唐多令  黛玉

粉墜百花洲，香殘燕子樓，一團(tuán)團(tuán)逐對(duì)成球。漂泊亦如人命薄?？绽`綣，說(shuō)風(fēng)流。
草木也知愁，韶華盡白頭，嘆今生，誰(shuí)拾誰(shuí)收？嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留！

一直以來(lái)都異常喜歡這首詞，尤其是后半闋。每讀一次，就會(huì)受到一次震撼，感受到一種
絕世的凄美，而且美得異常殘酷，有如晶瑩雪地里的鮮血，慘烈得決絕。那是一種罌粟般
的誘惑，明知道一旦讀得太深，想得太深就會(huì)讓自己陷入無(wú)窮無(wú)盡的憂郁中去，卻仍舊無(wú)
法自拔地一次次被它的精巧和凄美打動(dòng)，一次次在淡淡的茗香中因?yàn)樗挥勺灾鞯匦耐?br>。對(duì)黛玉的感情，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是“喜歡”這兩個(gè)簡(jiǎn)單的字能承載得了的，也許還有一份心靈
相通的牽掛和期待。我甚至幻想著，在時(shí)空里能存在有一點(diǎn)讓我和她碰面。只需要電光火
石般和她一瞬間的對(duì)視就足夠了，所有的語(yǔ)言都會(huì)在那一剎那毀滅，我會(huì)輕輕地一笑，然
后心滿意足得告訴自己，我見到她了，我懂得她了。每次讀她的詩(shī)作，都會(huì)不由自主地讓
自己錯(cuò)位到她的處境之中，然后在一個(gè)個(gè)有著明媚陽(yáng)光和明媚心情的早晨，讀著她的詩(shī)，
突然地開始感傷，惆悵。。。。。。一句話，感同身受。明知這樣做是自作多情兼自尋煩
惱，但我仍愿意為著她做個(gè)繭把自己縛進(jìn)去，即使因此死了也是幸福的。

下面從詞的表面也就是柳絮本身的角度品評(píng)這首詞.

粉墮百花洲，香殘燕子樓，一團(tuán)團(tuán)逐對(duì)成毬。

“粉墮”、“香殘”指柳絮墮枝飄散，亦可隱喻女子死亡。粉，指花粉，是花的精華；香
，香味，是花的氣味，二者都是花的魂，所以借它們代花，即柳絮。“墮”字寫柳絮下落
的沉重與迅疾，讓人產(chǎn)生“花謝花開，人生苦短”的慨嘆。“百花洲”的用典可以聯(lián)系上
唐代的百花節(jié)，以農(nóng)歷的三月三日為春華始發(fā)，祭花仙子，唐詩(shī)中多有吟誦，而宋詞中少
見之，可見此習(xí)俗到宋時(shí)已衰微了?！洞笄逡唤y(tǒng)志》里面有這樣的記載：“百花洲在姑蘇
山上。姚廣孝詩(shī)云：水滟接橫塘，花多礙舟路。” “燕子樓”的用典來(lái)自白居易《燕子樓
三首并序》，寫唐代女子關(guān)盼盼居住在燕子樓懷念舊情的故事。燕子樓在徐州，據(jù)傳為唐
張建封為愛妾關(guān)盼盼所作，關(guān)盼盼身輕若燕，善歌舞，深得張寵愛，而張死后，盼盼因念
舊愛不嫁，幽居此樓十余年，在白居易給她回了《燕子樓詩(shī)三首》諷刺她不為知己殉葬而
茍且求活以后，自盡于燕子樓。香殘一句既寫盼盼舊事，又仿佛隱喻黛玉命運(yùn)，留待下面
解說(shuō)。“逐對(duì)成毬”指柳絮在風(fēng)中碰到時(shí)會(huì)粘在一起。“對(duì)”在程乙本里作“隊(duì)”，這個(gè)
不好，因?yàn)?#8220;對(duì)”字一語(yǔ)雙關(guān)，有“配偶”之義，這與黛玉自傷身世是有關(guān)的，我們將在
后面詳細(xì)闡述，這句話是以“百花洲”、“燕子樓”之類與女子有關(guān)得地方為背景寫柳絮
隨風(fēng)飄落，在風(fēng)中成對(duì)成逑，給全詞奠定了悲戚得基調(diào)。

