5.春季的政令

【原文】春行冬政肅¹，行秋政霜，行夏政閹²。十二地氣發(fā)，戒³春事。十二小卯，出耕。十二天氣下，賜與。十二義⁴氣至，修門閭。十二清明，發(fā)禁。十二始⁵卯，合男女。十二中卯，十二下卯，三卯同事。八舉⁶時(shí)節(jié)，君服青色。味酸味，聽(tīng)角⁷聲，治燥氣，用八數(shù)，飲于青后之井，以羽獸之火爨。藏不忍，行驅(qū)養(yǎng)，坦氣修通，凡物開(kāi)靜，形生理。

【譯文】春季實(shí)行冬季的政令就會(huì)萬(wàn)物衰落，實(shí)行秋季的政令就會(huì)出現(xiàn)降霜，實(shí)行夏季的政令陽(yáng)氣就會(huì)掩閉。從初春開(kāi)始十二天春的地氣就會(huì)生發(fā)，這時(shí)要告誡春天之事。又過(guò)十二天到小卯，要準(zhǔn)備出耕。又過(guò)十二天寒氣會(huì)降下，適宜頒行賞賜。又過(guò)十二天春之儀容之氣來(lái)到，可以修整門閭。又過(guò)十二天為清明，適宜開(kāi)放禁令。從卯月開(kāi)始計(jì)十二天為始卯，適宜男女婚嫁。又過(guò)十二天為中卯，又過(guò)十二天為下卯，這三個(gè)十二天行事相同。在八次興起的時(shí)節(jié)，君主要穿青色衣裳。吃酸味食物，聽(tīng)角調(diào)音樂(lè)，調(diào)治干燥之氣，使用八的數(shù)字，飲用東方水井，用東方之火烤帶羽毛的野獸肉煮飯。心懷不忍之心，行為于行進(jìn)中調(diào)養(yǎng)，寬廣坦蕩之氣修通，萬(wàn)物開(kāi)通安靜，形體生成合理。

【說(shuō)明】木的特性：日出東方，與木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實(shí)際是指樹(shù)木的生長(zhǎng)形態(tài)，為枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。長(zhǎng)夏居中部，要符合土的特性，那么初春居?xùn)|方，就要符合木的特性。因此，春季就要實(shí)行春季的政令，這就符合大自然的進(jìn)程與發(fā)展。如果春季實(shí)行冬令、或?qū)嵭邢牧?、秋令，?dāng)然也就違背了自然的進(jìn)程與發(fā)展。古代無(wú)印刷術(shù)，當(dāng)然也就沒(méi)有萬(wàn)年歷及當(dāng)年歷書，所以古代頒布的政令就包含有歷數(shù)、節(jié)氣等有關(guān)農(nóng)業(yè)種植的內(nèi)容。

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【注釋】1.肅：《禮記·月令》：“季春行冬令，則寒氣時(shí)發(fā)，草木皆肅。”《呂氏春秋·季春紀(jì)》：“季春行冬令，則寒氣時(shí)發(fā)，草木皆肅。”這里用為衰落、萎縮之意。

2.閹：(yān煙)《爾雅·釋天》：“(太歲)在戌曰閹茂。”這里用為掩閉之意。

3.戒：(jiè界)通“誡”。《詩(shī)·大雅·常武》：“左右陳行，戒我?guī)熉谩?#8221;《儀禮·士冠禮》：“主人戒賓。”這里用為告誡之意。

4.義：(yì藝) “儀”的古字?！豆茏?#183;七法》：“義也、名也、時(shí)也、似也、類也、比也、狀也，謂之‘象’。”《書·大傳》：“尚考大室之義。”《說(shuō)文》：“義，已之威儀也。”《賈子·道德》：“說(shuō)有義德之美也。”《漢書·高帝紀(jì)》：“署行義。”這里用為儀容、狀貌之意。

5.始：(shǐ史)根本，本源。《管子·心術(shù)上》：“不與萬(wàn)物異理，故可以為天下始。”《國(guó)語(yǔ)》：“堅(jiān)樹(shù)在始。”韋昭注：“始，根本也。”

6.舉：(jǔ沮)《管子·牧民》：“國(guó)多財(cái)則遠(yuǎn)者來(lái)，地辟舉則民留處。”《禮記·中庸》：“其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。”《荀子·致士》：“無(wú)君子，則道不舉。”《荀子·議兵》：“然而秦師至而鄢、郢舉，若振槁然。”《呂氏春秋·察今》：“舉事必循法。”《史記·陳涉世家》：“舉大計(jì)亦死。”《漢書·食貨志》引漢賈誼《論積貯疏》：“并舉而爭(zhēng)起。”這里用為興起之意。

7.角：古代五音之一，相當(dāng)于簡(jiǎn)譜“3”。所謂五音，即宮、商、角、徵、羽。古人通常以宮作為音階的第一級(jí)音?！俄n非子·十過(guò)》：“不如清角。”