三個(gè)女人一臺(tái)戲　　

《祝?！分械拇我孕蜗蠛?jiǎn)析　　

浙江省奉化中學(xué)　　李漲源

郵政編碼：３１５５００　　

不管教材如何修改再編，魯迅的《祝?！肥潜剡x科目，足見(jiàn)其可讀可學(xué)性之強(qiáng)。隨著教學(xué)理念的更新，對(duì)于“老課”已有了“新教”；但對(duì)于《祝福》似乎仍萬(wàn)變不離其宗――在小說(shuō)人物分析的對(duì)象上仍停留在祥林嫂，四爺和“我”上，至多加上柳媽?zhuān)蛘吣莻€(gè)冷冰冰的短工；至于四嬸衛(wèi)老婆子和婆婆似乎尚未涉及。本文就想來(lái)談?wù)勥@些次要人物形象，以期達(dá)到拋磚引玉的效果。

先來(lái)說(shuō)說(shuō)四嬸。我主觀上認(rèn)為“四嬸”有“似聲”的諧音，就象《藥》中魯迅以華夏兩家來(lái)指華夏民族一樣，《祝?！分械乃膵?，魯迅讓她擔(dān)當(dāng)起了類(lèi)似于“傳聲筒”的角色：四爺曾“暗暗地告誡四嬸說(shuō)”，祥林嫂“是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手”，“否則，不干不凈，祖宗是不吃的”，四嬸可謂是言聽(tīng)計(jì)從，堅(jiān)決不允許祥林嫂有任何“沾染”之舉，一聲“你放著吧，祥林嫂！”徹底摧毀了祥林嫂重新生活的意志――可知四嬸其實(shí)就是四爺?shù)挠白踊騻髀曂?，?#8220;驚奇”于祥林嫂的再嫁，懷疑“祥林嫂竟肯依”，就是一個(gè)明顯的例子，因?yàn)樗钪?#8220;一女不事二夫”，用一句不中聽(tīng)的話說(shuō)，四爺夫婦夫唱婦隨，根本就是一丘之貉！

值得慶幸的是，四嬸還有“婦人之仁”――留下了走投無(wú)路的祥林嫂。初見(jiàn)祥林嫂時(shí)，“四叔皺了皺眉，四嬸已經(jīng)知道了他的意思，是在討厭她是一個(gè)寡婦”，但四嬸還是“不管四叔的皺眉”留下了祥林嫂；四嬸甚至為了再寡的祥林嫂紅了眼圈，再次接納了苦命的祥林嫂，盡管祥林嫂的“手腳已沒(méi)有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒(méi)有笑影”，但仍讓祥林嫂干跑街掃地洗菜淘米燒火之活，直到祥林嫂“越俎代庖”才被“驅(qū)逐出境”！由此可見(jiàn)，四嬸的“婦人之仁”只是一時(shí)之仁，最終還是陳朱理學(xué)占了上風(fēng)，是一個(gè)傳聲筒式的不自覺(jué)的衛(wèi)道士。

作為“中人”衛(wèi)老婆子，這個(gè)穿針引線者，具備著牙婆特有的伶牙俐齒，但我認(rèn)為她稱(chēng)得上是個(gè)性情中人，擁有一定的職業(yè)道德。你看：在祥林嫂被劫的午后，衛(wèi)老婆子就趕到四嬸家“特地來(lái)說(shuō)說(shuō)清楚”，還賠禮道歉，檢討自己“發(fā)昏不小心，對(duì)不起主顧”；在向四嬸敘述祥林嫂再嫁情形而談到頭撞香案時(shí)，衛(wèi)老婆子“搖一搖頭，順下眼睛，不說(shuō)了”。為什么？我們不得而知，但管窺一斑，我覺(jué)得衛(wèi)老婆子富有惻隱之心，她既為祥林嫂交了好運(yùn)而感到由衷地高興，也為祥林嫂的坎坷命運(yùn)而深表同情。因此當(dāng)祥林嫂喪夫失子走投無(wú)路時(shí)，衛(wèi)老婆子“顯出慈悲模樣，絮絮地”來(lái)懇求四嬸收留祥林嫂；這里有一處細(xì)節(jié)不容忽視，那就是當(dāng)四嬸“教拿圓籃和鋪蓋到下房去”時(shí)，“衛(wèi)老婆子仿佛卸了一肩重?fù)?dān)似的噓了一口氣”，顯而易見(jiàn)，衛(wèi)老婆子是一個(gè)富有責(zé)任心和同情心的“中人”，她下意識(shí)中都在盡力盡能地幫助著苦命的同胞姐妹，而且這些是不能與柳媽和魯鎮(zhèn)的有些老女人相提并論的，起碼，衛(wèi)老婆子是唯一沒(méi)有對(duì)祥林嫂的遭遇表示“煩厭和唾棄”的人！所以我說(shuō)，衛(wèi)老婆子是一個(gè)擁有一定的職業(yè)道德的性情中人，甚至我敢說(shuō)她是小說(shuō)中唯一能讓讀者表示尊重抑或無(wú)可非議的人。

至于那個(gè)“嚴(yán)厲的婆婆”，那個(gè)比媳婦大不了幾歲的“三十多歲的女人”，她“應(yīng)酬很從容，說(shuō)話也能干”，從衛(wèi)老婆子的口中我們得知她“倒是精明強(qiáng)干的女人呵，很有打算”。文中寫(xiě)她雖然是惜墨如金，但本人認(rèn)為她卻是個(gè)不可小看的人物。

跟四爺一樣，這個(gè)婆婆是一個(gè)被封建禮教思想浸透了的人物：她知道把大媳婦祥林嫂賣(mài)掉來(lái)娶小媳婦是合理合法的，誰(shuí)都無(wú)權(quán)指責(zé)她，因此她有恃無(wú)恐，置祥林嫂主觀意愿于不顧，竟敢于搶劫逼婚，使祥林嫂“落了一件大罪名”。顯然這個(gè)婆婆是明確封建宗法的，即使她不識(shí)字！

這就是魯迅要揭露的主題：禮教吃人。封建禮教觀念已深入人心，上至道貌岸然的魯四老爺，下至目不識(shí)丁的農(nóng)村婆子，這些觀念可謂是根深蒂固。試問(wèn)，祥林嫂生活于這么一個(gè)環(huán)境氛圍當(dāng)中當(dāng)然在劫難逃，豈有不死之理？！

三個(gè)女人一臺(tái)戲。如果沒(méi)有衛(wèi)老婆子的穿針引線，年輕守寡的祥林嫂也就不可能到魯家來(lái)打工；如果沒(méi)有婆婆的搶劫逼婚，女工祥林嫂也不可能背下“一女事二夫”的惡名而遭人唾棄；如果沒(méi)有四嬸的婦人之仁，再寡的祥林嫂也就不可能再在魯鎮(zhèn)這個(gè)特殊環(huán)境里演繹完她慘烈的人生悲??！

所以我想，《祝福》里的人物形象分析，這三個(gè)次要女性形象也不能不提及，畢竟，他們一起完成了《祝?！反蟮?。