漂泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流。

春日里的柳絮終是隨風(fēng)而去的，無(wú)根無(wú)憑，無(wú)依無(wú)托，它的漂泊無(wú)定就像薄命的人一樣。
“繾綣”得意思是“感情深厚，情意纏綿”，可能指柳絮對(duì)柳樹或春日感情深厚不舍離開
。“空”是徒然之義，寫柳絮徒然對(duì)柳樹有依戀，卻仍無(wú)法停留，是一種無(wú)法把我自身命
運(yùn)得無(wú)奈。“風(fēng)流”寫柳絮用的是表面義，即隨風(fēng)流動(dòng)飄散。這一句更確切地說(shuō)是黛玉的
直抒胸臆，我們留待后面討論。

草木也知愁，韶華竟白頭。

此句新巧別致，值得細(xì)玩。柳絮身為草木，本該無(wú)知無(wú)欲，混沌而活，卻不隨大流選擇一
襲華美的綠裝，而要在萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)的春季里，以一種死亡、衰朽、慘淡的顏色包裹自己
，在無(wú)依無(wú)靠的漂泊中逝去。仿佛柳絮已受了人的靈氣，混沌已開，對(duì)不公平的處境（萬(wàn)
物生長(zhǎng)而自己消亡）愁悵萬(wàn)千。草木尚如此，何況人乎？

嘆今生，誰(shuí)拾誰(shuí)收？

一個(gè)“嘆”字，起心中百感糾結(jié)，瀉胸中千般怨氣，何其沉重，又有幾人能懂？

戚序、程乙本的“拾”字作“舍”字，可能是傳抄中“拾”、“捨”相誤。如果作“舍”
字解，似有不通，以柳絮說(shuō)，舍棄它的是柳枝，不存在問(wèn)“誰(shuí)舍”；以黛玉自況看，寶玉
也并沒(méi)有“舍”棄黛玉，所以我還是傾向于“拾”字。這句寫柳絮自嘆，飄落后隨塵土化
去，也不知會(huì)落到什么地方，無(wú)人收拾，分外凄涼，就跟人被 “拋尸荒野”一樣悲慘。


嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留！

這句說(shuō)柳絮被東風(fēng)吹落飄零，而促使萬(wàn)物生機(jī)勃發(fā)的春天卻不去理睬它。東風(fēng)，仲春之緒
風(fēng)，摧殘百花。李商隱“東風(fēng)無(wú)力百花殘”。淹留，長(zhǎng)留，柳永有“何乃苦淹留”句。整
句話可以說(shuō)接上句一個(gè)“嘆”字，是柳絮自身的嘆息，說(shuō)春天你難道就這樣任憑我被風(fēng)吹
走，隨土化去，難道就忍心不讓我長(zhǎng)久地留下來(lái)？

在黛玉筆下，柳絮是個(gè)纖弱地薄命女子，為著自己漂泊無(wú)定的凄苦命運(yùn)無(wú)奈的嘆息。但我
們讀詞，尤其是讀《紅樓夢(mèng)》中的詞，不能把眼光局限在表面的詠物，而要通過(guò)詞來(lái)了解
寫詞人，況且這首詞基本上是黛玉的自比。下面就試著對(duì)《唐多令》的作者黛玉來(lái)作一定
的提示，還是按照上面的格式一句句地講。

