中國現(xiàn)代美術(shù)家、美術(shù)教育家。擅長中國畫、書法、篆刻、詩文、美術(shù)史論。
　　生平 　潘天壽原名天授,字大頤,號壽者。早年署阿壽、懶道人、心阿蘭若住持等別號，晚年多署頤者、雷婆頭峰壽者。1897年 3月14日生于浙江省寧?？h北鄉(xiāng)冠莊村，1971年9月5日卒于杭州。父名秉璋,縣學(xué)生員,能書。潘天壽7歲入私塾,文章日課之外,兼寫字、繪畫,并經(jīng)常從事農(nóng)活勞動。14歲入寧?？h城國民小學(xué)讀書，開始臨摹《芥子園畫傳》及《瘞鶴銘》碑及《玄秘塔》帖。19歲考入浙江第一師范，專修5年,受教于經(jīng)亨頤、李叔同、夏丐尊等。畢業(yè)后回鄉(xiāng)教書，但未曾輟習(xí)繪畫。那時他常畫山巖、松柏、牛、虎、鷹一類富于力量感的對象，已見出審美愛好的個性。1923年,到上海,任教于民國女子工校。上海是近代中國文化的中心，學(xué)術(shù)空氣濃厚,名家云集,為潘天壽提供了提高學(xué)養(yǎng)、見識與繪畫技巧的良好環(huán)境,使其畫藝大進。不久,任教于上海美術(shù)?？茖W(xué)校國畫系,教授中國畫及中國繪畫史,兩年后編寫出《中國繪畫史》一書。與此同時，他還參與創(chuàng)辦上海新華藝術(shù)?？茖W(xué)校,任藝術(shù)教育系主任。此后,一直獻身于美術(shù)教育事業(yè)，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。
　　在上海，潘天壽以詩畫謁見了吳昌碩，數(shù)年中時有過從，并深受其影響。吳昌碩器重潘天壽的才氣和魄力，曾以《讀潘阿壽山水障子》一詩相贈，還特地送他一副篆刻書聯(lián)"天驚地怪見落筆，巷語街談總?cè)朐?。潘天壽敬佩吳昌碩的人品和藝術(shù),曾努力學(xué)習(xí)吳派畫風(fēng),但不久即自尋蹊徑。1928年春，國立西湖藝術(shù)院在杭州成立，潘天壽即遷家至杭，任該校中國畫主任教授。翌年，同林風(fēng)眠、王子云、李樹化等赴日本考察美術(shù)教育。1930年后，他兼任上海美術(shù)?？茖W(xué)校、新華藝術(shù)專科學(xué)校、昌明藝術(shù)專科學(xué)校的中國畫教職，每周往返于滬杭之間。在此時期，他與吳茀之、諸聞韻、張振鐸、張書旂等組織了白社國畫研究會,并舉辦畫展,探討傳統(tǒng)；并改寫了《中國繪畫史》,重新出版。至抗戰(zhàn)前夕,10年安定的教書、創(chuàng)作生活,使他的繪畫日臻成熟。1937年,杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校西遷，至1940年到達重慶，潘天壽同師生一起，在顛沛流離中堅持教學(xué)。1942年，潘天壽兼任東南聯(lián)合大學(xué)、暨南大學(xué)藝術(shù)專修科及英士大學(xué)教授,1944年,任國立藝術(shù)?？茖W(xué)校校長。1947年,辭去校長職務(wù),專心教學(xué)與創(chuàng)作。這一時期,他的藝術(shù)風(fēng)格更趨成熟,創(chuàng)作了一批精采的作品。
　　中華人民共和國建立后，潘天壽的藝術(shù)成就受到人民政府的重視,先后任中央美術(shù)學(xué)院華東分院副院長,第1、2、3 屆全國人民代表大會代表，浙江美術(shù)學(xué)院院長，中國美術(shù)家協(xié)會副主席,浙江分會主席,還被聘為蘇聯(lián)藝術(shù)科學(xué)院名譽院士。1962年，他的書畫展在北京、上海、杭州舉行，引起強烈反響。此時期是他創(chuàng)作上最旺盛最成熟的階段,多繪制巨幅作品,風(fēng)格愈加鮮明突出，并準(zhǔn)備作出新的更加艱苦的探索。1966年春,他70壽辰,自作句云"七十年來何所得,古稀年始頌升平",對未來充滿了希望。
　　創(chuàng)作 　潘天壽的藝術(shù)，畫、書、印、詩俱佳，尤以繪畫盛名于世。他的繪畫，上承南宋馬遠(yuǎn)、夏圭的雄健峻拔、明代戴進的豪勁奔放、沈周的沉著老練，以及石濤的蒼渾、朱耷的奇倔冷逸。尤其是朱耷的超俗風(fēng)貌，更與潘天壽的氣質(zhì)相宜，因而對他有深刻的影響。但潘天壽不傲世，筆墨風(fēng)格也未取朱耷的靈動與清潤。他于近代畫家中唯取吳昌碩,但入其內(nèi)又出其外,他對時尚所推崇的典雅沉靜的"四王"畫風(fēng)有自己的看法，說"我懶不可藥,四王非所長",認(rèn)為吳門派末流"漸由寒儉而至枯索,可謂氣血無存。"經(jīng)過長期探索,終于走出一條戛戛獨造的路，創(chuàng)立了自己沉雄奇崛、蒼古高華的藝術(shù)風(fēng)格。他常用的閑章"強其骨"，概括了他的審美追求──以骨氣、骨力取勝。不論書、畫，也不論構(gòu)圖、用筆，都追求雄強、豪壯、氣勢、剛陽之美。強其骨即講求力之美。骨之力首先在用筆上，所謂"以筆線為間架，故以線為骨"。他主張作畫的用筆"可與書法中'怒浪抉石，渴驥奔泉'二語相參證。"他畫巖石，不求圓潤、玲瓏、剔透、靈動，而求方折、兀突、陡峭、堅凝。其用筆，務(wù)以蒼勁、奇峻、挺拔、古拙、生辣為準(zhǔn)。他以書入畫,但他多以隸書與魏碑運筆,而不以草書與篆書運筆,多方折大起大落,布陣嚴(yán)正雄闊，貫于平面分割。因此,他的作品給人感受更多的是雄怪、勢壯力強,博大而靜穆,概言之,近于壯美乃至崇高。清末以來的文人畫多巧而秀媚，乏于氣力,潘天壽反其勢而出之,這不只是他個性的表現(xiàn)，也是近代中國仁人志士欲以雄力改造世界的審美理想的曲折反映。這一理想，在魯迅的文章、郭沫若的詩歌、徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟、倪貽德、李樺、黃新波的繪畫中，都有不同程度與形態(tài)的體現(xiàn)。從這一意義上看，潘天壽的藝術(shù)是滲透著時代精神的。
　　　　　　

