《世界一流大學的教育理念》一文全面梳理和總結了部分世界一流大學的教育理念。從世界一流大學的形成與發(fā)展看，毫無疑問，教育理念是引領一流大學人才培養(yǎng)的價值準則，是教育的必然規(guī)律與應然理想的完美結合，對教育現(xiàn)實具有強大的規(guī)范和引領作用?？偨Y和歸納世界一流大學教育理念的特點，不僅有助于從深層次上揭示這些大學走向卓越的思想根基，而且對我國建設世界一流大學有著重要的啟示意義。
一、世界一流大學教育理念的特點
世界一流大學教育理念不僅是這些大學走向世界一流的共同經(jīng)驗，也是高等教育活動基本規(guī)律的反映，是高等教育發(fā)展的歷史積淀與現(xiàn)代文明的思想結晶。世界一流大學的發(fā)展歷程表明，一流大學既有共同的思想內(nèi)核，又有匠心獨運的個性化創(chuàng)新，并以此為基礎形成了其極具特色的教育模式。
第一，教育理念是世界一流大學歷史發(fā)展的積淀。
大學是文化集成的產(chǎn)物，任何存在的大學都是一種文化的外顯和歷史傳統(tǒng)的再現(xiàn)，歷史悠久的大學如此，歷史短暫的大學也是如此。在大學的精神信念中，歷史文化的印記是不可磨滅的。就世界一流大學而言，它們更多地承載了大學精神文化的歷史積淀。在人才培養(yǎng)上，牛津大學、劍橋大學側重于培養(yǎng)引領未來社會發(fā)展的政治、經(jīng)濟精英，麻省理工學院重視培養(yǎng)工程技術英才，盡管它們在培養(yǎng)目標上旨趣各異，但培養(yǎng)社會英才卻是其共同的追求，而且這一追求與大學恒久的歷史使命是不可分割的。牛津大學、劍橋大學脫胎于古典大學，有著深厚的人文傳統(tǒng)，延續(xù)了其一以貫之的歷史命脈；而麻省理工學院在贈地運動中興起，最初的定位是為工業(yè)生產(chǎn)培養(yǎng)技術人才，盡管這一適應時代需要的創(chuàng)新塑造了其崇尚實用的品格，但在其走向一流的征程中，又不斷注人追求卓越、造就英才、服務社會的大學歷史文化元素。歷史與文化雖然無形，但卻無聲地孕育出了世界一流大學。
創(chuàng)新教育理念，既要準確把握時代需要，又要尊重大學的歷史與文化，避免歷史虛無主義。教育理念創(chuàng)新不能拍腦袋，不能指望靈光一閃，它需要扎根于大學的歷史發(fā)展進程，在文化積淀中尋找值得繼承的傳統(tǒng)，這樣凝練出的教育理念才有生命力。教育理念可以繼承和借鑒，但不可簡單移植?？匆妱e人有什么先進教育理念，一味照搬的“拿來主義”做法不僅難以推行，而且也不會產(chǎn)生多大效果，相反還會出現(xiàn)水土不服的問題，影響大學發(fā)展。建設高等教育強國，有必要借鑒世界一流大學的經(jīng)驗，深人到其歷史與文化中去理解其教育理念的精髓，汲取其文化傳統(tǒng)的營養(yǎng)。
第二，世界一流大學教育理念具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。