粉墮百花洲，香殘燕子樓，一團(tuán)團(tuán)逐對(duì)成毬。

“粉墮”、香殘二詞觸目驚心。粉，花之精髓也；香，花之嗅也。借以代花，“花”一般
形容女子。而“墮”、“殘”這樣的字眼表達(dá)的是一種破壞，一種消亡，一種毀滅，所以
這兩個(gè)詞也隱喻著女子的死亡。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，“百花洲在姑蘇山上”，林黛玉是姑蘇人
，且程乙本說(shuō)她逝去后靈柩被運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬，可以說(shuō)這句就是她結(jié)局的讖語(yǔ)。“燕子樓”
上的關(guān)盼盼是孤獨(dú)且悲愁的，她在等待一個(gè)永遠(yuǎn)也不會(huì)回來(lái)的有情人，而脂評(píng)提示說(shuō)八十
回后賈府獲罪，寶玉被捕入獄，黛玉在瀟湘館日夜守侯卻一直沒(méi)等到他回來(lái)，終于淚盡而
夭。另外還有一解，即蘇軾《永遇樂(lè)》詞中有句云“燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。
”因此說(shuō)“香殘”句也在隱隱預(yù)示著 “佳人”黛玉的亡去。“逐對(duì)成毬”的“毬”字是“
逑”的諧音，“對(duì)”、“逑”有配偶之義。所以此四字暗含了黛玉希望與寶玉有情人終成
眷屬之義，但其實(shí)在風(fēng)中“逐對(duì)成毬”的柳絮又很快會(huì)被拆散，寶黛雖有如詩(shī)如畫的愛情
但終不得長(zhǎng)久。

