[劉立志原創(chuàng)]虛空漂者龔立人其評(píng)其詩(shī)其文──深邃、磅礴與真摯

劉立志/文

暗麗的浩茫時(shí)空，從大爆炸后的虛空中心，漂來(lái)一顆愈益發(fā)亮的星辰，借助高長(zhǎng)的慧眼──天文望遠(yuǎn)鏡，我們終於明白，那漂來(lái)的星辰，原來(lái)是一位心胸長(zhǎng)闊的虛空漂者，名叫龔立人。
　　這一“虛空漂者”的動(dòng)人景象，是從下列事實(shí)的集合，自動(dòng)升華形成──
　　龔立人的文學(xué)論壇《虛空之漂者》，個(gè)人詩(shī)歌專(zhuān)欄論壇《虛空之白云》，個(gè)人散文與文學(xué)評(píng)論專(zhuān)欄論壇《漂者在虛空》，這些論壇的命名，都不離“虛空”與“漂者”；他在這些論壇與其它眾多論壇上發(fā)表的眾多詩(shī)歌與詩(shī)評(píng)、散文、小說(shuō)與小說(shuō)評(píng)論等等，又是那么深邃、磅礴與真摯；還有他那著名的自白：
　　“曾是九死一生，亦曾歷盡艱辛；有過(guò)得意和失意，亦有過(guò)風(fēng)光和窘迫；經(jīng)歷過(guò)人世的滄桑，亦經(jīng)歷過(guò)情感的瀚海。確實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中奮斗和拼搏過(guò)，又仿仿佛佛是一個(gè)虛空世界的漂泊者，此時(shí)才明白莊周為何在我是蝴蝶還是蝴蝶是我的矛盾中徘徊。”（引自龔立人的發(fā)帖簽名）
　　這位被稱(chēng)為“怪人”、“怪才”的虛空漂者，挾佛、道、易的獨(dú)特體驗(yàn)與深厚功底，廣博的學(xué)識(shí)，豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，高強(qiáng)的詩(shī)外功夫和長(zhǎng)闊的心胸，攜一柄文學(xué)評(píng)論的閃亮解剖刀，一瓶詩(shī)歌的高度醇酒，一方散文的魔術(shù)手帕，現(xiàn)身文學(xué)聚光臺(tái)，吸引了人們的眼球。

　　一　虛空之門(mén)

