段獲取了財富，就是理所當然的，不可非議的。而老百姓走不正常的途徑，用不正常的手段獲取了財富則就是犯罪，就要治他們的罪，就要用刑罰來處理、懲罰他們。這說得過去嗎？所以老子說：“是以圣人為腹不為目”，就是“愛民治國”的有所作為的好方法，而中庸之道其實也就是“愛民治國”的好方法。因為只要統(tǒng)治者不貪不取，不為自己的私利，不為自己的私有財產著想，上行下效，人民也就會保持中庸之道了。

然而，正如老子所說的，“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。”意思是說，人民之所以難以治理，就在于有很多所謂的智慧。所以，以智慧來治理國家，是國家的禍害；因為這個所謂的智慧，相比于宇宙大自然的智慧來說，仍然是愚昧的。所以，用愚昧的智慧來治理國家和人民，必定也是愚昧的，是有害的。因為統(tǒng)治者們自己在拼命地貪心不足、貪贓枉法，不守中庸之道，人民又怎么會遵循中庸之道呢？所有的人都不遵循中庸之道，這個中庸之道也就很難實行了。這就是孔子和子思的意見。