漂泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流。

“漂泊”、“命薄”二詞被黛玉使用的頻率非常高。自從進(jìn)賈府以后，黛玉便常有寄人籬
下之感，認(rèn)為自身前途未卜，命運(yùn)未定，無(wú)根無(wú)憑，無(wú)依無(wú)靠，她的心一直是沒(méi)有著落的
。男孩子可能認(rèn)為居無(wú)定所、四海為家是瀟灑，而像黛玉這樣敏感而脆弱的女孩子，漂泊
之感無(wú)異于在她由于父母去世而受傷的心上再撒一把鹽。作《葬花吟》時(shí)，黛玉用了“明
媚鮮艷能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓”的句子我想她在吟出此句時(shí)，想到自己的身世命運(yùn)，一
定心痛得要滴血。關(guān)于薄命的例子也多見，太虛幻境 “薄命司”中，金陵十二釵正冊(cè)的第
一人就是黛玉，寶玉在斟酌《芙蓉女兒誄》時(shí)將其中一句改為“茜紗窗下，我本無(wú)緣；黃
土隴中，卿何薄命”。 黛玉一聽，就以如絲般的敏感覺察到，著仿佛是她和寶玉之間的結(jié)
局了。自古紅顏多薄命，黛玉幼年便父母雙亡，身患不治之癥，又兼寄人籬下，終日不安
，而最終又不得和所愛之人長(zhǎng)相廝守，落得個(gè)淚盡而亡，無(wú)人照管的結(jié)局，這種境況仿佛
連“薄命”二字都概括不了。“繾綣”、“風(fēng)流”二詞卻為他人形容黛玉所常用。“繾綣
”的意思是感情深厚，情意纏綿，是寶黛之間感情的概括，他們?cè)?#8220;落紅成陣”的桃花下
面讀西廂，在昏昏思睡的午后說(shuō)“香玉”等等無(wú)數(shù)唯美的情節(jié)都是《紅》里面永遠(yuǎn)閃爍的
光輝，而“繾綣”前的一個(gè)“空”字說(shuō)那些美，那些快樂(lè)都成為了過(guò)去，永遠(yuǎn)不再回來(lái)。
試想黛玉在淅淅瀝瀝的雨夜獨(dú)守著忽明忽滅的孤燈，一點(diǎn)一滴地回憶起與寶玉的曾經(jīng)的快
樂(lè)，今昔如此強(qiáng)烈的對(duì)比怎能不叫她淚如泉涌心如刀割！那是她永遠(yuǎn)回不去的昨天，那些
快樂(lè)是她心里無(wú)可復(fù)加的溫暖，卻帶給她無(wú)法承受的痛。“風(fēng)流”二字指雅而多才，瀟灑
俊逸，黛玉初進(jìn)賈府時(shí)，眾人對(duì)她的看法是這樣的：“眾人見黛玉年紀(jì)雖小，其舉止言談
不俗，身體面貌雖弱不勝衣，卻有一段風(fēng)流態(tài)度。”可見她的她的風(fēng)度秀美根本無(wú)法掩飾。
而她盡管有如此才質(zhì)，卻終沒(méi)有施展之地，雖能寫詩(shī)作詞，卻只是茶余飯后的消遣，沒(méi)有
大用處，且閨閣之作不得外傳，她終要為世難容，又終要在這逝水流年中無(wú)可奈何地隨風(fēng)
飄散，沒(méi)人留戀，也無(wú)從惋惜。其實(shí)黛玉對(duì)自己的生存狀態(tài)是極為不滿的，她無(wú)法承受封
建時(shí)代的傳統(tǒng)觀念對(duì)女子的束縛。封建時(shí)代對(duì)女子的封鎖是黛玉、探春、湘云這類才識(shí)過(guò)
人的女子無(wú)法快樂(lè)的源泉，如果時(shí)間跨越千年，他們得以走出家庭走向社會(huì)，可想而知她
們是能創(chuàng)造奇跡的。海闊憑魚躍，天高任鳥飛，她們將在廣闊的世界里盡情揮灑她們的智
慧，在忙碌和充實(shí)中找到在大觀園里傷春悲秋時(shí)無(wú)法企及的快樂(lè)。盡管在我們看來(lái)，可以
在一個(gè)山清水秀的地方清閑地吟詩(shī)作賦、臨窗聽雨是一件無(wú)比美妙的事，但我們的處境是
太忙了不得閑，而她們是日復(fù)一日的如此清閑，生活、生命中除了愛情以外基本上沒(méi)什么
追求，我想那種狀態(tài)幾乎用“無(wú)聊”都概括不了，而是一種活著的死去，一中基本上無(wú)意
義的生存狀態(tài)。那個(gè)時(shí)代的很多人并未意識(shí)到這一點(diǎn)，不光是女兒們，甚至寶玉，都長(zhǎng)時(shí)
間的存有“且安享富貴”之念，更別說(shuō)寶釵在里邊混得如魚得水，還要?dú)g唱“好風(fēng)憑借力，
送我上青云”了?？慎煊褚庾R(shí)到了，并發(fā)現(xiàn)這是困擾自己的一大心病，無(wú)法解脫。她會(huì)因此
表示出極度的與世相違，孤傲清高，并對(duì)那些束縛者冷嘲熱諷，她一直在爭(zhēng)取解脫，卻一直
不能實(shí)現(xiàn)，她脫離不了這個(gè)家族，必須靠他們來(lái)養(yǎng)活，所以，也許只有肉體的死亡才是靈魂
得到拯救的唯一方式。一個(gè)人是永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)抗一種制度的。這種相法很悲觀，但除了在抗?fàn)?br>中死去給這個(gè)制度一種創(chuàng)傷，或是在埋怨中死去給自己一份創(chuàng)傷以外，又能有什么結(jié)果？黛
玉不是革命者，她無(wú)法像革命者那樣影響大部分人來(lái)打破制度的束縛，只能幽怨的吟唱“空
繾綣，說(shuō)風(fēng)流”，守著說(shuō)不清道不明的惆悵把一天天捱過(guò)。