　　“不管是莊周還是蝴蝶，到頭來(lái)都是虛空、都是虛無(wú)。”（引自龔立人散文《尋覓歸宿》）在龔立人那里，某種意義上，虛空即是虛無(wú)。
　　而對(duì)虛無(wú)的思索，可以追溯到遠(yuǎn)古洞人面對(duì)死亡時(shí)的內(nèi)心震撼、恐懼和焦慮。是作為生命微弱光亮的瀚黑陪襯的死亡，暗示出不可言說(shuō)的虛無(wú)。龔立人在其詩(shī)歌《來(lái)自虛無(wú)走向虛無(wú)》里，既展示了虛無(wú)在脆弱的生命存在面前的無(wú)比威力，也暗示出脆弱的生命存在，對(duì)虛無(wú)的超越欲望。
　　“虛無(wú)有時(shí)候也是一種存在，盡管得有存在的陪襯與對(duì)存在的期待。……甚至虛無(wú)，也是一個(gè)寄生于存在的概念。當(dāng)主觀體消彌，連虛無(wú)也沒(méi)有了。”（引自劉立志長(zhǎng)篇小說(shuō)《痙攣掙扎的手》第十一章“存在與虛無(wú)”）也就是說(shuō)，沒(méi)有存在的生的觀照，便不存在虛無(wú)，無(wú)所謂虛無(wú)，虛無(wú)因生的觀照的缺席而取消。
　　在龔立人提及虛無(wú)的時(shí)候，他指向了虛無(wú)的存在，這虛無(wú)根植于他的夢(mèng)幻意識(shí)之中。“在那虛無(wú)世界／我等待著虛無(wú)的她／……夢(mèng)中常見(jiàn)／她托著凈瓶提著魚(yú)籃”（引自龔立人詩(shī)歌《我等待著虛無(wú)的她》）。這樣一個(gè)被苦苦等待的、還未具體化的“虛無(wú)的她”，正是隱含了詩(shī)人對(duì)“她”的存在的強(qiáng)烈期待，這種強(qiáng)烈期待的指向，不是指向“她”的虛無(wú)，而是指向“她”的存在──“她托著凈瓶提著魚(yú)籃”，盡管“她”本身，以及“她”所托提的凈瓶和魚(yú)籃，都以中空的形式，暗含了虛無(wú)的寓意。
　　龔立人在詩(shī)歌《猶如一夢(mèng)》中，慨嘆自己“一味癡迷／斷不了六根／清靜無(wú)為／未入空門(mén)”，在散文《心情的回歸》中，思考自己寫(xiě)作的心情為什么遲遲沒(méi)有回歸時(shí)，對(duì)此作了進(jìn)一步解釋?zhuān)?/span>“但由于政治的因素，多少朋友勸我，也未能使我動(dòng)筆。勸也無(wú)用。我死死地抱住'清靜無(wú)為’四個(gè)字，在道學(xué)、佛學(xué)、易經(jīng)的理論中苦覓。”詩(shī)人曾經(jīng)擁抱“清靜無(wú)為”，多少是因?yàn)檎蔚念檻]，詩(shī)人雖“未入空門(mén)”（宗教廟宇的具像空門(mén)），卻“在道學(xué)、佛學(xué)、易經(jīng)的理論（被詩(shī)人幻化成抽象的空門(mén)──劉立志注）中苦覓。”
　　　空門(mén)，成為詩(shī)人思考生與死，存在與虛無(wú)的處所。宗教或宗教理論的具像或抽象的空門(mén)，在詩(shī)人那里，上升為生死存無(wú)交會(huì)變幻的象征──上升為虛空之門(mén)（也可以簡(jiǎn)稱(chēng)為門(mén)）。
　　在詩(shī)人這生者的觀照下，一切都“來(lái)自虛無(wú)走向虛無(wú)”，一切出自虛空之門(mén)，消彌進(jìn)虛空之門(mén)。這虛空之門(mén)界定了生與死，也成為溝通生死的短暫通道。人在“世上走一回，生之門(mén)死之戶(hù)，子宮和墳?zāi)埂?/span>”（引自劉立志長(zhǎng)篇小說(shuō)《痙攣掙扎的手》第九章“門(mén)”的題記）
　　在龔立人的詩(shī)中，死亡的陰影通過(guò)虛空之門(mén)，籠罩著既漫長(zhǎng)又短暫的生命，為絢麗的生命，抹上了悲劇色彩。龔立人通過(guò)《來(lái)自虛無(wú)走向虛無(wú)》這首詩(shī)階梯詩(shī)，反復(fù)詠嘆“來(lái)自虛無(wú)”，更感傷地慨嘆：“千米／豪宅／滿(mǎn)倉(cāng)／財(cái)物／終歸虛無(wú)／／榮華／富貴／功名／利祿／到頭虛無(wú)”。
　　因此，人們需要牢記，必須尋找并通過(guò)“虛空之門(mén)”，才能真正抵達(dá)龔立人文學(xué)作品與文學(xué)評(píng)論簾幕背后的磅礴殿堂。

