多元智能理論是美國哈佛大學心理學家霍華德·加德納(Howard Gardner)教授于上世紀80年代提出的。它本來并不是一種教育理論，而是一種心理學理論。這個理論的著眼點在于質疑傳統(tǒng)心理學對智能的理解和應用，并在批判的基礎上提出加德納自己對智能的理解和應用——而這應用就必然地直指對兒童、少年智能狀況的分析與評價；評價變了，教育的一切自然要變，于是加德納的理論既出乎意料又自然而然地在美國乃至全世界的教育界引起了極大的反響。

    今天我們已經知道加德納的多元智能理論成為了中國新一輪基礎教育課程改革的重要理論依據(jù)之一，可是其實，這一理論對于職業(yè)教育改革的指導價值更大?，F(xiàn)特將加德納多元智能理論的基本觀點作一摘要性介紹如下，供大家參考。    
   下面的摘要均引自《多元智能》一書，加德納1993年著，沈致隆譯，新華出版社1999年10月出版，每段引文前面括號內的數(shù)字是引文出處的頁碼——而每段的標題及緊接的文字則只是我的簡短解說而已，切莫引用。

    一、智能是什么 
   
    在心理學里，“智能”、“智力”兩個詞意義相近，嚴格地說有所不同，但經常不加區(qū)別。
    在傳統(tǒng)心理學里，認為人的智能是指能力結構中的“一般因素”即“g因素”(取英文中general即 “一般的”、“普遍的”一詞的第一個字母)，它具體表現(xiàn)為由感覺、知覺、記憶、想象、思維等組成的認知能力。這一來，智能就只局限為認知能力的“一元”且只表現(xiàn)為左半腦的看事、想事的聰不聰明了。加德納反對這個看法。
    (16)我們認為，智能是在特定的文化背景下或社會中，解決問題或制造產品的能力。解決問題的能力，就是能夠針對某一特定的目標找到通向這一目標的正確路線。文化產品的創(chuàng)造，則需
    要有獲取知識、傳播知識、表達個人觀點或感受的能力。從構思一部小說的結尾到下棋時把對方將死,甚至修補一床棉被，都是生活中要解決的問題?？茖W理論、音樂作品、甚至成功的政治競選，都是上文所說的創(chuàng)造文化產品。        
    (42—43)我沒有否定g的存在。我懷疑的是，除了狹窄的學校環(huán)境以外，g到底有多重要。g的證據(jù)，幾乎全部來自語言和邏輯智能的測驗。而這些測驗所測量的技能，都是對學校課業(yè)中良好的表現(xiàn)有價值的技能，……可這些測試卻不一定能那么準確地預測出學生在校外工作中的表現(xiàn)。
    ……從整個社會的觀點看來，強調g因素是一種偏見，沒有什么好處。      
        (17)解決問題的每一種技能都與生物本能有關，……即使如此，實際解決某種形式的問題時，生物的本能還必須與這領域的文化教育相結合。   
        (39)隨著社會的發(fā)展，對技能的評價也會不同。在書籍未普遍傳播的時代，死記硬背文字的本領可能會倍受推崇，今天誰又會這么做呢?也許將來某一天，計算機承擔了越來越多語言和數(shù)學技巧所做的工作，我們的社會說不定會認為藝術技能才是最有價值的……(注：最近的一份參考消息有文，正是主張藝術創(chuàng)造力才是當今時代最重要的能力，因為語言、數(shù)學等能力已基本上可用計算機代替。)
        (前言)皮亞杰認為人類的全部思維都可以概括為理想化的科學思維，流行的智能觀念則將這種思維僅僅看成是快速回答問題的能力，而這種能力所需要的只是語言和邏輯分析的技巧。 
        (6—7)但我想談的是對智能的不同看法和完全不同的看待學校的觀點。這就是智能多元化的觀點，也即承認存在許多不同的、相互獨立的認知能力，承認不同的人具有不同的認知能力和認知方式。……我稱為多元智能的理論。
        對于智商概念和智能一元化的懷疑是普遍的。有瑟斯通(L.L.Thurstone)、齊爾福德(J．P.Guilford)和其他批評者的著作為證。但在我看來這些批評還不夠，……      
        (9—10)語言智能，數(shù)學邏輯智能……空間智能……音樂智能……身體運動智能……人際關系智能……自我認識智能……(后來，加德納又補充了自然觀察智能和存在智能)
        (10)每一種智能還可以再細分，……   
        (9)事實上，我認為這七(注：后來是九)種智能同等重要。