教育是培養(yǎng)人的活動，人的發(fā)展不僅關涉知識傳授，還包含道德養(yǎng)成；不僅需要科學技術，同樣還要有人文精神；不僅要服務社會，服務國家，還要心系人類，胸懷全球。世界一流大學的教育理念是一個統(tǒng)一體，具有內(nèi)在的邏輯一致性。培育英才是其教育理念的核心，體現(xiàn)了高等教育的總體目標與要求，是高等教育活動的出發(fā)點和歸宿；注重道德和責任教育，強調(diào)在傳授知識和技能的同時，不能忽視了人格的養(yǎng)成、道德的提升；重視營造寬松自由的教育環(huán)境，表明只有在自由的環(huán)境中，才最有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神；奉行科技教育與人文教育相結合，力求在教育活動中培育學生的人文精神；重視教育的開放性與國際化，重在讓學生具備國際視野，站在人類和全球的角度觀察問題，探尋解決之道，進而增強使命感與責任感。這些理念緊扣幾對主要矛盾關系，確立了大學教育的基本準則。
創(chuàng)新教育理念，要遵循教育規(guī)律。洪堡在論及柏林大學時指出，大學有雙重任務，一是對科學的探求，二是個性與道德的修養(yǎng)。耶魯大學前校長理查德·列文也談到，“我們的責任是教育和引導，塑造更廣闊世界的價值，這些價值可以激勵人的潛能的充分實現(xiàn)”。盡管這兩人生活的時代相距一百多年，但他們對教育的看法卻有著高度一致性，那就是大學要重視學生的品格修養(yǎng)，提升學生的道德素質。無疑，這些相同的認識屬于教育規(guī)律的范疇，是創(chuàng)新教育理念中必須遵循的基本原則。因此，對教育的深度理解直接關乎教育理念的科學性和進步性，世界一流大學正是基于其對教育的深刻理解，尊重教育規(guī)律，才確保了其走向卓越的正確方向。
第三，世界一流大學教育理念與其自身發(fā)展定位有著高度的契合性。
培養(yǎng)高素質的優(yōu)秀人才是世界一流大學教育的共同外顯特征，它們對人才培養(yǎng)的定位十分明確，能夠有針對性地組織高質量的教育教學活動。比如，在學科布局上，世界一流大學并不貪大求全，且不說像普林斯頓大學、加州理工學院這樣的小型大學，即便像哈佛大學這樣的巨型大學，它也只有11個學院，其中１個本科生院（即哈佛學院），10個研究生院。盡管多次有人提議設置工學院，但哈佛大學不為其所動，堅信要辦就要辦出世界先進水平、辦出特色，如果達不到這個要求，寧可不辦。哈佛大學這樣表述它的教育信念：致力于克服各種限制，讓學生全面參與，使學生發(fā)現(xiàn)自己的能力和興趣，最大限度地發(fā)展自己的智力和潛能；哈佛大學的教育應該為學生提供一種基礎，使其養(yǎng)成自我依靠和終身學習的習慣，以使其在今后的生活中發(fā)展知識，增進理解，服務社會。在這種信念的指導下，哈佛大學的各個學院也有著清晰的辦學定位。如哈佛大學肯尼迪政府學院立足于培養(yǎng)為民主社會服務并致力于解決公共問題的領導人；法學院定位于創(chuàng)造一流的法律教育知識，以造福世界，等等。
創(chuàng)新教育理念，應當避免空想主義，而要與自己的發(fā)展定位保持一致。建設世界一流大學是一項長期而艱巨的任務，定位是否適切直接影響發(fā)展水平，過大或過虛的辦學定位都不利于大學發(fā)展。我國大學在發(fā)展定位上“浪漫主義”色彩過重，很多大學的發(fā)展定位遠遠超過了當今許多世界一流大學。盡管這種敢于超越的精神無可厚非，但宏偉的目標如果不建基于現(xiàn)實，就無異于空想。教育理念指引大學前進的方向，發(fā)展定位則是大學的辦學目標，二者結合起來方能形成合力。
第四，世界一流大學教育理念既有明顯的共性，又有鮮明的個性。