草木也知愁，韶華竟白頭。

詞句新巧別致，值得細(xì)玩。

其一，寫柳絮。柳絮身為草木，本該無(wú)知無(wú)欲，混沌而活，卻不隨大流選擇一襲華美的綠
裝，而要在萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)的春季里，以一種死亡、衰朽、慘淡的顏色包裹自己，在無(wú)依無(wú)
靠的漂泊中逝去。仿佛柳絮已受了人的靈氣，混沌已開，愁緒萬(wàn)千。其二，寫黛玉自己。
黛玉是絳珠仙草下凡，又與寶玉有著木石前盟，很有可能這個(gè) “草木”就是曹公寫黛玉的
代筆。“知愁”是其天性，不必多言，“韶華竟白頭”是指在人生中最美好的歲月里承受
著無(wú)窮無(wú)盡的哀傷與悲愁，借以點(diǎn)出黛玉是那個(gè)時(shí)代里的清醒者吧。

“草木”一語(yǔ)雙關(guān)，是黛玉自況?！都t樓夢(mèng)》開篇即道，黛玉是絳珠仙草下凡，與寶玉有
“木石前盟”，況體弱多病，正是個(gè)草木人兒。“韶華竟白頭”，暗指人青春老死。僅憑
這一句，就可以看出黛玉小小年紀(jì)便承載有太多的心事，太多的悲愁，以悲情人的眼光看
世界，全世界便是一場(chǎng)葬禮。很多人不喜歡黛玉，因?yàn)樗菀妆?，太容易傷感，就連這
樣一闕短短的詞里都彌漫著如此濃烈的哀傷，簡(jiǎn)直有作秀的嫌疑?？蛇@是因?yàn)轺煊裥耐窗?br>，她是個(gè)太敏感的“草木人兒”，自然界的絲毫變化都會(huì)在她純凈的心里激起漣漪，更何
況是她太在意又太難以了解的人的世界呢？初進(jìn)賈府，她“處處留心時(shí)時(shí)在意”，結(jié)果還
是不小心激起寶玉砸玉之舉。她生怕自己惹惱了眾人，一個(gè)人哭到半夜；身體不好時(shí)，她
也不肯大張聲勢(shì)地請(qǐng)醫(yī)生，只服著那幾味藥，寶釵勸她喝燕窩養(yǎng)生，她嘆息著說(shuō)恐下人嫌
她多事......任何一句不經(jīng)意的話都會(huì)讓她費(fèi)心猜解，因?yàn)樗歉改鸽p亡寄人籬下??！這
些情緒，有時(shí)都無(wú)法向?qū)氂駜A訴，只好把它們默默地壓抑在受傷的心里，釀成一杯苦酒，
孤獨(dú)地時(shí)候那杯酒就會(huì)不可抑制地從心里蒸發(fā)出來(lái)，變成愁緒把她淹沒(méi)......因?yàn)槊舾校?br>黛玉會(huì)經(jīng)常有些“使小性兒”地舉動(dòng)，這些可能是一些讀者不喜歡黛玉地原因。其實(shí)我以
為，黛玉的“小性兒”源自她的天真淳樸，鋒芒畢露。她的心由水晶爍就容不下半點(diǎn)雜質(zhì)，
而她也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)要改變她率真的個(gè)性，對(duì)于看不慣的現(xiàn)象她會(huì)一針見血地指明，并且她
的蘭心蕙性冰雪聰明，更讓她的指責(zé)有了一種文人式的“罵人不帶臟字”，溫文爾雅的她一
直是綿里藏針，從來(lái)就不給她討厭的人面子。她的這一特點(diǎn)與探春有點(diǎn)相似，可同樣是直言
相斥，探春便讓人畏懼，為何黛玉就被人反感呢？難道僅僅因?yàn)樗龥](méi)有一個(gè)有力的后臺(tái)來(lái)支
撐嗎？黛玉已經(jīng)常和寶玉慪氣，這源自她內(nèi)心深處對(duì)寶玉的關(guān)愛和不放心。其實(shí)，很多現(xiàn)在
的女孩子也是這樣，太在乎某一個(gè)人就會(huì)去挑他的刺，試探他的真心。黛玉有恨，是因?yàn)樗?br>有太深的愛，她是一個(gè)很純粹的女孩子，世俗的一切做作之舉都在她面前無(wú)法立足。黛玉無(wú)
須掩飾，她的靈氣和才智讓她大大地超越了庸脂俗粉。她的美在于她的純，不像寶釵那樣
“藏愚守拙”地埋沒(méi)自己地天性。而且，黛玉的每一次使小性都是有理由的，也許是她太過(guò)
敏感，但她從來(lái)不會(huì)無(wú)故地發(fā)火。其實(shí)，像她這樣地女孩子只能是理想化的人物，她無(wú)法真
正存在這個(gè)世界。這個(gè)世界有太多的爾虞我詐，每個(gè)人都在盡力保護(hù)自己讓自己少受傷。即
使我們同黛玉一樣向外界亮出刺，但黛玉的刺下面，就是那顆透明而柔軟的心，所以她刺別
人時(shí)自己更承受著雙倍的痛，而我們的刺下面，是一層厚厚的盾，把我們的心包圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)
實(shí)。我們不讓自己傷心，也很少讓自己感動(dòng)，我們甚至?xí)靶煊竦亩喑钌聘小覀儾幌?br>她那樣能毫無(wú)保留地去愛，沒(méi)有半點(diǎn)虛偽。在她面前，我們應(yīng)該慚愧，她表現(xiàn)了人性的至
美，而我們，完全無(wú)法企及。 