        二、每個人有著各自不同的智能結構
 
        (11)我們相信每個人與生俱來的智能的種類可能不同，但在生命終結時特定的智能的種類肯定不同。   
        (13)今天最重要的是我們必須承認并開發(fā)各式各樣的智能和智能組合。人與人的差別，主要在于人與人所具有的不同智能組合。
        (29)人類上述智能，也就是這些多種多樣的能力，在相當程度上是彼此獨立存在的。……即
    使一個人有很高的某一種智能，……卻并不一定有同樣程度的其他智能……，每個成年人只有一種智能可達到輝煌的境界。但事實上幾乎具有任何程度的文化背景的人，都需要運用多種智能的組合來解決問題。   
        (29—30)雖然我們所說的智能種類并不很多，但正是通過這些智能的不同組合，創(chuàng)造出了人類能力的多樣性，……一個人可能在任何一種智能上都沒有特殊的天賦，但如果所擁有的各種智能和技藝被巧妙的組合在一起，說不定他或她在擔任某一個角色時會很出色。

        三、多元智能理論的教育觀：“以個人為中心的學校”

        (10—11)我理想中未來的學校，是……以個人為中心的學校，應該在評估學生個體的能力和傾向方面富有經驗。這種學校不但尋求和每個學生相匹配的課程安排，也尋求與這些課程相適應的教學方法。
        (11)我還想建議教育工作者完成另一類角色的任務，才能使以上理想成為現(xiàn)實。首先，必須有我稱為評估專家的人。這些人的工作和職責，是盡可能敏銳地、全面的理解和認識學校中學生的能力和興趣。       
        （11）除了評估專家之外，未來的學?？赡苄枰?#8220;學生課程代理人”。他和她的工作是幫助學生根據(jù)自己特有的智能類型、目標和興趣，選擇特定的課程和特殊的學習方法。   
         (1l一12)我認為將來還應有“學校-社區(qū)代理人”。這些代理人的責任是為學生在更廣泛的社區(qū)范圍內找到適合他們的學習機會。那些智能組合奇特、表現(xiàn)出不同尋常才能的學生，可能在學校里沒有合適的選擇，我們必須幫助他們在社區(qū)中找到適合的學習場所。我認為師徒制、導師制、實習制等方法和“大哥哥”、“大姐姐”等人或組織可以給這類學生一個學習機會，讓他們能夠在社會上扮演合適的角色。
         (12)兒童智能特長的早期鑒定，只是幫助他確定他可能將從哪一種經歷中受益。對兒童智能弱點的早期鑒定也同等重要。如果能夠及早發(fā)現(xiàn)兒童智能上的弱點，就有機會盡早強化他，還可設計特定的教學方法或內容，以保證重要技能的學習和掌握。     
         (12)教師在完成任務時有充分的自由度，可以依自己喜歡的方式和風格進行有關課程的教學。  
         (12)我們現(xiàn)在具有開辦這種以個人為中心的學校的技術手段和人力資源，實現(xiàn)它只是決心的問題。
         (79—80)在課程的教學中，有關內容可由多種方式展現(xiàn)，如教師、書籍、軟件、硬件或其他媒體。在很多情況下，對于以上展現(xiàn)模式的選擇，導致了所得到的教育經驗的成功與否。歷史課可由語言、邏輯、空間或個人理解的模式來教學，甚至幾何教學課堂也可用空間、邏輯、語言或數(shù)字等方面的能力來實施教學。……既然我們已經知道了教和學的方式，知道了每個人都有不同的智能狀況，就沒有理由再堅持讓所有的學生以相同的方法學習同樣的內容了。   
         (119)我認為多元智能理論重點實驗學校培育兒童成長時最重要的，就是學生的專題作業(yè)。該校每年有三個主題，每個主題持續(xù)10周。
         (165)評估是任何學校體系的支架。……我堅信美國的教育體系存在著日益嚴重的缺陷……
    我國教育的一個主要弊病就是習慣于傳統(tǒng)的、不加思考的評估方法來考核學生的學習，這些評估方法表明了對學習的不正確觀點。……我將提出一些建議，不通過標準化考試來完成大學錄取新生的工作。
         (167)情景化評估：標準化考試的替代方案