雖然世界一流大學教育理念有諸多共同之處，但每一所大學的教育理念又有著自己的獨特個性。致力于培養(yǎng)英才是世界一流大學的共同教育追求，但在不同的學校，有著不同的理解和不一樣的做法。自由教育傳統(tǒng)悠久的劍橋大學，在教育活動中更加注重培養(yǎng)學生的理性思維，養(yǎng)成學生自由的心靈，反對教育功利主義。其前副校長約翰·巴特菲爾德曾強調(diào)，我們需要警覺，大學與工商業(yè)之間的相互聯(lián)系，不致?lián)p害我們的學術水平，或者導致我們不去認真研究問題。而斯坦福大學則直言不諱地主張，教育要使學生為個人的成功和生活中的實際工作做好準備，強調(diào)要培養(yǎng)有用的人，要掌握未來職業(yè)所需的實用技能，鼓勵學生創(chuàng)業(yè)。為此，斯坦福大學率先在大學建立科技園，支持教師和學生開辦公司，孵化科技成果。當然作為世界一流大學，斯坦福大學并不排斥普通文化的作用，也十分重視人文學科的教學。
創(chuàng)新教育理念，要從實際出發(fā)，避免本本主義。我國大學在重視學習外國先進經(jīng)驗的同時，應當重視發(fā)掘自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)、培養(yǎng)自身獨特的個性。對世界一流大學教育理念的共性，需要深刻領會與把握，學習與借鑒，但更需結合自身實際情況，根據(jù)我國高等教育的社會使命和具體環(huán)境，創(chuàng)造有自身特色的世界一流大學教育理念，引領我國大學穩(wěn)健地邁上世界一流大學建設之路。
第五，創(chuàng)新教育理念離不開教育家校長。
社會的期望決定大學的成就，而大學能否與時俱進，敏銳捕捉社會發(fā)展動態(tài)，在很大程度上取決于大學校長的素質。大學是學術組織，其使命在于造就高級專門人才，傳承人類文化與文明，發(fā)展文化科學技術，促進社會文明進步。只有讓懂教育的人來掌管大學，才能保證大學的發(fā)展不偏離教育的邏輯，因此，大學需要教育家校長。世界一流大學的發(fā)展證明，教育家校長和現(xiàn)代一流大學有著高度相關性。談到哈佛大學，人們不由得想起艾略特40年治理下哈佛大學發(fā)生的巨變；談到卡內(nèi)基一一梅隆大學，人們自然而然地就會論及理查德· 賽特；談到斯坦福大學，人們不會忘記華萊士·斯特林和特曼……這些校長的任職時間有長有短，但他們有一個共同的特點，即他們開啟了自己所在大學建設世界一流大學的大門，帶領大學邁上了正確而又快速的發(fā)展之路。
創(chuàng)新教育理念，校長是核心人物。對志在創(chuàng)建世界一流的大學來說，更需要遴選教育家校長。教育家視教育工作為生命，將個人的生命價值寄托于教育，對教育工作有著堅定不移的信念，對教育與人的關系、教育與社會的關系、教育與國家民族的關系、教育與人類的關系有著合乎規(guī)律和傳統(tǒng)的深刻理解，具有將自己的認識轉化為辦學行為的才能。建設世界一流大學，不是一項格式化的工作，沒有萬靈妙方，不進行理念創(chuàng)新，就不可能找到正確的發(fā)展道路。我們所處的時代不僅為教育家校長提供了成長的沃土，而且提供了施展才華的廣闊空間。
二、世界一流大學教育理念的啟示
世界一流大學教育理念是實然教育理念和應然教育理念的結合體，世界一流大學在辦學實踐中體現(xiàn)出來的教育理念毫無疑問是實然的教育理念，當然，其中不乏應然教育理念對教育現(xiàn)實的關照。研究世界一流大學發(fā)展歷程，考察其教育理念的思想內(nèi)核，提煉總結其教育理念的特點，就是要從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，以期指導我國建設世界一流大學的偉大實踐。
