那么,究竟什么才是數(shù)學文化?數(shù)學又擁有怎樣的文化價值呢?此處筆者無意于給出關(guān)于數(shù)學文化的確切定義,倒是更傾向于從這樣一個角度給出自己對數(shù)學文化的理解。作為一種“看不見的文化”,數(shù)學在其發(fā)展過程中,伴隨著數(shù)學知識的發(fā)生、生成、傳播而在特定的數(shù)學共同體內(nèi)積蓄下的對人的發(fā)展具有重要促進和啟迪價值的數(shù)學思考方法、數(shù)學思想觀念及數(shù)學精神品格等,這些都屬于數(shù)學文化。具體而言,數(shù)學的文化價值主要表現(xiàn)在:首先,“數(shù)學是思維的體操”,由于數(shù)學并非對客觀事物或現(xiàn)象量性特點的直接研究,而是通過相對獨立的“模式”的建構(gòu),因而它有重要的思維訓練功能,對于創(chuàng)造性思維的發(fā)展尤具重要意義。其次,數(shù)學學習需要激情,但更需要理智,需要數(shù)學地思維,因而其對于人類理性精神的養(yǎng)成與發(fā)展具有特別重要的意義。再次,數(shù)學看起來似乎與價值判斷無關(guān),然而數(shù)學依然具有至高無上的“善”,數(shù)學學習同樣具有獨特的“教化”功能:比如探索過程中的執(zhí)著與堅韌;比如論證過程中的務實與謹嚴;比如數(shù)學規(guī)則推導過程中的理智與自律;比如數(shù)學創(chuàng)造過程中的開拓與超越,甚至于耐心、責任感、敬業(yè)品質(zhì)、民主精神等。正是這些,見證著數(shù)學更為深沉的文化力量,使數(shù)學可以超越知識本身,找尋到更為樸素、更為豐富,也更為動人的內(nèi)涵。 文化,如何潤澤數(shù)學課堂 “有些數(shù)學課很難體現(xiàn)數(shù)學文化,比如‘數(shù)與代數(shù)’領域的許多內(nèi)容,尤其像計算課……”類似的聲音并不鮮見,我以為,這同樣涉及對數(shù)學文化價值的定位問題。正如前文所言,如果將數(shù)學文化窄化為數(shù)學史,那么,“數(shù)學文化”勢必會成為某些數(shù)學課堂的奢侈品,而在更加普遍、更為一般的數(shù)學課堂里,它必然只是難以登堂入室的“稀客”。反之,對數(shù)學文化的泛化理解,又會帶來這樣的后果:一切皆為文化,也就沒有了文化。 如此看來,教師首先要做的是調(diào)適好自己的數(shù)學觀、數(shù)學文化觀、數(shù)學價值觀,這是文化能否潤澤課堂的重要前提。唯有澄清了認識,實踐才不至于迷失方向。至于如何澄清,那就涉及閱讀與積累的問題了。比如,適當閱讀一些關(guān)于數(shù)學文化領域的書籍、資料等,廓清自己對數(shù)學文化的理解。再如,可以涉獵一些關(guān)于數(shù)學歷史典故、趣聞軼事等,必要時,還可以了解一些高等數(shù)學方面的內(nèi)容、思想、方法,這對于打開自己的數(shù)學視野不失為一種可行的路徑。 具體的課堂實踐,我努力從數(shù)學概念、數(shù)學規(guī)則、數(shù)學思想方法及情感態(tài)度價值觀四個方面切入,試圖以更為日?;⒏吆w性的數(shù)學內(nèi)容和更加樸素的教學實踐表達對數(shù)學文化的理解,追求數(shù)學文化的教育價值。 1.數(shù)學概念,在“頭腦創(chuàng)造”中還原生命活力。 即便在“學校數(shù)學”的范疇里,概念通常也是以一種冷冰冰的姿態(tài)呈現(xiàn)在教材或者課堂上。但我們應明白,任何數(shù)學概念的形成、發(fā)展、生成,都經(jīng)歷了數(shù)學家無數(shù)的觀察、分析、猜測、實驗、判斷、辨析、調(diào)整、優(yōu)化等一系列數(shù)學思維活動。