一、緣分

人世間是講究緣分的，古人云：千里有緣來相會。相識是緣。有緣是福。是有一定的道理的。

緣分是什么？是感覺。是心靈的感應(yīng)。是息息相通。是相對的一個眼神。是細微的一件小事。是輕輕地一聲問候，或者無微不至的關(guān)懷……

它不是先天就有的。不是娘胎帶來的。也不是應(yīng)該與不應(yīng)該。它完全是一種感覺。彼此的感應(yīng)和接收?；蛘呤且环N信息的發(fā)布和之間的交流。通過這樣不斷的反復，不至一次的交流，最終使對方完全接納。比如雙方之間有共同的經(jīng)歷或者對人生的感悟，以及對心靈的某些撞擊……這種緣分的初識，會使人感到是一種上天的援助、神靈的體現(xiàn)。是人生中的一種奇遇和生活中的峰回路轉(zhuǎn)。彼此默默地祝福，是一種心靈的享受。我們會為這種感覺興奮激動、感嘆不已，或默默掉淚。

“日午畫舫橋下過，衣香人影太匆匆。”人生偶遇，轉(zhuǎn)瞬即逝，凡是來者，皆有緣分，凡是去者，皆是緣分散盡。

我們有時總是問自己，緣分是縹緲虛幻的嗎？既然這樣又為什么還是相信呢？原因是我們對自己的未來、命運不可知，對已經(jīng)錯過的東西也不可知，更沒有辦法解釋。相對于我們極其無奈的生命，緣起緣滅最能闡述彼此之間的聯(lián)系，也是最好的解釋和慰籍。不論是朋友也好，愛人也罷，如果無緣，再怎樣強求，都會像水蒸氣一樣，揮發(fā)而去?；蜃⒍ㄖ皇悄闵械倪^客，或許你們有緣相識，卻無緣成為永久的朋友或愛人。

在我們的記憶深處，也曾經(jīng)失去過很多的舊人。兒時的伙伴，舊時的同學，昔日的戀人，那些就是錯過的緣，再怎樣痛，都已經(jīng)成了埋藏于心底的句號。“緣分”一詞雖然簡單，但無緣者，今生也恐難徹悟其“理”的。

佛說，前世的五百次回眸，才換來今生的擦肩而過，那驚鴻一瞥的偶遇，是我們前世修了多長時間的緣。佛教中“阿彌陀佛”以外使用頻率最高的一個詞就是“緣分”，生活中經(jīng)常聽到“酒逢知己千杯少，話不投機半句多”、“士為知己者死”、“情人眼里出西施”、“聽君一席話，勝讀十年書”等等，都是“緣分”一詞在生活中的具體體現(xiàn)。生活中，我們有時為了一段情，為了一位相交至深的朋友，為了一位深愛過的戀人，刻意的努力的維持過，可最后卻不堪重負，無疾而終。這是不是我們的緣分不深不夠？我們還要回眸多少次，才能在來世再相遇、相知、相守？也許有些人，注定是你命中的克星，你怎樣逃，怎樣躲，他都如影隨形，總讓你欲罷不能。

上帝給予了人天分，勤奮將天分變?yōu)榱颂觳?。勤能補拙是良訓，一分辛苦才有一分才。天賦加上勤奮，會變得不知所終。不管天分有無，有著痛苦的人來說，勤快的收獲一定會很豐厚，盡管不是在天分上，卻可以掙來足夠的名利，或許也能彌補一點內(nèi)心的痛苦。如果勤快的時間更長，做人更厚道。利益則會更大。天分的顯露是上帝對人的疼愛，有幸得到這種疼愛的人應(yīng)該珍惜。包括我們每一個人。

