太昊伏羲氏是中國神話傳說中的人類始祖，傳說是他和女蝸氏共同繁衍了人類。他教民從事漁獵畜牧，發(fā)明文字，創(chuàng)制八卦等等，是原始先民進入父系社會以后創(chuàng)．造出來的一位偉大的男性始祖神。

　　太昊伏羲陵位于淮陽縣城北三里。據考，太昊伏羲陵始建于春秋，漢代曾在陵前建祠。唐、宋兩代帝王都曾下詔擴建陵園，祭祀太昊伏羲?，F存太昊伏羲陵為明正統(tǒng)十三年所建，后經明、清兩代多次增建修葺。

　　太昊伏羲陵占地540 余畝，其規(guī)模之宏大，為陵園建筑中所少見。陵園由墓地和廟宇兩大院落構成，均有高墻圍護，墻內俗稱為“紫禁城”。紫禁城外是內城和外城。整個陵園建筑以陵墓為中軸線，由南向北展開，依次有九龍照壁（今無存）：午朝門、玉帶河石橋、道儀門。過儀門是先天門，為磚拱大門的臺閣式建筑。再往北就是太極門，門上掛有“太昊伏羲之陵”藍色匾額。太極門前是玉帶路，通東華門和西華門。太極門內東百兩側是鐘樓和鼓樓，往北迎面是統(tǒng)天殿。統(tǒng)天殿位于陵園正中，是陵園的最大建筑，飛檐抖拱，紅墻黃瓦，龍鳳大脊，氣勢恢宏。人祖太昊伏羲氏之神像就供奉在統(tǒng)天殿內。伏羲像蓬首跣足，頭生雙角，身披樹葉，腰圍獸皮，手托先天八卦。伏羲左右有炎帝、黃帝、少昊、顓頊的塑像。
　統(tǒng)天殿后為顯仁殿，再往后是寢殿、寢殿后面就是人祖太昊伏羲氏的陵墓。伏羲墓高20余米，周長150 多米，上圓下方，有天圓地方之意。陵墓前有一通巨大的青石墓碑，因年深久遠，已風化剝蝕，但“太昊伏羲”幾個大字還依稀可辨。傳說，墓碑上所刻之字，為宋代才女蘇小妹用汗巾蘸香粉所寫。陵墓上種植白檀翠柏，綠郁蒼勁。

　　墓匠的后面就是伏羲的蓍草園。傳說，伏羲曾用蓍草畫卦占卜，為民除災祛病。因此，后人稱蓍草為“神草”。

　　太昊伏羲陵建筑之宏偉，令世人嘆絕。民間傳說，伏羲陵是明太祖朱元璋為了報答伏羲氏的救命之恩而仿照明皇宮的格局建造的。

　　太昊陵廟會起于何時，史無詳載，但至今仍興盛不衰。廟會的聲勢之大、會期之長為中原地區(qū)廟會中所獨有。每年自農歷二月二始，至三月三止，會期一個月。廟會期間，河南、河北、安徽、山東、湖北等數省的善男信女，從四面八方潮水般地涌進太吳陵朝祖進香，高峰時，每天可達數十萬人。進香者往往扛著“XXX 進香會”、“XXX 朝祖會”的會旗會標，一路吹吹打打進入陵區(qū)。太吳伏羲墓前整日香煙蔽日，氣氛肅然。不管來進香的人們是什么樣的心態(tài)，但“都對人祖爺崇拜至極。

　廟會期間各種各樣的民間娛樂活動，更引人入勝。其中以雜耍。表演為最多，獅子、龍燈、竹馬、旱船等應有盡有。太吳陵祭祖廟會。同時又是一個民間游藝的展示會。“與其他廟會相比，太吳陵廟會習俗中有兩個十分獨特的地方。一是有“擔經挑”，也稱“擔花籃”的比較原始的祭祖悅神的舞蹈。廟會期間，每天都可以看到來太吳陵進香祭祖悅神求福的“經挑班子”。這些“經挑班子”在太吳陵前載歌載舞，吸引許多前來進香的善男信女駐足觀看。經挑舞每班四人，三人擔花籃，一人打竹板、以數唱形式伴舞，三副經挑，六種花籃，邊舞邊唱。舞者皆穿黑衣，黑大腰褲，扎裹腿，黑繡花鞋，頭上裹長近1 米的黑紗包頭，包頭的下邊緣留有長6 厘米的穗子。舞者大多是老年婦女。

　　擔花籃舞源于何時不詳，據說是從萬古龍花會流傳下來的原始祭祀舞蹈。萬古龍花會也無確解。傳說伏羲為大龍，女媧為小龍”這個花會可能與人祖有關?；ɑ@舞傳女不傳男，主要是娛悅人祖奶女媧（太昊陵過去曾建有女媧祠）。“擔花籃”舞到興處，舞者走到中間背靠背而過，兩身相碰，象征伏羲女蝸相交之狀。其唱詞也多與伏羲女媧有關。這個舞蹈的一些動作，與漢代畫像石中人首龍身的伏羲女媧下部交尾的圖像基本吻合，是原始的生殖崇拜的一種習俗。


　第二個獨特的地方是廟會上有隨處可見的“泥泥狗”。泥泥狗也稱“太吳陵狗”、“陵狗”，是廟會上出售的一種泥玩具，吹之有聲。每年的太吳陵廟會上，都布滿了琳瑯滿目的泥泥狗攤點。這些泥捏的玩具造型多樣，有斑鳩、蛇、蛙、獨角獸、雙頭狗、人面猴、抱桃猴、草帽老虎、龜、燕等幾十種之多。其形象夸張，神態(tài)各異，于古拙中見寓意。據考，這些泥玩具是流傳至今的原始社會后期的活文物。也有人認為這些泥玩具是伏羲女媧結婚以后“捏泥人”留下來的習俗。

　　太昊陵廟會的文化現象帶有許多原始文化的色彩，有許多值得研究的東西和待解的謎。

　　編輯/郭生