教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)
  實(shí)例：三堂語(yǔ)文課
  這是這所學(xué)校內(nèi)三位老師上的同一內(nèi)容的三堂語(yǔ)文課，課文標(biāo)題是《苦瓜》?！犊喙稀肥且黄⑽镅郧樯⑽?，作者寫(xiě)苦瓜丑陋的外表，卻能贏得世上的青睞，由此聯(lián)想到“聞其名而思避之，觀其容而心惡之”，認(rèn)識(shí)自然如此，那么認(rèn)識(shí)人，認(rèn)識(shí)社會(huì)呢？三位老師在上課時(shí)，都采用了情境創(chuàng)設(shè)導(dǎo)入的方法。
  第一位老師：（讓學(xué)生聽(tīng)一首詩(shī)）“這個(gè)婆娘不是人（老師停頓），九天仙女下凡塵（學(xué)生驚奇）。兒孫個(gè)個(gè)都是賊（學(xué)生開(kāi)始私語(yǔ)），盜得蟠桃慶壽辰（學(xué)生開(kāi)懷笑了起來(lái)）。”
  第二位老師：（舉起粉筆盒）“這不是粉筆盒，它是一塊磚，以其用途為
話(huà)題，請(qǐng)同學(xué)們進(jìn)行任意聯(lián)想。”（板書(shū)A、B、C、D）要求學(xué)生以小組為單位進(jìn)行聯(lián)想比賽，看哪一組的聯(lián)想豐富。（學(xué)生踴躍參與，在短短的3分鐘之內(nèi)，寫(xiě)出了許多答案，例如造房子，補(bǔ)漏洞，換錢(qián)，墊桌子角，防衛(wèi)，傷人，砸人等。）
  第三位老師：“在趙忠祥主持的《人與自然》節(jié)目中有這樣兩句話(huà)，自然因?yàn)樯识利?，世界因?yàn)樯省Ｈ绻f(shuō)色彩是自然美麗的外表的話(huà)，那么生命就是世界精彩的本質(zhì)，我們欣賞自然，觀賞社會(huì)，不僅要看到他們的外表，更要看到他們的本質(zhì)，然而，自然也會(huì)有‘撒謊’的時(shí)候，人類(lèi)也有受蒙蔽后的悔過(guò)，不是嗎，請(qǐng)看《苦瓜》。”老師范讀課文，事先還配了音樂(lè)，范讀后學(xué)生情不自禁地鼓掌。 
 
評(píng)析：教師怎樣創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境
  老師試圖落實(shí)新課程理念。教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境一方面應(yīng)能引起學(xué)生
注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生接受新知識(shí)做好情感上的準(zhǔn)備；另一方面，情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)與教學(xué)目標(biāo)有更緊密的照應(yīng)，使之真正成為課堂教學(xué)的有機(jī)組成部分；再者，情境本身具有內(nèi)容的豐富性和理解上的多義性，需要老師做適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)加工，做適當(dāng)?shù)慕庾x。
  上面三位教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境，都具備了情境創(chuàng)設(shè)第一方面的功能，都有可圈可點(diǎn)之處。但細(xì)細(xì)比較，我們可以發(fā)現(xiàn)其中的差距：第一位教師創(chuàng)設(shè)的
情境，它不僅引起了學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且與課文的寫(xiě)作特色緊密相連，在這一情境中，學(xué)生感受了欲揚(yáng)先抑的表現(xiàn)手法，為解讀課文起到了鋪墊的作用。第二位教師的教學(xué)情境極大地引起了學(xué)生的興趣，在活動(dòng)中學(xué)生有很高的參與度，似乎達(dá)到了教師鼓勵(lì)思維發(fā)散的要求，但這一情境與教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有必然的關(guān)聯(lián)，因而不能有效地支持教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。第三位教師教學(xué)用語(yǔ)
優(yōu)美，與教學(xué)文本內(nèi)容密切相關(guān)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有提示和引導(dǎo)作用。
  理念如何落實(shí)到行為，老師有困惑。關(guān)注情境創(chuàng)設(shè)，關(guān)注教學(xué)與學(xué)生生活實(shí)際的聯(lián)系，反映了老師們對(duì)于如何應(yīng)對(duì)新課程有一種強(qiáng)烈的探索愿望，是老師們從理念邁向?qū)嵺`的第一步。但是，如何對(duì)情境做適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)加工，使之真正有助于促進(jìn)學(xué)生的理解，成為教學(xué)的一個(gè)有機(jī)組成部分。上面的“三堂語(yǔ)文課”，讓我們感覺(jué)到教師在理念落實(shí)到行為中的落差與困惑。