二　磅礴殿堂

對(duì)虛無(wú)（存在的源頭和歸宿）的思考，是一切思考的基礎(chǔ)，因?yàn)樗菰磿r(shí)空的起點(diǎn)，追尋時(shí)空的盡頭，這時(shí)空的起點(diǎn)和盡頭，孕育和掩埋了時(shí)空的所有可能性。這種宇宙觀的探微，發(fā)動(dòng)與綜合了自然科學(xué)（尤其天文物理學(xué)）、哲學(xué)（尤其形而上學(xué)）、宗教（尤其道教、佛教、易學(xué)），筑構(gòu)起牢固的龐大基礎(chǔ)，這樣，建砌其上令人眼花繚亂的一切社會(huì)意識(shí)形態(tài)、文化現(xiàn)象與文學(xué)藝術(shù)的殿堂，才不至於成為空中樓閣，才不至於搖搖欲墜，頃刻坍塌。宇宙觀基礎(chǔ)的變化和不同，決定筑砌其上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、文化現(xiàn)象和文學(xué)藝術(shù)的殿堂的變化和不同。換句話說(shuō)，宇宙觀（世界觀）這一基礎(chǔ)和根本，決定和制約了文學(xué)藝術(shù)的形態(tài)與現(xiàn)象。
　　龔立人對(duì)虛無(wú)執(zhí)著而深刻的思考，對(duì)時(shí)間與空間的宏觀洞察，使他的宇宙觀基礎(chǔ)牢固，建筑其上的文學(xué)作品與文學(xué)評(píng)論的殿堂，便顯得氣勢(shì)磅礴。
　　“我乘太陽(yáng)風(fēng)／漂泊在虛空中”，在詩(shī)歌《我乘太陽(yáng)風(fēng)》里，詩(shī)人乘太陽(yáng)風(fēng)，“巧遇觀音”，并“與佛陀同行”，豪氣地“舞動(dòng)萬(wàn)千條磁力線／輕輕梳理九顆星”，并令人嘆為觀止地魔術(shù)般“網(wǎng)住無(wú)垠大宇宙”，把它放進(jìn)了“慈悲心”里。詩(shī)人曾在散文《宇宙到底有多大》中指出：“宇宙到底有多大，答案早在你的心中。”所以，這詩(shī)中的慈悲心，既是佛的慈悲心，也暗喻詩(shī)人的慈悲心。宇宙再大，詩(shī)人的心，也能容納！──這吞納時(shí)空的心胸，是何等寬廣，何等氣魄！　
　　“藍(lán)色星球上惟一的那把金碧輝煌／雕滿(mǎn)了龍的大椅／空著／在那９９９９間房子的大院里”，詩(shī)人在詩(shī)歌《空椅子》中，聚焦故宮中那把空龍椅，借喻中華大地，以此演繹了幾千年中華歷史的血腥，和民族的輝煌與屈辱。全詩(shī)一氣貫通，時(shí)空長(zhǎng)闊，也呈現(xiàn)出把握時(shí)空的非凡氣度。
　　詩(shī)人在詩(shī)中的形象，能隨需要而變高大，從而進(jìn)行對(duì)空間的征服。他《順手扯下天上彩虹》，“鋪設(shè)出世上最寬光纜”；“一不小心／撕碎了夜幕”，《猶如一夢(mèng)》；“一對(duì)對(duì)青山撲向我的懷抱”《一株株蒼柏向我彎腰鞠躬》。
　　通過(guò)對(duì)空間的吞納，詩(shī)人的形象變得雄偉高大，這樣，詩(shī)人便在某種程度上，得以實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)塵世中的無(wú)奈的超越，因?yàn)樵?/span>“順手扯下天上彩虹”、“撕碎了夜幕”和擁抱“一對(duì)對(duì)青山”的詩(shī)人的巨人形象面前，現(xiàn)實(shí)塵世中令人煩痛的人和事，便顯得相對(duì)渺小了。
　　龔立人還在短篇小說(shuō)《亞當(dāng)行動(dòng)》中，運(yùn)用豐富的想象力，克服宇宙空間的遙遠(yuǎn)距離，讓地球人的藍(lán)色地球，跟銀河系天琴座織女系中藍(lán)星人的藍(lán)色星球，進(jìn)行“藍(lán)藍(lán)”聯(lián)姻，從而演繹了一個(gè)天上人間的動(dòng)人愛(ài)情故事。
　　詩(shī)人心胸的廣闊，還體現(xiàn)在他對(duì)人類(lèi)共同處境的深切關(guān)懷和憂患，這種充滿(mǎn)愛(ài)心的憂患意識(shí)，同時(shí)也使他的詩(shī)歌和散文，擁有了非凡的氣度。
　　詩(shī)人在那首解讀“劉立志語(yǔ)符象形詩(shī)”《那只非洲雨林嬉戲撲翅，不小心掀起美洲颶風(fēng)的花樣蝴蝶，求你告訴我，撒嬌的伊莎貝爾如今究竟在哪里？？》的詩(shī)《伊莎貝爾難道你不應(yīng)當(dāng)反思？》中，充分發(fā)揮想象，集中抒發(fā)了自己對(duì)人類(lèi)共同處境的深切關(guān)懷和憂患，體現(xiàn)了詩(shī)人的寬廣胸襟。對(duì)于颶風(fēng)伊莎貝爾在北美的肆虐，詩(shī)人焦慮的是，這可能是因?yàn)?/span>“大自然已不堪摧殘／而對(duì)人類(lèi)瘋狂地報(bào)復(fù)。”詩(shī)人擔(dān)心由於人們?yōu)E用自然資源，“興許有一天……亞馬遜的熱帶雨林”，會(huì)演化成“撒哈拉大沙漠”。詩(shī)人還喝斥了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生命的屠戮，警惕和擔(dān)憂曾對(duì)亞洲各國(guó)犯下滔天罪行的日本軍國(guó)主義的幽靈復(fù)活。同時(shí)，詩(shī)人還對(duì)人類(lèi)瘋狂地進(jìn)行克隆，發(fā)展核武，釋放廢氣造成地球臭氧空洞，表達(dá)了深切的憂慮。
　　詩(shī)人還在階梯詩(shī)《山的渴望》中，通過(guò)山的形象，以重復(fù)變奏的形式，反復(fù)申訴了山的唯一的渴望，那就是──碧天、微風(fēng)和白云，并大聲地喊出：“請(qǐng)／不要／打破／山的渴望?。?/span>”在詩(shī)歌《山的訴說(shuō)》中，詩(shī)人以山的口吻，告誡人們不要肆意開(kāi)挖，破壞綠化，要不，喜馬拉雅山“終有一天也得　倒塌”。在詩(shī)歌《我的名字叫虛空》和《我竟生活在肥皂泡的世界里》中，詩(shī)人也表達(dá)了對(duì)人類(lèi)“玩蘑菇云”與加劇“厄爾尼諾”現(xiàn)象的強(qiáng)烈焦慮。
　　詩(shī)人這種內(nèi)在的關(guān)切人類(lèi)的廣闊心胸，自然會(huì)透過(guò)他的文學(xué)作品，表現(xiàn)出其特有的素質(zhì)──磅礴的氣勢(shì)。

