“一拜天地，二拜高堂，夫妻對拜，送入洞房!”這是眾所周知的一對新人結(jié)婚儀式的程序。然而，在古代卻有不少地方卻不按這樣的結(jié)婚儀式程序，而是先上床，后拜堂，也就是先入洞房后拜堂。那么，為什么會產(chǎn)生這樣畸形變態(tài)的婚姻風(fēng)俗?這樣畸形變態(tài)的婚姻風(fēng)俗對于男女雙方究竟意味著什么呢?原來，這種畸形變態(tài)婚姻風(fēng)俗源于古代男人處女情結(jié)的作怪。

　　在古代，男人的骨頭里無不刻有處女情結(jié)，不僅是官員富豪的高門大戶娶妻納妾要求對方一定是處女，就是他們買一個婢女也有同樣的要求;而一般平民百姓人家娶媳婦，也是堅持要求對方必須是處女的。當(dāng)然，要知道對方是處女必須經(jīng)過最基本的檢查，就是看看要迎娶的女人第一次是不是“落紅”?

　　關(guān)于“落紅”本來是落花的意思，唐朝詩人戴叔倫的《相思曲》中就說：“落紅亂逐東流水，一點芳心為君死?！鼻宕娜她徸哉湓凇兑押ルs詩》中也說：“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！比欢?，在在民俗坊間，“落紅”是指新婚女子的第一次房事時，由于處女膜破裂引起的流血現(xiàn)象。如果，這名新婚女子有了“落紅”，那就是處女;否則便不是處女，沒有第三種說法可言。

　　古代民間的婚姻很少在在婚前體檢，只能在新婚的洞房之夜進(jìn)行檢驗。這種婚檢十分簡單，就是在新郎新娘的臥榻上鋪一塊白紗，新婚之夜行房完畢，白紗見紅方可證明新娘為處女，如果未見紅，麻煩可就大了，新娘將面臨被拷問的命運，甚至一生不得翻身。如果新娘真的在婚前有過性行為那倒罷了，要是真的沒有過，實在是一生的冤屈。

　　據(jù)清朝文人采蘅子所著《蟲鳴漫錄》的記載：當(dāng)時有一個十二三歲幼女，穿著一條開了襠的破褲子，和小伙伴一起玩，忽然看見一個鋤頭，便兩腿騎在鋤柄上，顛簸著玩，玩了一會又跑到別處去了。一個老頭兒看見鋤柄上有鮮血縷縷，知道是這個小女孩的處女膜破裂所致之“落紅”，便把鋤頭撿起來，偷偷收藏在一邊。后來這個女子出嫁了，丈夫看不見“落紅”，自然懷疑其不貞，盡管新娘百般解釋自己是少女之身，貞潔之軀，但是，丈夫就是不信，想要休掉這女子。事情鬧大了，那老頭兒聽說之后拿著鋤頭就跑了過來，人證物證俱在，一場冤案得以昭雪。否則，那個女子不自尋短見，也要受到族人的嚴(yán)厲懲罰。

　　清代文人俞樾的《右臺仙館筆記》中也曾記載這樣一個婚俗故事。說的是當(dāng)時在直隸永平府，女子出嫁之日，其家往往要派人到夫家打探消息，如果次日一早，夫家鼓樂喧天，賓客雜至，則舉家大喜。否則“女家為之喪氣”。為什么會有如此落差呢?原來，按當(dāng)?shù)氐幕橐鲲L(fēng)俗，新婚之夜，要首先查看新娘是不是處女，如果是，婚禮一切照常進(jìn)行;否則，便會取消婚禮，不僅新娘有被新郎家里送回娘家的可能，而且新娘全家也要備受指責(zé)，飽受非議。一次，有王姓人家嫁女于李姓男子，李家以新娘相貌不好，很不滿意，便在新婚次日借口女子不是處女而取消拜堂儀式，叫媒人把這名女子送回了娘家。這名女子從小失去了母親，與哥嫂同住一起。嫂子知道小姑從來沒有與男子有過肌膚之親，就悄悄問明新婚之夜的情況，方知小姑和新郎并未曾有過房事。于是，嫂子便把具狀將此事告到了縣衙?？h官派穩(wěn)婆前往驗證，得知這女子果然還是處女。就這樣，縣官立即判令李家鼓樂齊奏，把這名女子迎回家中，保全了這樁婚事，也為女方家庭爭回了顏面。

　　其實，在清代，不僅是直隸永平府，全國各地此類習(xí)俗極為普遍。新婚之夜都要用白紗檢查新娘是否處女就成了婚禮中不可少的儀式，前來賀喜的親朋好友們都極關(guān)心男方在翌日清晨出示白紗上新娘“落紅”的標(biāo)志。若新娘果然是處女，男方還要向女方送去上書“閨門有訓(xùn)，淑女可欽”的喜帖，而女家也以此夸耀鄰里;若新娘已非處女，女方舉家就會顏面盡失。為了保全顏面，有女孩子的人家就要從小防范，盡力不讓女孩子離開閨閣一步。