第一，準確定位，培育英才。
大學以教育立身于世，培養(yǎng)人才是首要使命。世界一流大學不光要產(chǎn)出一流的科研成果，更要培養(yǎng)杰出人才。學生質量是大學辦學水平高低的直接反映，只有培養(yǎng)世界一流人才的大學才堪稱世界一流大學。不管是有著古典傳統(tǒng)的世界一流大學，還是建校才百年左右的世界一流大學，他們都以培育英才為目標。誠如現(xiàn)任普林斯頓大學校長雪莉·蒂爾曼所言，“讓每一個學生擁有才智以及具備成為良好公民和英明領導者的必備性格”。當然，對世界一流大學來說，“英才”并不是一個抽象的概念，它們對“英才”的理解既豐富又具體，有著清晰的定位。受古典文化傳統(tǒng)影響極深的牛津大學，在過去幾百年的時間里培養(yǎng)出的政治家和高級公務員比其他所有大學加在一起還要多。英國歷史上的40多位首相中，有29位是牛津大學的畢業(yè)生，著名的政治家、銀行家、企業(yè)家和學者更是層出不窮。柏林大學興建于國家危亡之際，是為振興民族精神而采取的“以精神的力量來彌補在物質方面所遭受的損失”的戰(zhàn)略舉措，“是國家重新締造時期的首要任務”，因此，柏林大學從創(chuàng)辦開始就承擔了為國家培育棟梁之材的重任，它不負眾望，以令人難以置信的效率培育了一大批熠熠生輝的文化、科學英才。
長期以來，我國大學有造就碩學鴻儒之志，卻沒有明確具體的杰出人才定位。在建設世界一流大學的過程中，我國大學不僅應當志存高遠，更要在教育實踐中將培育英才的目標落實到各個具體教育環(huán)節(jié)中去，尤其應當通過大學的基本教學制度來保證杰出人才培養(yǎng)，使杰出人才層出不窮。
我國一些追求建設世界一流水平的大學，將科研放在第一位，而將教學放在第二位；將研究生教育放在第一位，而將本科教育放在第二位。這與世界一流大學的教育理念和實踐相去甚遠。在籌建柏林大學時，洪堡遍訪大學名師，盛情相邀，使學校一開始就會聚了一大批一流學者。正因為其盛況空前的師資隊伍，柏林大學才得以后來居上，造就出世界一流的學術人才，從而奠定其現(xiàn)代大學之肇始地位。我國大學應當調(diào)整辦學定位，正確認識本科教育的地位和作用，使其回歸到教育的中心。培育英才需要有一流師資，盡管我國以創(chuàng)建世界一流為目標的大學都在努力建設一流的教師隊伍，然經(jīng)年努力，卻收效甚微，原因固然很多，但根本在于制度的羈絆。我國大學經(jīng)過了多次教師人事制度改革，但教師的單位所有制還沒有根本性突破，人才流動仍然困難重重，想要的人進不來，不合適的人又出不去。還有的大學不以真才實學取人，以“門檻”取人。誠然，如果不能建設一支一流的師資隊伍，創(chuàng)建世界一流大學只能是一個美麗的愿景。我國大學應當抱定宗旨，進一步解放思想，以對教育負責、對學生負責、對社會和國家負責的態(tài)度，以建設一流的師資隊伍為目標，大膽改革教師人事制度，實行能進能出、有進有出的教師聘用制度，堅決解聘不符合教育宗旨的教師，使每一位教師都能勝任教書育人之責。改革教師評價制度，改變重量不重質、重門檻輕水平的評價標準，杜絕師資隊伍中存在的有文憑缺水平、有職稱沒成就的狀況。廣開人才引進渠道，逐步建立國際化的師資隊伍聘用機制，在國際層面匯聚一流人才，形成人才的國際流動局面。
第二，德育為先，注重修養(yǎng)。