三　漂者至真

　　宇宙大自然億萬(wàn)年盲動(dòng)，驚險(xiǎn)演化出來(lái)的萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的人類(lèi)，這被包裹在無(wú)際暗黑虛空中的──宇宙之花，以其內(nèi)在的靈光，使瑰麗的花朵，在暗黑的虛空里顯現(xiàn)，并透亮周遭。
　　世界是黑暗的，是人的主觀意識(shí)的“真”之光，照亮了目光所及，而目光所及之外，是自在的無(wú)底瀚黑。必須擁有真，才擁有照亮周遭的光能，而真，并不為人人所擁有。擁真之人，是幸運(yùn)者，而虛空漂者龔立人，正是這種幸運(yùn)者之一。
　　虛空漂者龔立人擁有的真，體現(xiàn)在他對(duì)世界與自我執(zhí)著持久的深刻思考與認(rèn)知（探求本真）；對(duì)人類(lèi)共同處境與命運(yùn)的深切關(guān)懷、同情與憂慮，對(duì)昔日愛(ài)戀的深切懷念與對(duì)現(xiàn)實(shí)美好情愛(ài)由衷的夢(mèng)幻憧憬，以及對(duì)他人的熱情關(guān)愛(ài)與懇切的寫(xiě)作態(tài)度（感情真摯）。

