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道祖老子十分重視養(yǎng)生、貴生。他一方面是“修道而養(yǎng)壽”的身體力行者，另一方面又在長期的養(yǎng)生實踐中摸索出了一整套養(yǎng)生理論和養(yǎng)生方法。如果能恰當?shù)丶右赃\用，這些理論和方法對現(xiàn)代人也不無裨益。
“味無味”的營養(yǎng)觀
營養(yǎng)是健康的基石，道教養(yǎng)生保健非常重視營養(yǎng)問題。老子在《道德經(jīng)》第六十三章中說:“為無為，事無事，味無味?！边@句話的意思是說，要在“無為”(即不妄為)的前提下有所作為，在“無事”(即不輕率從事)的前提下有所從事。所謂“味無味”，就是吃任何東西都不要去知其味。如果我們吃東西的時候，總是去品嘗滋味，好吃的就多吃，不好吃的就不吃。長此以往，就會養(yǎng)成偏食的習慣。現(xiàn)代醫(yī)學證明，偏食容易破壞膳食平衡，導致人體營養(yǎng)素缺乏，對健康非常不利。
如何防止偏食的發(fā)生？老子告訴我們要“味無味”。要知道人類進食的生物意義就是為身體提供新陳代謝的營養(yǎng)物質(zhì)，而不是去滿足“口舌之欲”。懂得了這個道理，我們在進食的時候就應(yīng)該提醒自己:我們是吃“營養(yǎng)”，而不是吃“滋味”。
“動而愈出”的運動觀
老子認為“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！?《道德經(jīng)》四十二章)就是說萬事萬物包括人類都是由陰陽物質(zhì)結(jié)合而成的，要達到健康狀態(tài)，必須陰陽調(diào)和。要達到陰陽調(diào)和，必須要有氣的沖動。人體要健康，必須要精氣的沖動，氣沖陰陽可調(diào)和。
那么如何讓精氣沖動起來呢？老子在《道德經(jīng)》第五章說:“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出?！边@就是說天地之間的人，就像一個大風箱。精氣在人體這個大風箱中的運行是虛靜而不屈服的，多數(shù)時候是感覺不到的。“動而愈出”就是說人身這個風箱運動越快，精氣出動就越多。這同現(xiàn)代醫(yī)學以及運動生理學的觀點是相符的。
老子提倡的運動是一種什么運動呢？老子在《道德經(jīng)》四十九章中說:“圣人在天下，歙歙為天下渾其心?！碧煜碌氖ト耍煤粑畾鈦頌?/font>天下人振作精神?？梢娎献犹岢氖且环N有氧運動。有氧運動的方式很多，比如跑步、散步、打太極拳，等等。
“專氣致柔”的放松觀
有營養(yǎng)，有運動，還不能完全達到健康狀態(tài)。老子在《道德經(jīng)》第十章中說:“專氣致柔，能如嬰乎？”就是說在專門調(diào)動精氣的過程中，身體要柔弱，要像嬰兒一樣放松。老子認為要健康，必須經(jīng)常放松身體，勞逸結(jié)合。當人體肌肉處于松弛狀態(tài)中，靜脈就不容易被肌肉所壓迫，精氣運行阻力就小。當然，這種放松不光是形體的放松，還應(yīng)有心理的放松。心理過度緊張，也會引起肌肉僵硬，阻礙氣血循環(huán)。身體和心理都徹底松弛，才是老子放松觀的核心。對于心理放松的辦法，老子提出了“滌除玄覽”的觀點，指出關(guān)鍵就是要消除一些空想，消除那些達不到的欲望。對任何事情都采取“為無為，事無事”的辦法，凡事順其自然。否則達不到的欲望多了，就會“能無疵乎？”
“知不知”的疾病觀
人生活在天地之間，吃五谷雜糧，即使身體保養(yǎng)得再好，也不可避免地會受到各種傷病的威脅。如果感染了疾病，應(yīng)該怎樣對待它呢？老子在《道德經(jīng)》第七十一章中說:“知不知，上?！敝雷约夯剂瞬。划斪约簺]有病，這是最好的。這句話其實是說，得了病不要背思想包袱，不要過分緊張和悲觀，保持輕松樂觀的心情，將有利于疾病的康復(fù)。相反，“不知知，病?！辈恢雷约河袥]有病，稍有不適就懷疑自己患了絕癥，過分緊張，這是影響健康最壞的毛病。
所以《道德經(jīng)》說:“圣人不病，以其病病，是以不病?！笔ト酥院苌偕?，就是因為他們不想疾病，不想它好，也不想它不好，根本就不緊張它。所以圣人很少生病，有病也好得快。
綜上所述，老子的養(yǎng)生保健觀是同現(xiàn)代醫(yī)學、中醫(yī)學、營養(yǎng)學、運動生理學、心理學、唯物辯證法的觀點不謀而合的，是一種科學的養(yǎng)生觀。
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