天分，是思想的基礎(chǔ)，它決定了一個人的作為能夠達到的高度。而勤奮，則決定了他到達自己人生巔峰的速度。在一個人的壽命足夠長的條件下，天分是決定性的因素；勤奮，只屬于微調(diào)性質(zhì)的輔助手段?；蛟S這樣說會打擊很多人，但這是事實，只不過對于百分之九十以上的人來說，表現(xiàn)并不明顯。這是因為，人的生命有它自己的發(fā)展和變化的規(guī)律，這百分之九十以上的人，他們擁有的天分相差無幾，區(qū)別僅僅在于他們在有作為的時間區(qū)段里，各自的境遇不同和達到自己頂峰的時間相關(guān)的勤奮程度不同而已。在我們的生活中，在我們的身邊的人中，我相信其中有不少的天才，但更多的一定是勤奮的人，為了能夠在人生拼搏，他們犧牲了自己大量的可以自由支配的時間，為得就是成功的一刻。

天分是什么？字典上是這樣解釋的：從事某種職業(yè)的能力。

正如哲學家所說：“天分是上帝悄悄賜予我們的禮物，等待我們在不知不覺中將它開啟。”天分是與生俱來的，還是環(huán)境的產(chǎn)物？是一時的才能還是永久地存在？它可以后天培養(yǎng)嗎？它與才能有何不同？這些疑問任何人都可以回答。除此之外，天分是否可以人為發(fā)掘？還是只有在它自己顯現(xiàn)出來的時候才得到人們承認？

美國19世紀著名的鄉(xiāng)土作家兼哲學家埃爾伯特?哈伯德曾指出，“人們?nèi)狈Φ氖钦J為有才干的人的天分”。麥肯錫公司的咨詢師們就犯了一個錯誤，他們以為評價人的天分是一件容易的事情，錯誤地認為擁有高智商就可以保證工作上的高產(chǎn)出。但是，佛羅里達大學的心理學家理查德?瓦格納卻指出，沒有任何研究表明智商和工作產(chǎn)出之間存在著必然聯(lián)系。斯坦福大學的卡羅爾·德韋克進行了一組試驗，用來分析人們是如何認識自己的天分的。結(jié)果表明，人類分為兩大類，一類認為天分是與生俱來的，另一類則認為天分是可以后天發(fā)展的。

許多心理學家都認為，人的天分并非與生俱來。大發(fā)明家愛迪生認為，天才是靠1%的靈感加99%的努力造就。靈感在工作中是必需的，而且需要適時地出現(xiàn)。但是，人們是否需要先天就具備這種靈感呢？佛羅里達州立大學心理學家安德斯?埃里克森就是少數(shù)幾個認為靈感并非與生俱來的人之一。“給你十年時間，任何人都能創(chuàng)造奇跡。”

天分不代表成就。不是有天分就一定有成就？也不是沒有天分就一定沒有成就？這個問題本身就不是問題。

　  三、佛分

佛教里稱緣就是：人生的精彩，生活中的種種巧遇和最終的結(jié)合。這些都是緣分的錯綜演繹。相遇是一種緣。是上帝賜與我們的微笑。相見是一種緣，在我孤寂、低沉的時候，你就是陽光，是笑容和輕聲的問候。

佛教里所稱的緣，我想這并不是什么高深的理論，在實際生活中常見常有，很通俗易懂。

信佛教的人講求緣分，不信佛教的人也講求緣分，在我們的生活中，每個人所做的每一件小事都包含著緣分的寓意。表現(xiàn)出非凡的巧合和本來。

蓮花是佛教的象征，是純潔的標志。要不然怎么就有那么多商家和廠家在產(chǎn)品里廣告里宣傳里不離蓮花這二字呢？我們生活在凡俗世間，就要像蓮花一樣出污泥而不染。我們生活在平平世間，心中就要有一塊凈土。雖然人在世俗之中，但必須以出世的精神干入世的事業(yè)。

佛無處不在，佛無處不有，其實佛就在我們身邊?？墒牵@個話題永遠是個被千古質(zhì)疑的話題。

今生今世皆與我佛，并非是真正有緣之人。用肉眼看世界，用常人的思維來認知世界、認知是非、判斷對錯，并非佛理。因此（包括無量）永遠無法看清世界本來的面目。而能夠用“慧眼”看世界的人（也就是與佛）才是有緣的人。他們的“慧眼”看到的景象是完全不同于社會里常人看到的景象，他們會告訴你大千世界是怎么一回事，佛是怎么一會回事，做人是怎么一會回事。