　　探求本真──

　　龔立人“曾是堅(jiān)定不移的唯物論者”，研習(xí)過(guò)相關(guān)的著作，后為“量子學(xué)對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)逼近佛學(xué)中觀派的哲理而困惑”，潛心研習(xí)佛學(xué)、道學(xué)和易經(jīng)多年，獲得了獨(dú)特的體驗(yàn)和心得，并參考科學(xué)的發(fā)展，形成了自己獨(dú)特的世界觀和獨(dú)到的眼力。
　　龔立人在一系列的詩(shī)歌和散文中，深入淺出地思考了世界的本質(zhì)，如詩(shī)歌：心比宇宙大的《我乘太陽(yáng)風(fēng)》、映出整個(gè)宇宙的《露珠》、揭示世界虛無(wú)本質(zhì)的《來(lái)自虛無(wú)走向虛無(wú)》、宇宙肢體不可逆轉(zhuǎn)地紅移的《我的名字叫虛空》、人生是一場(chǎng)等待的《期待中的流星雨》、思考虛擬與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的《平行又交叉的兩個(gè)宇宙》；散文：安托精神的《尋覓歸宿》、認(rèn)為發(fā)現(xiàn)價(jià)值比普通勞動(dòng)和創(chuàng)造更有意義的《頑石的價(jià)值》、探詢(xún)自己寫(xiě)作心情回歸的原因和路徑的《心情的回歸》、探求宇宙時(shí)空度量的《宇宙到底有多大》以及從對(duì)兒童游戲的思考得出“事物一分為三”的結(jié)論的《石頭、剪刀、布》等等。
　　龔立人獨(dú)到的眼力，還體現(xiàn)在他的一系列詩(shī)歌評(píng)論上。他能抓住詩(shī)歌作品的風(fēng)格和特點(diǎn)，進(jìn)行細(xì)致深入的評(píng)論，發(fā)掘作品內(nèi)在價(jià)值和作者的內(nèi)心世界，如《劉立志的詩(shī)──令人震撼又耳目一新的詩(shī)》、《楊明通的詩(shī)之我見(jiàn)》、《來(lái)自生活的強(qiáng)音，讀中雨的詩(shī)有感》、《史鑫的詩(shī)──好花看到半開(kāi)時(shí)》、《百話爭(zhēng)言的詩(shī)──獨(dú)上高樓云渺渺》、《憂郁的美，等海的魚(yú)的詩(shī)》等等。
　　龔立人對(duì)世界本真的深刻認(rèn)識(shí)，使他具有某種先覺(jué)的洞察力，這種洞察力像黑暗中的光線，能為別人照亮前進(jìn)的道路。他的一些詩(shī)歌和散文體現(xiàn)了這一點(diǎn)，如詩(shī)歌《善待今天》、《來(lái)自虛無(wú)走向虛無(wú)》、《猶如一夢(mèng)》；散文：《龔立人的詩(shī)觀》、《頑石的價(jià)值》、《石頭、剪刀、布》等等；這一點(diǎn)，更體現(xiàn)在他對(duì)劉立志所獨(dú)創(chuàng)的詩(shī)歌樣式──“劉立志語(yǔ)符象形詩(shī)”的一系列解讀（在僅有文本，沒(méi)有額外提示的情況下的獨(dú)立解讀）上，他通過(guò)對(duì)這種曾被稱(chēng)為語(yǔ)符“天書(shū)”的“詩(shī)歌形式內(nèi)在獨(dú)特語(yǔ)法規(guī)則的感悟，充分發(fā)揮自己的想象力，豐富和具體化了這種詩(shī)歌的內(nèi)涵，其解讀的過(guò)程，本身就是一種詩(shī)的創(chuàng)造。這種解讀嘗試，對(duì)劉立志語(yǔ)符象形詩(shī)的探索與發(fā)展，具有重要的意義”（引自《劉立志按語(yǔ)》），同時(shí)也為他人對(duì)“劉立志語(yǔ)符象形詩(shī)”作出各自的獨(dú)立解讀，提供了有益的啟示與借鑒。

　　感情真摯──

　　“我寫(xiě)詩(shī)是為了心中那盞永不熄滅的燈，”龔立人坦然寫(xiě)道。他那盞燈理性與感性交熾，燃燒的燈芯飽蘸旺盛的真摯感情的明燈，在動(dòng)蕩人世的風(fēng)雨飄搖中，仍然“永不熄滅”。這暗黑中情真的桔黃之光，照亮所及，使所及之人事，從瀚黑中凸顯出來(lái)；同時(shí)這情真的桔黃之光，以它的暖色調(diào)，通過(guò)感覺(jué)的調(diào)節(jié)，象征性地溫暖所及。