         (169—171)在特別注重量化指標、信奉教育效率的美國，簡直狂熱到要為每一種可能存在的社會目標制造出測試工具。……美國已經快要變成“完全考試化的社會”了。……學生在學校的進步應該由頻繁的正規(guī)考試來評估。這些考試應該在一致的條件下進行，學生、教師和家長都應該收到表明學生進步或退步的量化的成績單。這些考試必須是全國統(tǒng)一規(guī)范化的，以便具有最大范圍的可比性。
         (180—185)如果有人近日想勾畫出評估的最新方式，可能要嘗試列出以下主要特征。   
        重視評估勝于考試    評估與考試的差別，在于前者偏愛從日常表現(xiàn)中提取信息的技術，對中立的，非情景化的考試方法不以為然。 
        簡單、自然而且定期的評估    評估應該成為自然的學習環(huán)境中的一部分，而不是在一年學習時間的剩余部分中強制“外加”的內容。評估應在個體參與學習的情景中“輕松”地進行(注：即“評價與教學相結合”，在另一本加德納與別人合著的書中，這個觀點講得更清楚)。
        評估效度    大多數(shù)美國的學齡兒童要花費數(shù)百小時從事一種單調的練習——正規(guī)考試，但離開學校后，幾乎沒有人再遇到類似的考試，這真是一件很奇怪的事。
       “智能公正”的評估手段    語言智能和邏輯智能……具備這兩種智能組合的幸運兒即使對 要評估的領域并不特別擅長，也可能在多數(shù)正規(guī)考試中成績良好。 由于同樣的原因，語言智能和邏輯智能兩者或其中之一有問題的人，在其他領域的考試中也可能會失敗。其原因僅僅是他們不能掌握大多數(shù)標準測試手段的形式。
        多種測試方法的使用    僅從單一測試拼湊出來的分數(shù)，例如韋斯勒（Wechsler)兒童智力測量表，來制定廣泛應有的教育措施，是最違反教育規(guī)律的事。……在提出教育建議時，應該考慮總成績在各個分測驗的分布情況，分析被測試者在處理不同題目時所運用的策略。更理想的作法，是同時關注一系列分別測量各種能力的評估結果。
        對個體差異、發(fā)展階段和知識形式的敏感度    評估方案如沒有考慮個體之間的巨大差異、發(fā)展的不同階段和專業(yè)知識的多樣化，就會逐漸落后于時代的需要。正規(guī)測試在原則上能夠加以修正，以便考慮上述因素，但是首先必須摒棄標準化考試的一些重要假設和習慣。例如在一些關鍵問題上認為個體均具有共同性、偏愛較為經濟的測試手段等。
        ……正規(guī)考試最使人不快卻又很少被指出的一個特征，就是用于考試的題材本身枯燥無味。
    ……考試的題目并不一定非枯燥不可，好的評估方法也可以是一種有趣的學習體驗。……在學生自然地投身于完成那些十分吸引他們的習題、專題和作品的背景下進行評估，才是最理想的評估。
    這種評估可能不象標準化選擇題那樣容易設計，但更有可能全面地發(fā)現(xiàn)學生的各種技能，并為他們今后的學習和安排提出有用的建議。
        為幫助學生而實施評估    正規(guī)考試……心理學家們花費了太多的時間給人排名次，幾乎沒有時間來幫助他們。評估的主要目的應該是幫助學生，……為學生提供有益的反饋。如識別他們的強項和弱項領域，提出應該繼續(xù)學習或投身于有關領域的建議，指出哪種習慣是有創(chuàng)造性的以及未來評估可以預期的是什么等等。

         四、切莫誤會的幾點

          1、加德納自己也聲明，并不是完全否認g因素的存在，只是反對把他看得太重。
          2、加德納強調，他的理論僅是智能方面的理論，人的發(fā)展不能只限于智能的發(fā)展，盡管在品德的發(fā)展中，智能也會起到很大的作用，但品德發(fā)展必定有其自身的規(guī)律，這規(guī)律并不能只用多元智能理論來分析。          
          3、加德納聲明，目前提出的九個智能，并不是最后結果，還有待今后的繼續(xù)研究和發(fā)現(xiàn)。
          4、教育的改革，不限于依據(jù)多元智能理論，還要依據(jù)建構主義、歷史文化學說等更豐富的理論。