重視道德教育，既是人才培養(yǎng)的需要，也是學術活動的內(nèi)在要求。大學是人才輩出的地方，如果大學培養(yǎng)的人才才華出眾卻缺乏為人之道，滿腹經(jīng)綸卻缺少對知識和真理的敬仰，學貫古今卻缺少科學的精神和自由的信仰，這樣的人才是不符合英才教育理想的。世界一流大學以培養(yǎng)未來社會的領導者為使命，對學生的道德修養(yǎng)格外重視，其中以柏林大學“由科學而達致修養(yǎng)”的教育理念尤為典型。柏林大學的師生都有一種境界，即微耳和校長所強調(diào)的：“無論是教師還是學生都不應忘記，大學的學習具有遠大的目標：科學修養(yǎng)、道德修養(yǎng)以及豐富的專業(yè)知識。”毫無疑問，大學要關注專業(yè)知識，但更要關注科學和道德修養(yǎng)，正如洪堡所認為的：“受到純粹科學的教育，是教育人們?nèi)ミM行自動的、創(chuàng)造性的思想，去進行符合道德原則的行動。受過這樣一種教育的人，以后在生活中也就是一個對集體最為有用而且最能作出貢獻的人，因為他擁有品格。”
改革開放以來，市場經(jīng)濟的浪潮日益侵人我國高教界，在各種量化標準和經(jīng)濟利益的驅動下，我國大學教育出現(xiàn)了急功近利的傾向。我國大學應當反思市場經(jīng)濟沖擊下教育的價值與功能，著力培育修養(yǎng)高尚的人才。在關注學生專業(yè)發(fā)展、技能培訓和社會適應能力的同時，大學更應該重視對學生進行道德修養(yǎng)教育，在課程設置、教學活動及生活指導中，更多地融入價值觀教育、理想教育、信念教育、倫理教育，使大學生成為社會的道德楷模，從而引領社會文明進步。
我國大學不可謂不重視道德教育，但效果卻不盡如人意，一個很重要的原因在于我國大學的道德教育與教學活動是分離的。道德教育對師生在科學和學科專業(yè)方面的態(tài)度、精神和價值觀少有影響，因此，大學生中常常出現(xiàn)有才無德、才高德淺的問題。德與才的分離是我國大學教育應當解決的突出問題之一。實現(xiàn)兩者的結合，造就一代又一代高素質人才，是我國大學教育發(fā)展的重要使命。
我國大學應當進行道德教育改革，將人的養(yǎng)成放在教育工作的首位，充分認識學科專業(yè)教育的道德養(yǎng)成功能，明確學科專業(yè)教育既是道德教育的途徑又是道德教育的目的，建立學科專業(yè)教育與道德教育之間的有機聯(lián)系，使學科專業(yè)教育對提高師生德行修養(yǎng)發(fā)揮有效作用。改革德育課程，改變道德教育就是單純地教學生待人接物、為人處事的傳統(tǒng)認識，將道德教育與個人人格的獨立性、理智和理性的發(fā)展、科學精神與人文關懷的養(yǎng)成結合起來，實現(xiàn)德與智、人與才的統(tǒng)一。改革德育方式和手段，樹立全員德育的觀念，使全體師生員工置身德育環(huán)境中，每一個人既是德育工作者，又是德育目的的體現(xiàn)者，通過德育實現(xiàn)全體師生員工的道德升華。
道德教育應當融入教學活動，通過教育提高學生修養(yǎng)。長期以來，我國大學高度重視專業(yè)教育，追求大學所學與社會之用的直接結合，而忽視了對學生的品性、修養(yǎng)、責任、情感的培養(yǎng)，導致大學生中比較普遍地存在有文化、沒教養(yǎng)的現(xiàn)象。部分大學開展大學生文化素質教育，開設文化素質教育講座，以彌補文化教養(yǎng)課程的不足，扭轉傳統(tǒng)專業(yè)教育之過，收到了一定成效。有的大學甚至開始借鑒美國大學的經(jīng)驗，實施通識教育。這都是可喜的改變，但僅止于此卻是遠遠不夠的。我國大學在教育理念上的問題并非開辦幾次文化素質教育講座、甚至實行美國式的通識教育就能解決。執(zhí)世界大學教育之牛耳的哈佛大學，一貫認為培養(yǎng)有教養(yǎng)的人是一種境界，是大學對社會的責任。哈佛大學將培養(yǎng)有教養(yǎng)的人置于其教育目的的首位，課程設置、教學要求、教學活動、校園生活等都服務于培養(yǎng)有教養(yǎng)的人的目的。