龔立人真摯的感情，首先體現(xiàn)在他對(duì)人類(lèi)的真誠(chéng)關(guān)愛(ài)，本文第二節(jié)“磅礴殿堂”討論他“對(duì)人類(lèi)共同處境的深切關(guān)懷和憂患”時(shí)，有較詳細(xì)的介紹，這里不再贅述。

　　其次，這種真摯的感情，表現(xiàn)在他對(duì)昔日愛(ài)戀的深切懷念，和對(duì)現(xiàn)實(shí)美好情愛(ài)
由衷的夢(mèng)幻憧憬的一系列詩(shī)歌中：
　　詩(shī)人佇立在離別的荒涼《車(chē)站》，望著載有心上人的遠(yuǎn)去列車(chē)，為神秘力量強(qiáng)行拆散他們這對(duì)熱戀中的情人，而悲痛心碎，淚流滿(mǎn)面，唯一能“慶幸”的，是唇上留有心上人熱吻的“香甜”；詩(shī)人的愛(ài)，卻又打上傳統(tǒng)含蓄的烙印，他竟因愛(ài)之深，此后不敢去見(jiàn)心上人，怕“攪動(dòng)”了她“已埋在心底的深潭”，而每當(dāng)自己有了思念，便回憶“最后吻別的車(chē)站”。詩(shī)人《難忘昨天》那冰天雪地里的“圣潔愛(ài)情”，難忘雙雙攜手行進(jìn)崎嶇山路，艱辛跋涉荊棘山巒，歌之舞之，“向所有的艱難挑戰(zhàn)”。詩(shī)人懷念昔日戀人，闊別重逢，雙方仍然能看得懂對(duì)方的“每一個(gè)手勢(shì)”、“每一個(gè)眼神”，只是心中忐忑：《我不知道可曾傷過(guò)你的心》。詩(shī)人《順手扯下天上彩虹》，“鋪設(shè)出世上最寬光纜”，要以自己的深情，灌溉昔日戀人的“心田”。
　　詩(shī)人用“金燦燦的沙”，在海灘上建造了“一座溫馨的城堡　夢(mèng)寐的家”，卻被“一個(gè)天真的小孩 　一條瘋跑的小狗”，無(wú)情踩塌踢毀，詩(shī)人“傷楚　凄涼”，“潸然淚下”，良久，“一個(gè)清純的姑娘”飄然而至，牽住了詩(shī)人的手，夢(mèng)幻般地，《海灘上飛來(lái)一個(gè)家》。詩(shī)人去金字塔問(wèn)斯芬克斯，上南極冰山逼問(wèn)潘多拉，在瑪雅神殿透視水晶球，訪遍龐貝城的花匠，這般千辛萬(wàn)苦，究竟為何？詩(shī)人回答：只為《尋找我四千萬(wàn)年前丟失的藍(lán)色玫瑰》。詩(shī)人宣稱(chēng)，“在那虛無(wú)的世界”，《我等待著虛無(wú)的她》，“夢(mèng)中常見(jiàn)／她托著凈瓶提著魚(yú)籃”。詩(shī)人仰首望天，等待一生，就是為了能終於看到《期待著的流星》，“帶著閃耀的光芒劃過(guò)夜空”。詩(shī)人“不
寐盼入夢(mèng)　入夢(mèng)怕離愁”，千思萬(wàn)想，“何日再牽那雙”抓走了自己的心的《手》。無(wú)論雪天、雨天還是艷陽(yáng)天，頭頂都會(huì)出現(xiàn)一把《紅傘》，詩(shī)人趁秋天紅傘出現(xiàn)的機(jī)會(huì)，牽住了紅傘姑娘的手，當(dāng)正要為她戴上“那枚指環(huán)”，鬧鈴將他“吵醒，還得去上班”。

