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老子，姓李名耳，字聃，出生于周朝春秋時期陳國苦縣，曾做過周朝“守藏室之官”（管理藏書的官員），是中國古代的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，世界百位歷史名人之一。老子被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖，著有《道德經(jīng)》（又稱《老子》），其作品的核心精華是樸素的辯證法，主張無為而治?！兜赖陆?jīng)》，是我國古代道家的代表作，被譽(yù)為萬經(jīng)之王。雖然只有“五千言”，內(nèi)容卻極為豐富。不僅其哲學(xué)思想對我國古代哲學(xué)產(chǎn)生過極大影響，而且其中的自然養(yǎng)生觀“道生一，沖氣以和，道法自然，神形合一， 中靜篤，不妄費(fèi)，保精和氣”等見解，對祖國醫(yī)學(xué)的陰陽學(xué)說、養(yǎng)生學(xué)說、人與自然一體的整體觀念，也有過一定影響。因其養(yǎng)生得法，據(jù)說老子活到了101歲才仙逝。老子的養(yǎng)生觀主要有以下5點(diǎn)： 第一：法道 《道德經(jīng)》說:“人法地， 地法天，天法道，道法自然?！币馑际窃谖镔|(zhì)世界里，發(fā)生著不斷的變化過程，這種變化過程“生生不息”，是現(xiàn)實本身所具有的自然規(guī)律 。任何人和事物都離不開“道”，在老子看來，自然界是人類生命的源泉，人在自然界產(chǎn)生，按照其客觀規(guī)律發(fā)展變化。正如《素問》說：“人以天地之氣生，四時之法成?！薄鹅`樞》還指出:“天暑衣厚則腠理開，故汗出。天寒則胰理閉，氣澀不行，水下留于膀胱，則為溺與氣?！闭f明人與自然無不息息相關(guān)。因此養(yǎng)生首先就得法“道”，所以，老子極力主張的“清靜無為”。所謂“清靜無為”并非什么事情都不干，而是提倡適其自然，順應(yīng)客觀規(guī)律，“無為而無不為”。這樣才能“負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”?？梢姡献诱J(rèn)為養(yǎng)生必須法道，這是十分重要的。 第二：貴柔 在老子的養(yǎng)生觀中，第二個觀點(diǎn)在于貴柔。強(qiáng)調(diào)事物可以由柔羽轉(zhuǎn)化為剛強(qiáng)。陰陽、雌雄(牝牡)、剛?cè)岫际菍α⒔y(tǒng)一的。在通常情況下，陽、雄、剛居于主導(dǎo)地位，在老子看來則恰恰相反，而是陰、雌、柔常居主導(dǎo)地位，成為實際上的強(qiáng)者。因此《道德經(jīng)》指出：“弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛”、“守柔曰強(qiáng)”。譬如人活著時，身體是柔軟的，而死了以后，尸體變得僵硬。草木在長時柔脆，而死時變得枯槁。于是《道德經(jīng)》又說:“堅強(qiáng)著，死之徒也，柔弱者，生之徒也……強(qiáng)大處下，柔弱處上?！睘槭裁答B(yǎng)生要“貴柔”呢?老子認(rèn)為，凡屬陽、雄、剛、強(qiáng)的，就必然會成為被削弱、被減損、甚至被消滅的對象。所以，為了避免衰亡，就得永遠(yuǎn)保持一種謙虛、恭謹(jǐn)和柔弱自守的地位，這就是“弱者道之用也”。 第三：重嗇 《道德經(jīng)》說: “治人事天，莫竟于嗇。”這是老子的又一養(yǎng)生觀點(diǎn)?！俄n非子·解老篇》說：“書之所謂‘治人’者，適動靜之節(jié)，省思慮之費(fèi)也。所謂‘事天’者，不極聰明之力，不盡智識之任。茍極盡，則費(fèi)神多，費(fèi)神多，則盲聾悖狂之禍至，是以嗇之。嗇之者，愛其精神，嗇其智識也。故日:‘治人事天，莫若于嗇’”?？梢姟皢荨庇胁亍熬笔堋吧瘛钡囊馑?。廣義之“精”是指構(gòu)成人體組織和供給人體能量來源的營養(yǎng)物質(zhì)，為人身之本。應(yīng)當(dāng)固藏，愛之勿泄，用而勿傷。精氣充盛，則不易受??；若使精耗陰虛，陽氣失密而不固就受外邪侵犯而成病。而“神”又是生命活動的主導(dǎo)，又是精、氣存在的前提，如果精虧氣虛，就會導(dǎo)致“神去之而不愈”的后果。 第四：節(jié)欲 老子認(rèn)為養(yǎng)生應(yīng)當(dāng)節(jié)欲。他說:“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽(爽，敗味也)……是以圣人之治也，為腹而不為目，故去彼就此?！币虼?，他主張“見素抱樸，少私寡欲”。老子認(rèn)為追逐榮利，嗜欲過多，都是招災(zāi)惹禍，百病叢生的根源。老子的這一養(yǎng)生觀，后世醫(yī)家也認(rèn)為是至關(guān)重要的。東漢著名醫(yī)家張仲景在《傷寒論序》中就痛斥了那些“競逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，唯名利是務(wù)；崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)”的人。晉代醫(yī)家葛洪也主張“含醇守樸，無欲無憂。”唐代醫(yī)家孫思邈也極力主張“少欲”，認(rèn)為“多欲則智昏”，“縱情恣欲，皆損壽命”。 因此，老子告戒人們要有“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”的恬淡心態(tài)，節(jié)制嗜欲，這樣才會“真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。 第五：守靜 《道德經(jīng)》說:“守靜， 篤也。萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸于其根，曰靜”“靜”。從老子的養(yǎng)生觀來說，就是要明達(dá)人生的道理，懂得生命活動的根本規(guī)律。人的生命活動就在于陰陽這對矛盾體的相互作用，同時陰陽又只有在保持相對平衡的狀態(tài)下，人體才能機(jī)能正常，生機(jī)不息，健康長壽?！笆仂o”就是要懂得這個道理，上面所述的法道、貴柔、重嗇、節(jié)欲的關(guān)鍵之意也在此。另外，人的精神情志活動也應(yīng)適度，否則也會破壞陰陽的相對平衡，致使疾病發(fā)生。如《素問》具體的指出:“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”，“暴樂暴苦，始樂后苦，皆傷精氣，精氣竭絕，形體毀沮?！边@一切都說明人應(yīng)懂得生命話動的道理，只有懂得此理，人的行為和精神情志活動才會適度而不過分，卻病延年，長生久視。
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