由此想見,即使是靜態(tài)的數(shù)學概念,其必沉淀下豐富的數(shù)學內(nèi)涵、數(shù)學思考、數(shù)學觀念。如果課堂僅僅停留于對數(shù)學概念的被動認識、理解和傳遞上,那么內(nèi)涵于“冰冷的美麗”背后的這些“火熱的思考”將無法為學生所觸及、所分享,數(shù)學概念“可能”的文化價值也無法成為“現(xiàn)實”力量。數(shù)學課堂,恰恰需要在這兒做一些工作。 比如“認識乘法”,當學生已經(jīng)感受到用“2+2+2+2+2+2+2+2+
再如認識“長方體的長、寬、高”,作為規(guī)定性知識,直接告知未嘗不可。然而,倘若引導學生作這樣的思考:如果將長方體12條棱中擦掉1條,你還能想像出這個長方體的大小嗎?如果擦掉2條、3條……呢?試一試,看至少留下幾條棱,才能確保想像出長方體的大?。慨攲W生在經(jīng)歷嘗試、探索、操作、優(yōu)化等數(shù)學活動后不約而同地選擇了這樣三條棱(如圖)時,規(guī)定性的數(shù)學常識“長、寬、高”在這一刻被“活化”了,并被學生生動、深刻地予以建構(gòu)。我以為,像這樣的“頭腦創(chuàng)造”可以還原數(shù)學概念的內(nèi)在生命力量,相對于概念的授受而言,其文化價值顯然更大。 2.數(shù)學規(guī)則,在充滿張力的數(shù)學思考中綻放理性之美。 和數(shù)學概念一樣,對數(shù)學規(guī)則的學習同樣面臨著一個“冰冷美麗”和“火熱思考”之間的抉擇和轉(zhuǎn)換。處理不當,規(guī)則學習會誘導學生陷入機械記憶、單純模仿、反復操練的窠臼。如何將學生置身于規(guī)則發(fā)生、發(fā)展、形成的生動過程,引導他們親歷觀察、猜想、驗證、建模、應用等數(shù)學活動,進而獲得一種更有力度、充滿張力的數(shù)學思考以及觸及心靈的精神愉悅,這是我在課堂教學中一直關(guān)注并努力實踐的問題。 比如教學“筆算兩位數(shù)加兩位數(shù)(進位加)”時,“從個位加起,滿十進一”是繞不開的計算規(guī)則。在成人看來,“從個位加起”應是一件再自然不過的事,但學生究竟會如何理解、建構(gòu)這一規(guī)則呢?教學時,我放手讓學生自己探索24+18的筆算方法,沒想到,竟有不少學生選擇了從十位加起(事實上,要合并兩堆小棒,我們通常不也是先數(shù)數(shù)一共有多少捆,然后再將零散的小棒滿十根一捆,最后得出結(jié)果的嗎),過程如下: 24+18=42 面對這一狀況,草率地否定這一思考顯然不夠理智,急于糾正更顯得缺乏智慧,還是讓他們自己在比較中去發(fā)現(xiàn)、去感悟吧。結(jié)果,正是這樣一份理解和從容,不但讓他們在兩種不同計算規(guī)則的比較中深化了對“從個位加起”的合理性認知,同時也讓大家深刻地感受到了計算規(guī)則豐富和確定的辯證統(tǒng)一,體驗到了規(guī)則生成過程中豐富的數(shù)學思考。 此外,“滿十進一”也是數(shù)學中重要的規(guī)則之一。教學時,我沒有僅僅停留于“告訴”,而是在學生認識“十進制”后,進一步拓展他們的視野,給他們介紹了關(guān)于五進制、七進制、十二進制的知識,并引導他們思考諸如“不同的進制之間有什么共同的地方”、“十進制之所以被廣泛應用,可能的原因是什么”、“如果將十進制改為七進制,對已有的數(shù)會產(chǎn)生怎樣的影響”等問題?;蛟S這樣的思考對于學生鞏固或強化十進制并無太大幫助,然而正是有了這樣的適度開掘,學生的視野開闊了,尤其是,數(shù)學發(fā)展過程的多元化,數(shù)學思考的多樣性,數(shù)學發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的無窮智慧等,漸漸沉積為學生的內(nèi)在涵養(yǎng),成為一種文化積淀。 