我國大學應當反思60年來教育改革的經(jīng)驗教訓，尤其應當反思改革開放以來教育改革的目的和手段。大學生文化素質教育不能只是現(xiàn)行教育問題的補丁，而應當是大學教育的核心要素，應當納人大學教育改革整體框架之中，從人才培養(yǎng)方案、課程設置、教學時數(shù)、教學活動、教學條件等各方面進行規(guī)劃和落實，從而使大學人才培養(yǎng)真正落實到“教養(yǎng)”上，提高大學所培養(yǎng)人才的道德水平，使其不但成為社會各行各業(yè)的中堅力量和領軍人物，而且還是社會的道德楷模，社會文明進步的典范。
大學生的道德教育應當建立在大學自身的道德建設上，如果大學自身缺乏道德，缺乏社會責任感，大學領導為做官而辦學，教師不以學術為上，不能潛心學問、獻身真理，那么，大學生的道德教育是不可能有效開展起來的，即便在形式上開展了，實際上也不可能有好的效果。大學應當成為社會的良心，大學的文化環(huán)境和氛圍應當是高尚社會文化的結晶，大學應當以優(yōu)良的文化塑造大學生的精神世界，應當以優(yōu)良的文化領導社會進步的方向。
第三，加強融合，造就全人。
專業(yè)性是高等教育的基本屬性，培養(yǎng)專業(yè)人才是高等教育的基本功能，但如果只局限于專業(yè)領域的教學，勢必阻礙學生的全面發(fā)展，無法適應社會的需要。芝加哥大學前校長哈欽斯認為，如果教育內(nèi)容過分偏重科學知識而忽視人文知識，就會影響學生能力的充分發(fā)展。教育的目的在于培養(yǎng)和諧發(fā)展、健全有用的人，如果在人才培養(yǎng)過程中一味地注重專業(yè)技能而完全忽視其他的人文社會需要，有悖于人的全面發(fā)展這個終極目標。觀諸世界一流大學，無不以學生的充分發(fā)展為出發(fā)點，重視專業(yè)教育但不過度專業(yè)化，重視科技教育但不偏廢人文教育。
我國大學應當調(diào)整專業(yè)教育與非專業(yè)教育的比重，進一步解決教育過度專門化的問題。改革開放以來，雖然很多大學改革了舊的專業(yè)教育模式，調(diào)整了學科專業(yè)結構，但成效并不明顯。大學是為明日社會培養(yǎng)人才，如果過度專業(yè)化，培養(yǎng)出來的人才不僅適應面窄，而且還不具備可持續(xù)發(fā)展的潛力。知識經(jīng)濟時代，社會發(fā)展需要的是會學習的人，而不再是以前那種只具備某一學科專業(yè)技能的專門人才。我國大學應當解放思想，深刻認識專業(yè)教育的意義及其社會局限性，尤其是以創(chuàng)建世界一流為目標的大學，應當大膽嘗試，努力突破過度專業(yè)化的教育模式，建立服務于學生全面發(fā)展和長遠發(fā)展的教育模式。轉變過度剛性的專業(yè)概念，改革專業(yè)設置方式，擴大專業(yè)的內(nèi)涵和包容性，增加跨學科專業(yè)和多學科交叉專業(yè)，加強專業(yè)之間的溝通與融合，使專業(yè)教育具有更大的靈活性。樹立新的人才觀，科學理解專業(yè)人才的內(nèi)涵，準確把握社會對專業(yè)人才知識、能力和素質的新需要，以此為依據(jù)，調(diào)整專業(yè)培養(yǎng)目標，使人才培養(yǎng)工作具有更大的針對性和有效性，提高人才培養(yǎng)質量。
