說到“精神勝利法”，人們就會馬上想到魯迅先生筆下頭戴破氈帽，愚昧齷齪不堪的阿Q。實(shí)質(zhì)上，“精神勝利法”本就不是阿Ｑ的專利，古人云“君子安貧，達(dá)人知命”就是“精神勝利法”的體現(xiàn)。

    　“精神勝利法”屬唯心主義的一種。當(dāng)人性本身中的意識、個人主體的意志無法達(dá)到理想的目的時，當(dāng)個體與他者的矛盾無法在一定的程度上形成完整的主體間性時，個人主體性散發(fā)的自我保護(hù)意識便具有普遍性。這也許與現(xiàn)實(shí)差之千里，但也相當(dāng)偉大！主觀精神有時是對現(xiàn)實(shí)理念的顛覆，但在精神領(lǐng)域，主觀精神的力量不亞于千軍萬馬，對人心理障礙的消解、自我意識的追求，是一個了不起的創(chuàng)舉！

    　康德提出了先驗(yàn)論，笛卡爾提出了我思故我在。我國歷史上有個著名的和尚，說“不是風(fēng)動，不是幡動，是仁者的心在動”。吳承恩的《西游記》中，典型的因果報應(yīng)、宿命論觀點(diǎn)，極力渲染了唯心主義的意念...可以確信，唯心主義從古到今，從中國到世界，一直都伴隨著人的思維概念。

    　在當(dāng)今競爭激烈、復(fù)雜和多變的社會里，人們常感到工作的重負(fù)和心情的壓抑，很多人面對現(xiàn)實(shí)無能為力，這種狀態(tài)下的心理問題和心理疾病也是越來越顯著。這種狀態(tài)，是該審視自身、從自己身上尋找原因，解決問題。但這往往是一個較長的過程。這個較長的過程，顯然不能及時緩解人們的心理壓力，減輕心理問題帶來的痛苦。所以，人們因某事失利或遭人侮辱時，往往用轉(zhuǎn)移注意力，使自己暫時忘記它，或利用幻想，或從環(huán)境、機(jī)遇等方面尋找外部原因，而不是僅從自己身上尋找原因。

    　關(guān)于幻想的作用，美國實(shí)用主義哲學(xué)和心理學(xué)家杜威認(rèn)為：“現(xiàn)實(shí)生活中的困難和失望在幻想里可以變作顯著的功業(yè)和滿意的凱旋，事實(shí)上是消極性的，但在幻想所構(gòu)成的意象中將是積極的，行動的困頓在理想化的想象里可以得到巨大的補(bǔ)償”。人通過幻想，可以想象令人愉悅的形象、興奮的圖景、滿意的情形。在幻想中可達(dá)到自我升騰，令人心曠神怡、如癡如醉，在幻想的王國里，煩惱、緊張、壓抑、痛苦等皆拋“九霄云外”，主體因此而獲得極大的精神享受和寬慰。這與阿Ｑ的“精神勝利法”法有異曲同工之處。

    　人們有時會用到忘記、滿足等方法自我安慰，而“忘卻”不正是阿Ｑ“精神勝利法”的一大法寶嗎？關(guān)于“精神勝利法”所包含的忘記、滿足等心理，魯迅先生認(rèn)識尤為深刻：“我們都不大有記性。這也無怪，人生苦痛的事太多了，尤其是在中國。記憶好的，大概都被厚重的苦痛壓死了；只有記性壞的，適者生存，還能欣然活著。”猜想如果阿Ｑ不是因“鬧革命”被抓去殺頭，他應(yīng)該可以高壽。也正如魯迅先生所說，如果沒有忘卻，沒有“精神勝利法”，我們中的大多數(shù)，也便早就不存在了，早就被痛苦壓抑而死了。

    　社會處于轉(zhuǎn)型期，生活快節(jié)奏，就業(yè)、學(xué)習(xí)、家庭等各方面的壓力，來點(diǎn)阿Q精神，你會為完整的人的主體間性、和諧社會的形成作出貢獻(xiàn)；當(dāng)你想做壞事的時候，想想上天在看著你呢，對你的道德人格的向善追求，無疑是個推動；這種精神成就了人的道德人格，雖有掩耳盜鈴之意，但在一定范圍內(nèi)，對人類的倫理規(guī)范的遵守是有幫助的，在追求個人價值的意識范疇中，看不到自我價值的存在、感到一切都是虛無時，阿Q精神也許就是你心中的佛。當(dāng)然，不可否認(rèn)它在探尋人的自由時，也許會消磨人的斗志，降低了對不合理東西的批判深度，但它豐富了理性思辨的內(nèi)容，彰顯了人的本體論的力量。