3.方法、策略和思想的有效滲透與主題實踐。 離開學校后,真正能留存于個體腦海中的具體數(shù)學知識、技能往往很少,但數(shù)學方法、策略、思想?yún)s常常以更為內(nèi)斂、潛在的方式沉積于學生內(nèi)心深處,成為他們進行數(shù)學思考的重要支撐。這是數(shù)學文化價值集中體現(xiàn)的又一重要方面。 較之于知識、技能而言,方法、思想和策略更為內(nèi)隱,常潛伏于許多看似普通的數(shù)學知識、數(shù)學技能的學習過程中,需要教師敏銳地予以捕捉、判斷、放大、外化,并在課堂中予以傳遞。 如教學“認識分數(shù)”時,面對如下問題“在括號里填上合適的分數(shù)”(見下圖),我有意將后兩幅圖中的等分線隱去,使這一內(nèi)容誘導出了更多的數(shù)學內(nèi)涵。 其中有估計意識的培養(yǎng)(估計后兩幅圖中涂色部分占整體的幾分之一)、有思維策略的綜合應用(對第三幅圖的估計)、有極限思想的滲透(引導學生想象并感受:如果繼續(xù)往下平均分,份數(shù)越多,表示每一份的分數(shù)會怎樣)等。樸素的內(nèi)容完全可以承載豐厚的數(shù)學內(nèi)涵,每一堂課,我們都可以作出這樣的思考。 此外,我還結(jié)合具體數(shù)學內(nèi)容進行“數(shù)學思維方法”或“問題解決策略”的主題性教學實踐(義務教育課程標準蘇教版小學數(shù)學教材將“解題策略”作為具體板塊進行教學,比如“綜合與分析”、“畫圖與列表”、“倒推”、“假設”、“枚舉”、“轉(zhuǎn)化”等),效果也很好。 4.挖掘數(shù)學內(nèi)容中的豐富情感、態(tài)度和價值觀。 在更多課堂,一句“使學生感受數(shù)學與生活的密切聯(lián)系,體驗數(shù)學的應用價值”,往往便將數(shù)學學習中原本更為豐富、多元、立體的情感、態(tài)度和價值觀掩蓋。事實上,數(shù)學可以給予個體情感、態(tài)度、價值觀方面的影響遠不止于此,前文第二小節(jié)已有描述,此處不贅。具體的實踐過程中,我認為應注意兩個問題。 首先是如何正確對待數(shù)學史料的問題。歷史往往沉淀下許多值得流傳的史實與價值觀念。我們不能僅僅停留于對史實的介紹上,而應引導學生透過史實,觸摸到史實背后的價值和觀念,使其構(gòu)成一種更有教育意義的積極影響。如祖沖之是中國古代研究圓周率的驕傲,但僅到此為止,并進行膚淺的愛國主義教育是不夠的。他在研究過程中如何“借助正多邊形周長研究圓周長”的數(shù)學思想和智慧;他不滿足于既有結(jié)論,不斷超越、執(zhí)著奮進的探索精神等,更應該透過課堂浸潤到學生的內(nèi)心深處。我在教學時,將這一段數(shù)學歷史有機融入到具體的周長公式的探索過程中來,學生的感受更豐富了,認識也更全面了。此外,我還適時地介紹了我國古代數(shù)學的領先與現(xiàn)代數(shù)學的落后,并給學生分析造成這一后果的內(nèi)在原因,深刻的民族尊嚴感和為中華數(shù)學之崛起而奮斗的決心在學生心中升騰。 當然,數(shù)學更多的價值觀念應該滲透于日常的教學內(nèi)容與學習活動當中。教學“小數(shù)點移動引起大小變化”,我引導學生感受踏實、嚴謹?shù)臄?shù)學作風;教學“交換律”、“正反比例”時,我適時給學生滲透些“變與不變”的觀念等。滲透重在日積月累,日常、樸素的數(shù)學內(nèi)容中都挖掘并滲透上一點,那么,六年的數(shù)學學習對于學生而言,難道不正是一趟美妙、豐碩的精神之旅嗎? |
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