此外，龔立人感情的真摯，還體現(xiàn)在他懇切的寫(xiě)作態(tài)度，和對(duì)他人的熱情關(guān)愛(ài)。
　　“在道學(xué)、佛學(xué)、易經(jīng)的理論中苦覓”過(guò)，進(jìn)而“戰(zhàn)勝了自己”，并重獲寫(xiě)作“心情的回歸”的虛空漂者龔立人，對(duì)于久別重逢的寫(xiě)作，抱有真誠(chéng)的敬意，盡力發(fā)揮自己的寫(xiě)作才能，其詩(shī)歌技巧，有寬裕的提升空間。
　　龔立人的詩(shī)評(píng)眼光犀利獨(dú)到，細(xì)致深入，語(yǔ)言活潑，風(fēng)趣幽默；詩(shī)歌感情真摯樸素，氣勢(shì)磅礴；散文深入淺出，深邃，博學(xué)。
　　龔立人孜孜不倦地做著第一手詩(shī)歌批評(píng)的扎實(shí)工作，他知道，要建砌中國(guó)漢語(yǔ)詩(shī)歌批評(píng)的龐大殿堂，就必須勤奮雕鑿第一手詩(shī)歌批評(píng)資料的堅(jiān)固基石，因?yàn)闆](méi)有這些堅(jiān)固的基石，便無(wú)從砌起，即使建砌起來(lái)，也會(huì)因基礎(chǔ)不穩(wěn)而倒塌。而目前緊急缺乏的，正是同代人的第一手詩(shī)歌批評(píng)資料源這種堅(jiān)固基石。
　　於是，龔立人豎起了詩(shī)評(píng)的天文望遠(yuǎn)鏡。
　　龔立人詩(shī)評(píng)的天文望遠(yuǎn)鏡，不違避肉眼可見(jiàn)的明星，但他更愿意將鏡頭朝向宇宙爆炸的中心，以便從中發(fā)現(xiàn)目前尚未被人們認(rèn)清、迅猛飛來(lái)的真正巨星，從而作出先知的預(yù)告；他還費(fèi)力地用鏡頭搜索天空，擱置急功近利的體積、明暗尺度標(biāo)準(zhǔn)，去發(fā)現(xiàn)暗麗虛空中未被人知的新星，而不介意新星的明暗大小。
　　龔立人詩(shī)評(píng)的“天文新星真誠(chéng)搜索行動(dòng)”，在昏暗的詩(shī)界亮起了一柱行走的桔黃火光，火光照亮所及的詩(shī)人，同時(shí)也以它的真誠(chéng)的暖色調(diào)，激活被照亮詩(shī)人的色彩冷暖感覺(jué)，溫暖他們的心，使他們獲得更多的勇氣和信心。
　　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的今天，詩(shī)人多如牛毛，但詩(shī)評(píng)家，有興趣、有能力、有時(shí)間，并且愿意投入大量時(shí)間和精力寫(xiě)詩(shī)評(píng)的人，卻相應(yīng)寥寥，因而詩(shī)評(píng)家在詩(shī)界（尤其網(wǎng)絡(luò)詩(shī)界）倍受重視與歡迎，是詩(shī)人們與詩(shī)論壇爭(zhēng)取的對(duì)象。正因如此，詩(shī)歌批評(píng)方面的成功，便能對(duì)中國(guó)漢語(yǔ)詩(shī)歌產(chǎn)生影響──通過(guò)對(duì)詩(shī)人和讀者的影響，達(dá)至對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)歌的影響，而對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生影響，這一點(diǎn)就很了不起，也很有意義。而且這種同代人的第一手詩(shī)歌批評(píng)資料源，是建砌宏大詩(shī)歌批評(píng)殿堂的重要基石。
　　虛空漂者龔立人，正具備這方面的實(shí)力和條件，他正在，并定能在漢語(yǔ)詩(shī)歌批評(píng)方面，取得不容忽視的突出成就。

劉立志
２００５／６／２３
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簡(jiǎn)介：

劉立志，１９９４年自中國(guó)大陸旅加，現(xiàn)居加拿大。

小說(shuō)家、畫(huà)家、詩(shī)人、學(xué)者。世界文學(xué)碩士。

曾應(yīng)邀出席國(guó)際比較文學(xué)學(xué)會(huì)在加拿大阿爾伯塔大學(xué)舉行的
“ 第十四屆國(guó)際比較文學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)”，在會(huì)上宣讀論文。

寫(xiě)有長(zhǎng)篇小說(shuō)《痙攣掙扎的手》，諸多詩(shī)篇、小說(shuō)和論文，
并創(chuàng)“劉立志語(yǔ)符象形詩(shī)”獨(dú)特詩(shī)歌樣式。

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