　　古代民間普通的平民百姓是這樣，而貴為九五至尊的皇室更是如此。在古代，皇帝為了讓皇家血脈相傳，挑選的皇后必須是處女之身，因此采取了十分嚴(yán)格的婚檢制度。據(jù)古籍《漢雜事秘辛》記載，東漢時期的漢桓帝要立大將軍梁商的女兒梁女瑩為皇后。成婚之前，漢桓帝特地派女官吳婀來到梁大將軍的府上。吳婀一進(jìn)門先是觀察梁女瑩的走路姿勢，覺得其身材勻稱，姿態(tài)娉婷，無可挑剔接著，吳婀便請梁女瑩進(jìn)閨房，要梁女瑩脫衣后，再仔細(xì)檢查其身體的各個部位。

　　出身豪門貴族的千金梁女瑩不依，吳婀無奈，只得出示“上方寶劍”嚇唬說：“這是皇上的圣旨，也是皇上選后的規(guī)矩，誰想當(dāng)皇后，就得脫去全部衣裳，讓我仔細(xì)檢查?！逼笈沃?dāng)皇后的梁女瑩，這才勉強(qiáng)走入閨房接受檢查。

　　女官吳婀先是檢查了梁女瑩的雙乳形態(tài)和質(zhì)地，又聞嗅其身有無狐臭，接著還仔細(xì)查看了肚臍的形態(tài)、深淺，其肩寬、腰圍，臀部的彈性，大小腿的膚色、長度，腳弓，以及手指和腳趾的顏色。最后是有關(guān)病史的認(rèn)真詢問。

　　體檢未見異常后，吳婀又檢查了梁女瑩的五官和頭發(fā)等，幾經(jīng)反復(fù)，最后讓梁女瑩三呼“萬歲”，以此檢查其聲帶發(fā)音如何。公元147年6月，梁女瑩正式入宮，8月被立為皇后。這可能就是有文字記載的我國古代皇后的最早的一例婚前檢查。不難想象，梁女瑩在走向皇后大位的紅地毯上的歡笑，其背后又有多少不為人知的血淚呢?

　　有殘酷的生活現(xiàn)實，也就有來源于生活的文學(xué)作品。明代王實甫的《西廂記》如今可謂是家喻戶曉的一部文壇劇作，早在元代這部劇作問世之時就被譽(yù)為“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁。”七百多年來，《西廂記》被全國多個劇種演唱至今，始終久演不衰。雖然人們將《西廂記》看作是才子佳人演繹忠貞愛情的文學(xué)作品，但很少有人知道忠貞愛情的背后隱藏著多少斑斑血淚!

　　張生與崔鶯鶯是《西廂記》中的一對男歡女愛的戀人，同床之時依然逃脫不出當(dāng)時白紗落紅的枷鎖。王實甫在《西廂記》中有這樣描寫道：張生與崔鶯鶯初行房事后，看著落紅斑斑的手帕，便得意洋洋地唱道：“春羅元瑩白，早見紅香點嫩色?！彼@得了占有處女的初夜權(quán)，因而自鳴得意、自我炫耀，而此時的崔鶯鶯也表現(xiàn)了對男子處女情結(jié)的認(rèn)同，將處女之貞看作是自己的全部價值所在，她說：“妾千金之軀，一旦去之，此身皆托與足下，勿以它日見棄，使妾有白頭之嘆?！庇纱丝梢?，在古代不論是男是女，處女之身，對他們來說是多么重要!

　　縱觀數(shù)千年的古代婚俗文化史，處女情結(jié)早在《周易》中就已有所表露。秦漢魏晉以來，開始崇尚女子貞節(jié)，對女子婚前守貞的要求的處女情結(jié)一步步強(qiáng)化。當(dāng)時，社會上有種流行觀念，就是認(rèn)為童身是最潔凈、最神圣的，是對身體有滋補(bǔ)作用的，即所謂“吾愛童子身，蓮花不染塵”。在六朝的性學(xué)書籍《玉房秘訣》中也說：“夫男女欲得大益者……當(dāng)初童女?！?/strong>

　　自宋朝大力提倡封建禮教，女子貞節(jié)之風(fēng)越刮越烈以后，擁有處女情結(jié)的男人們偏執(zhí)心理也進(jìn)一步加強(qiáng)了。在男人們看來，失去貞節(jié)的女子不論具體情況如何，都是跳進(jìn)黃河洗不清的二手女人，永遠(yuǎn)不得翻身。而檢驗是否處女的辦法，又是極不科學(xué)的根據(jù)初夜房事時是否“見紅”。

　　明清時期，由于大講女子貞節(jié)之風(fēng)盛行，男人們的處女情結(jié)已經(jīng)達(dá)到了近于病態(tài)的偏好。當(dāng)時，官員豪富大戶人家養(yǎng)婢納妾都要求是處女，即使在民間，男子擇偶時，是否處女也成為首要條件。所謂“水不厭清，女不厭潔”成為那個時代的一種普遍心態(tài)。以至于初夜“落紅”處女情結(jié)和卻一直延續(xù)到現(xiàn)代。