以“慧眼”看世界，世界就是真的嗎？如果沒有人類大惡世界的襯托，極樂世界的存在還有什么意義嗎？

佛有佛的眼光，人有人的眼光，佛有佛的感悟，人有人的感悟，世界是相對的。人的眼光能看到佛的感悟，就是一種進步，是一種提高。乾坤世界，任何一樣東西，不管是佛還是人，還是其他生命，在對任何事情存在主觀認識時，就已經(jīng)存在了錯誤。人犯了這樣的錯誤，佛也犯了，不過佛悟到了，結(jié)果用“空”，一字了決一切。

佛歷練了自己，得到了另外一種發(fā)展，可以說是把人變成了另外一種形式，稱之為佛。佛，就是一種崇高的境界。

這種境界表現(xiàn)在：佛看是清，人看是濁。佛看是對，人看是錯。

為什么人要這樣的愚昧，愚昧地討論一個圓形體放在那里是朝上還是朝下。佛之所以“高”人一等也莫過如此，把朝上還是朝下看明白了。佛是“佛陀”的略稱，而佛陀是梵語buddha的音譯。要為“佛”下一個定義，委實不是一件容易的事。

簡單的說，佛就是“覺著”，就是“一個覺悟的人”。更明確一點應(yīng)該說：佛是一個對宇宙人生的根本道理有透徹覺悟的人。

還有一個簡明扼要的定義普遍地為一般人所接受。那就是說：佛是一個自覺覺他、覺行圓滿的人。換句話說：佛就是一個自己已經(jīng)覺悟了，而且進一步幫助其他人也能夠覺悟，而這種自覺（覺）和覺他（行）的工作，已同時達到最圓滿境地的人。

那么佛又是誰？這個問題應(yīng)該從廣義和狹義來回答。

狹義：佛就是指兩千多年前誕生在印度的釋迦牟尼而言。

廣義：佛家主張一切眾生都具有成佛性。因此，都有希望修行成佛。所以佛不是釋迦牟尼特定的稱呼，而是宇宙間所有覺者的共稱。就好像“老師”一詞，并不限定是至圣先師孔子一個人，而是廣泛地指一切能夠“傳道、受業(yè)、解惑”的人。

明白了“佛”的定義后，我們就能夠了解：佛教就是依照釋迦牟尼的言行教化為中心，所創(chuàng)立的宗教。簡單地說：“佛的教導，佛的啟示。”就叫教。

佛教講的一切道理，我們平常稱它叫做“佛學”。佛學包括三藏十二部、八萬四千修行法門，是一門偉大、豐富、精深的學問。“緣分”是“人人都有佛性，人人都可以成佛”的重要前提條件。沒有“緣分”，即使佛性存在，也成不了佛。

佛，是一種境界，好比仙一樣，是一種升華。佛主要指的是，悟，和空。感悟到后又否定掉，好像唯物辯證法一樣。而往返于這過程之中，在于提升境界，到后來就無我了。

與“道”不同的是：道，也是指一種境界，道法自然，道更喜歡貼切于自然，講究天人和一，成仙，可能會指的就是“成天”？到后來也是忘我，無我了?？芍^英雄所見略同吧。佛和道倆者中，道是我國自創(chuàng)宗教，而非異傳入，多有我國古人的思想和寄托。簡單說更有我國的味道。“道”中很多道理比“佛”中要更開化一些。

“悟到心經(jīng)空色相，浮名浮利渺秋煙。”

“無事以當貴，早寢以當富，安步以當車，晚食以當肉。”

我們崇拜佛，以佛為偶像，而偶像又分兩種：一種是讓人崇拜的，自己無法企及的。一種是讓人學習的，自己以之為目標的。

而佛分就是讓人非常崇拜的，又是讓人學習的一種精神。

　　緣分，天分，佛分，這三分在我的生活里占據(jù)了很重要的位置，讓我時時都在思考，感悟。以它們間的含義來對照衡量我的一切。我想如果照此下去，我的行為規(guī)范一定會達到一個新的境界，高潮。