“哥只是一個(gè)傳說”這句話，我是在2010年央視春晚上第一次聽馮鞏說的。當(dāng)時(shí)，眾皆大笑我亦笑之，但并不明個(gè)中緣由。過后方知這是一句歌詞，來自網(wǎng)絡(luò)流行歌曲《不要再迷戀哥》。歌中唱到：

　　請不要再迷戀哥，哥只是一個(gè)傳說……雖然我，舍不得，但是我，還是要說……每一個(gè)傳說都會隨著時(shí)間褪色……

　　想不到，年輕人的歌吸引了不再年輕的我，讓我想到了很多。斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，我們經(jīng)歷了太多的傳說，仿佛一切都是傳說。

　　或許，我們就是一個(gè)喜歡傳說的民族。不信你看那“黃土高坡”，香火繚繞，華蓋如云，軒轅黃帝祭祀大典“進(jìn)行中”。其實(shí)那三皇五帝原本就是傳說的時(shí)代，無從考證，并不像古巴比倫的漢謨拉比法典和殷商的甲骨文那樣可“眼見為實(shí)”。

　　遠(yuǎn)古的“那些事兒”沒法說，且說近代。早就聽說，《天演論》的編譯者嚴(yán)復(fù)與日本明治維新九元老之一、日本第一位內(nèi)閣總理伊藤博文，是英國海軍學(xué)校的同學(xué)，而且伊藤視嚴(yán)復(fù)為高才生。然近來方知，此兩人雖都留學(xué)英國，卻未曾同學(xué)，因?yàn)橐撂佥^嚴(yán)復(fù)早去了好幾十年。

　　嚴(yán)復(fù)雖然不能像伊藤博文那樣出將入相，縱橫捭闔，但他的《天演論》把達(dá)爾文的進(jìn)化論引入死水微瀾的近代中國，其影響之大可謂石破天驚。嚴(yán)復(fù)把進(jìn)化論思想概括為八個(gè)字:“物競天擇，適者生存。”他告訴國人，古老的中國若不變法圖強(qiáng)，必將在遵循“叢林原則”的近代國家的殘酷競爭中滅亡。但是，嚴(yán)復(fù)的《天演論》并非直接譯自達(dá)爾文的《物種起源》，而是根據(jù)赫胥黎的文集編譯而成，且夾敘夾議。其實(shí)，赫胥黎在他的文集中強(qiáng)調(diào)生物進(jìn)化和社會進(jìn)步是不同的過程，而嚴(yán)復(fù)卻直接依據(jù)生物進(jìn)化闡發(fā)社會進(jìn)步。南橘北枳，理論聯(lián)系實(shí)際。沒辦法，國情緊急!

　　其實(shí)，我等“貧農(nóng)的好后代”（也是一首歌）本不知《天演論》為何物，只因在那1970年代，“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”如火如荼，毛主席曾與姚文元討論此書，一時(shí)天下為之肅然。說實(shí)話，至今我也不明白這事件究竟是何意義，或許那善使“金棍子”的文痞太接近猴類，需要專門進(jìn)化一下也未可知。

　　赫胥黎是進(jìn)化論的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，他文筆犀利，雄辯滔滔，自詡為達(dá)爾文的“斗犬”。1860年，也就是《物種起源》發(fā)表的第二年，他與牛津大主教威爾伯福斯圍繞進(jìn)化論進(jìn)行了一場大辯論，赫胥黎從此名滿天下。其時(shí)，進(jìn)化論的支持者與反對者聚集一堂，鴉雀無聲。大主教在力陳進(jìn)化論的虛妄和荒謬之后，沒有忘記關(guān)切地詢問赫胥黎：既然你承認(rèn)人類由猿猴進(jìn)化而來，那么你的祖父一方還是祖母一方是猿猴呢？赫胥黎立刻反唇相譏：我不會因作為猿猴的后代而感恥辱，卻會因成為背叛知識、玷污科學(xué)和堅(jiān)持謬誤的人的后代而感恥辱!科學(xué)與宗教，真理與謬誤，針鋒相對，劍拔弩張，激動人心的宣言，激動人心的時(shí)代！據(jù)說，有一位高貴而虔誠的女士當(dāng)場就暈倒了。但據(jù)同時(shí)代的另外一些文獻(xiàn)記載，參加這次辯論會的每一人“都很愉快”，辯論的雙方各自闡述了自己的觀點(diǎn)，會后大家還一起“和顏悅色地共進(jìn)晚餐”。怎么會這樣呢？我想一個(gè)可能的原因是，“進(jìn)化論本身還很年輕”（恩格斯語），支持者承認(rèn)它有待于進(jìn)一步證實(shí)，反對者的質(zhì)疑有一定道理。

　　部分神學(xué)家之所以不接受《物種起源》的觀點(diǎn)，不僅僅是出于宗教情懷，而且是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，科學(xué)理論應(yīng)當(dāng)來自對于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的歸納。他們深刻地指出，達(dá)爾文始終不能讓人們看到，可以顯示同一地區(qū)的物種連續(xù)變化的化石記錄鏈條。人們所能看到的，只是不同地區(qū)的、不同時(shí)序的化石堆積。因此，進(jìn)化論不過是一種猜想而已。對于這種質(zhì)疑，事后達(dá)爾文耐心地回答說，要在同一個(gè)位置找到在時(shí)序上接近的化石巖層十分困難，因此我們基本上無法看到顯示同一地區(qū)物種進(jìn)化的完整的化石記錄，而只能根據(jù)從各地收集來的化石按照時(shí)序建立縱向系列，尋找物種進(jìn)化的連續(xù)而微小的證據(jù)。生性溫和的達(dá)爾文甚至爭辯道：“其實(shí)我也傾向于把自然選擇看作一種假設(shè)，但既然這種假設(shè)可以解釋幾大類現(xiàn)象，那么我們就應(yīng)該把它作為一種（科學(xué)）理論來接受。”