　　潘天壽也是近代以來杰出的指畫家。尤其到晚年，他常以指墨作巨幅大障,古拙沉郁,生澀凝練，質(zhì)樸無華，與其筆畫的布陣造境、慘淡經(jīng)營相互補充。在雄奇壯偉的總體風(fēng)格上，他的指畫與筆畫相一致，但由于指掌運墨的似拙非拙的效果，比之峭拔的筆畫更趨于自然質(zhì)樸。指畫本是文人畫家的"偏側(cè)小徑"，潘天壽卻將它作為大道行走,畫出了蒼渾博奧的風(fēng)貌,這在中國繪畫史上是獨樹一幟的。
　　潘天壽的書法，得力于卜文、獵碣、二爨及黃道周、史孝山諸家,真草篆隸,無施不可。尤其行書，多用扁筆，方圓并用,錯落參差;大小、疏密、斜正,一任天然,姿致奇峭而多意，適與他的畫面結(jié)構(gòu)相諧。潘天壽善詩，有《聽天閣詩存》2卷行世。其詩注重?zé)捯鉄捑?詩風(fēng)僻拗老健，力排柔媚纖弱。潘天壽還自刻印章,剛勁蒼古,與畫風(fēng)相契無間?？傊?，潘天壽集詩、書、畫、印于一爐，是現(xiàn)代中國畫史上最富傳統(tǒng)修養(yǎng)與獨創(chuàng)性的藝術(shù)家之一。
　　　　　　　

　　潘天壽對于藝術(shù)的見解，見于他的著作、文章和講話中。總的看，他承繼了傳統(tǒng)畫論中富于革新精神的思想，又充實了自己在長期藝術(shù)實踐中的體會。對中國畫的發(fā)展,他主張先承而后革,先鉆進去，再跳出來。他自己是不搞中西融合的，但他并不反對吸取外來營養(yǎng)。他在1928年寫的《中國繪畫史》中說："歷史上最活躍的時代,就是混交時代。因其間外來文化的傳入,與固有特殊的民族精神互相作微妙的結(jié)合，產(chǎn)生異樣的光彩。"他有許多精采的論述用極簡的語言表述出來，給人以猛烈的震動與啟示，如"必有古人毋忘我""畫貴能極""力兼美，入奇正""在風(fēng)格上，與其不痛不癢，模棱兩可，還不如走極端""繪畫往往在背戾無理中而有至理，僻怪險絕中而有至情"。從這些論述中不僅看到潘天壽的藝術(shù)個性、傳統(tǒng)修養(yǎng)，也能感到一種欲沖出傳統(tǒng)美學(xué)規(guī)范的現(xiàn)代精神和現(xiàn)代繪畫觀念的萌動。
　　潘天壽的著作,有多種版本的《潘天壽畫集》,以及《聽天閣詩存》、《聽天閣畫談隨筆》、《潘天壽談藝錄》、《中國繪畫史》等。

作者：郎紹君