|
丁亥 4月27日，在西安和香港，同時(shí)開展了以“和諧世界，以道相通” 為主題的論壇，進(jìn)行談經(jīng)說道，在世界范圍內(nèi)弘揚(yáng)道家文化，弘揚(yáng)偉大的哲學(xué)家老子，是一件非常令人欣慰的事，傳承國(guó)學(xué)，促社會(huì)和諧有著重要意義?？上У氖?，我們好像聽到老子在西出的牛車上不停地嘆息：他的后人，沒有真正地理解他的思想，甚至歪曲。老子的《道德經(jīng)》共八十一章，在現(xiàn)行多種譯本中，沒有一章注解完整的，字詞解錯(cuò)的約占近三成，內(nèi)容譯錯(cuò)的約占八成以上?，F(xiàn)選幾章節(jié)，作以說明。 關(guān)于“道可道也，非恒（常）道也”，為老子對(duì)自然法則、人文社會(huì)總體觀點(diǎn)，基于進(jìn)化論和發(fā)展觀，他認(rèn)為世上的一切都是在變化的，沒有恒久不變的東西。他這種思想汲取《易》，《易. 系辭》曰“….. 為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適。” 這段古文并不難懂，是要我們對(duì)《易》理，對(duì)“道”不能僵化地去理解，任何“主義”、“思想”、“道”，都不可作為不變的典要，要“唯變所適”，就是我們現(xiàn)在所說的與時(shí)俱進(jìn)，所以說“非恒道”。 關(guān)于“名可名也，非恒（常）名也”，為老子對(duì)萬(wàn)物化生觀點(diǎn)的論述，與《易. 乾彖》的思想是一致的。名，就是稱謂，“名可名”，可譯為：所說的名稱，是對(duì)成形事物后的適當(dāng)?shù)姆Q謂。（可，釋為合適；適當(dāng)）為什么“非恒名”呢？老子在后補(bǔ)充道：無名稱的東西，是以物質(zhì)存在于自然界，它是不滅的（物質(zhì)不滅定律），一旦條件成熟，就會(huì)化生（分子排列組合）生成新物種。對(duì)物質(zhì)來說，可以組成甲物種，也可組成乙物種。例如同是碳物質(zhì)，它就可以組成石墨和金剛石；同樣，人與動(dòng)物的成份（基因）基本上是一樣的，不同地組合，生成無數(shù)物種，每種物種都有名稱。又因?yàn)槲锓N不停的消亡，又不停的化生，物質(zhì)不變，物種在變，稱謂也不會(huì)一樣，這就是所說的“非恒名”。“有名，為萬(wàn)物之母也”，是說經(jīng)過“天地氤氳”化生的物種，有了名稱。這些在自然界有名稱的物種，為了自身種群不滅，采取不同的方式進(jìn)行繁衍，因此說為“萬(wàn)物之母”。我們?cè)?span id="mut5cyz" class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%CC%D6%C2%DB">討論過是雞生蛋，還是蛋生雞問題，老子這里作了回答。關(guān)于生化問題，很玄奧，心靜致遠(yuǎn)的深悟，才可理解到，與《易》“制器尚象” 觀點(diǎn)是相通的。（參照第四十一章：“天下之物生于有，有生于無”） 關(guān)于“無為無不為”的觀點(diǎn)，歷代學(xué)者曲解太多，均認(rèn)為所說的“修道”，要“無欲”、“守靜”、“致虛”，即清靜無為，致虛的心境越深，越可道法自然，返歸質(zhì)樸得越真。說“政教禮樂之學(xué)，實(shí)足以產(chǎn)生機(jī)智巧變，戕傷自然真樸”（河上公注）“無為”，并不是無所作為，它指的是思想，是認(rèn)識(shí)上的境界。可解釋認(rèn)為、觀念。“無不為”，可理解為無可不為。“無為無不為”，其意是：沒有思想上的認(rèn)為或觀念，就不會(huì)受這種觀念所制約，便可自由的大有作為。這種思想與《易. 晉.初六》“罔孚，裕，無咎” 是相通的（見《解讀易經(jīng)》）。它相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說的解放思想，思想上沒有認(rèn)為（無為），就不受認(rèn)識(shí)上的捆縛，就可以在社會(huì)上，無可不為（無不為）。這就是老子的真實(shí)的思想，我們把第四十八章譯成白話文，更能體現(xiàn)出來。譯文如下： 追求學(xué)問的人，他的知識(shí)會(huì)一天天增加（為學(xué)者日益）；追求道理的人，感悟不到的事會(huì)一天天減少（為道者日損）。減少一再減少（損之有損），就會(huì)完全明白天下事理，以至于在認(rèn)識(shí)上沒有不通的（以至于無為）。沒有認(rèn)識(shí)上限制，就可以放開手腳，大有作為（無為無不為），達(dá)到這種境界，將隨心所欲地掌握、創(chuàng)造而取得天下所有事物（將欲取天下也）。“無為無不為”是相對(duì)而言的，并不是長(zhǎng)久不變，不出問題的（恒無事），到時(shí)也會(huì)生出事端來（及其有事也），反而又不可以盡善盡美地獲取天下任何事物了（又不足以取天下矣）。 由于對(duì)老子理解上的誤區(qū)太多，現(xiàn)行本許多章節(jié)的譯文，不僅不能自圓其說，犯邏輯上的錯(cuò)誤，而且會(huì)讓人對(duì)這部民族經(jīng)典，感到不知所云而失望。區(qū)區(qū)數(shù)言，不可能在這里把所有錯(cuò)誤之處匡正過來，這篇短文僅作引子，有機(jī)會(huì)將《道德經(jīng)》付梓正本清源于天下，還老子一個(gè)千古遺撼。 |
|
|