嘆今生，誰(shuí)拾誰(shuí)收？

有的本子，如程乙本，講“拾”作“舍”字，讀來(lái)就有些無(wú)理了，難道是感嘆自己，被誰(shuí)
舍棄又被誰(shuí)收留？“被舍棄”則仿佛不應(yīng)該用“嘆”，而要“罵”，要“怨”了。不過(guò)這
樣的闡述很有些牽強(qiáng)，還要再探討。

這一句，問(wèn)得人心酸。當(dāng)一個(gè)風(fēng)華絕代得女子，在大好的春光里無(wú)端地問(wèn)起今生何去何從
時(shí)，那一份絕望，一份無(wú)奈，怎么不叫人心酸斷腸。黛玉其實(shí)已經(jīng)看到了自己愛情地結(jié)局
，在那樣一個(gè)充斥著禁錮和遏制的年代，超凡脫俗的她和不追求榮華富貴的寶玉無(wú)法生存
，他們的愛情亦如在暴風(fēng)驟雨中無(wú)力躲避的寸草，只有消亡這一條路。

嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留！

詞句理解的關(guān)鍵是“東風(fēng)”和“春”地具體所指。初時(shí)我自己地理解是這樣的：“東風(fēng)”
指摧殘賈府的勢(shì)力或一種悲愁的情緒，而“春”是指寶玉。寶玉是黛玉心中唯一的不舍和
牽掛，而這份牽掛竟不為人所知，得不到回報(bào)。黛玉還盡了淚就會(huì)走，寶玉會(huì)帶著滿腔遺
恨看破紅塵。而這句話就是黛玉臨死前的無(wú)奈的呼喚，你就這樣憑我隨風(fēng)而逝，這樣忍心
在我臨走之前都不回來(lái)見我？這樣放心的讓我離開而不想辦法叫我留下來(lái)？可寶玉聽不到
了，如果寶玉能和黛玉廝守，黛玉就不會(huì)那么孤單痛苦而死。也許在某一方面逝對(duì)她的的
解脫，因?yàn)樗惶萦谶@個(gè)世界，但死又是多么殘酷的一件事！告別所愛的人，永遠(yuǎn)地離
他而去卻無(wú)法再見他一面，黛玉會(huì)走得多么地不甘。我們可以設(shè)身處地地把自己放在黛玉
的位置，感受那種不得不撒手離去的掙扎和痛苦，和不得見有情人的煎熬和思念；這幾乎
就是用一把刀把心剖出來(lái)，再一點(diǎn)一點(diǎn)地撕碎了，放到火上烤，火里掙扎地不僅是血，是
痛，更是情，是生命。黛玉那樣一個(gè)仙子般地人物竟然逝去地這般慘淡，曹雪芹先生就這
樣把一份絕世珍寶毀滅在我們眼前，然后告訴我們說(shuō)，看吧，這就是生活。我們還能說(shuō)什
么呢？我們能做的僅僅是減少自己和這個(gè)世界地罪惡，在滾滾紅塵中避免讓自己骯臟和麻
木，時(shí)常給自己一塊安靜而純潔地空間，讀一讀黛玉，給自己多一份悲和痛，告訴自己，
路該怎么走。

從《唐多令》里我們可以更貼近黛玉，看她的性靈，她的悲愁，她的清醒和她的絕望。我
們不必要做黛玉，讓自己那么受傷，可我們至少要知道她，看到她的美，她的率真，然后
提醒自己怎樣地去做好一個(gè)人，怎樣去面對(duì)生活。悲劇往往是發(fā)人深省的，希望每個(gè)人在
讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》以后，都會(huì)有頭腦地洗滌和精神的收獲。 

以上就是對(duì)《唐多令》的評(píng)析。《紅樓夢(mèng)》中桃花社評(píng)詞最終把黛玉評(píng)為第二，寶釵的作
第一。但在此我想要提出一個(gè)好玩的問(wèn)題：有關(guān)黛玉的判詞是“堪憐詠絮才”，按一般理
解，“詠絮才”是借謝道韞之事比黛玉，但為什么真正詠起柳絮來(lái)卻讓寶釵為首呢？后來(lái)
我們班一個(gè)很喜歡《紅樓夢(mèng)》的同學(xué)給我做了解答，我是深為嘆服的。他說(shuō)：眾人皆云黛
玉之詩(shī)纏綿悲凄卻有頹音，他們只知道這樣評(píng)價(jià)，卻不知為何這樣纏綿悱惻。他們也不知
道，黛玉乃是用生命在作詩(shī)，將自己的人生境遇完全融入其中，只要聯(lián)想其身世和她那顆
敏感的心，就能理解她并能感受到其中蘊(yùn)含的巨大的痛了。知黛玉者莫過(guò)寶玉，故寶玉每
讀其詩(shī)都要痛心哭泣。而評(píng)詩(shī)的李紈乃是俗人一個(gè)，以俗人的眼光評(píng)詩(shī)固是“中肯”，卻
泯滅多少好詩(shī)矣。而其他如湘云探春等因李紈年長(zhǎng)且是專管評(píng)詩(shī)之人，只好附和她。其實(shí)
詠絮一節(jié)，黛玉當(dāng)為魁首。作者在此安排寶釵為首，正是其狡猾之處。從前評(píng)海棠詩(shī)時(shí)，
作者亦是先讓眾人評(píng)寶釵奪冠，卻從寶玉口中為黛玉鳴不平，此處可能亦用此法暗表作者
態(tài)度。“詠絮才”不指黛玉又能指誰(shuí)呢？

我想有關(guān)柳絮詞及林黛玉就說(shuō)這么多吧，讀詞和小說(shuō)重要的不是如何理解，因?yàn)橐磺€(gè)讀
者心中有一千個(gè)哈姆雷特，最關(guān)鍵的是去理解，去展開自己的思維，去進(jìn)入它所表現(xiàn)的境
界，去感動(dòng)。保持一份詩(shī)意的追求，擁有一顆可以被感動(dòng)的心，就足夠了。

 
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信仰并不是指“我相信“，而是“我愿意相信”。