科技教育和人文教育各有其合理的內(nèi)核與現(xiàn)實價值?？萍冀逃l(fā)展了人的專業(yè)智慧與知識，使人在征服、開發(fā)和適應自然的過程中解放人性，實現(xiàn)人的價值，使人自身得到肯定。從實質上講，它是實現(xiàn)教育最根本目的的手段，是以求“真”為主的教育。人文教育重視人性的完善，努力提升人的道德精神價值，使人理解人生的意義和目的。它在更大程度上體現(xiàn)出教育的本質和根本目的，即除了求“真”外，更要注重求“善”、求“美”。麻省理工學院的劉易斯報告指出，大學教育不僅僅是促進學生智力發(fā)展，在新的社會條件下，教育應該為生活做準備，應該為學生提供能夠適應生活的完整教育，對科學家、工程師和建筑師進行人文、社會科學教育的重要性勿庸置疑，且與日俱增，如果沒有足夠的文化背景，任何一名專業(yè)人員都不能在其所研究的領域內(nèi)保持領先。
我國有志于建成世界一流的大學，應當積極推進人文教育與科技教育的有機結合，大力推動教學模式改革，培養(yǎng)基礎寬厚、學養(yǎng)扎實、綜合素質高、發(fā)展?jié)摿Υ蟮木⑷瞬?。劍橋大學前校長布羅厄斯曾指出：“劍橋在藝術和人文方面的成就絕不遜于科技方面的成就。”世界一流大學的經(jīng)驗表明，科技教育與人文教育并不是對立的，實際上，兩者相輔相成，科技教育為社會發(fā)展提供技術支持，而人文教育能使人的身心、思想和行動、理智和情感都得到健康而全面的發(fā)展。我國大學應當立足于培養(yǎng)全面發(fā)展的人，加強科技教育與人文教育的融合，不僅教給學生創(chuàng)造物質生活的知識和技術，更要培養(yǎng)他們領略善與美的能力，造就適應未來社會需要的全人。
第四，弘揚學術，追求卓越。
學術是大學教育的生命所系，沒有學術的大學教育無異于僵化呆板的生產(chǎn)流水線，日復一日年復一年地制造型號、品牌、規(guī)格、標準完全相同的產(chǎn)品，缺少活力，更缺少不斷奮進、創(chuàng)新進取的精神。世界一流大學以追求卓越為導向，以發(fā)展一流的教育為目標，努力建設與之相適應的教育教學制度和學術組織體系，營造一個開放的、嚴格的、高強度的學術環(huán)境，造就學術和社會各行各業(yè)的領軍人才。我國大學應當弘揚學術，營造自由的學術氛圍。我國大學在教育方面還沒有能夠享有充分的自由，既缺少教的自由，更缺乏學的自由。教師的教和學生的學受到多方面限制，既有政治方面的，也有經(jīng)濟方面的，還有來自制度方面的。除此之外，還有落后教育理念的制約。正因為缺乏自由，所以我國大學教育缺少活力，更缺少激情，師生不是在興趣的驅使下進行知識和智力活動，而是在被動地完成一種不得不承擔的任務；教學計劃和課程設置剛性有余，靈活性不足；教師照本宣科，學生死啃書本，教學內(nèi)容千篇一律，缺少變化，缺少創(chuàng)新。難怪錢學森感嘆：“老是‘冒’不出杰出人才！”
我國大學應當賦予教育充分的自由，讓教育從各種外部和內(nèi)部的束縛中解放出來，使師生能夠在一種寧靜、寬容、開放、和諧的環(huán)境中切磋學問，修養(yǎng)德行，發(fā)展智慧，提升境界。給予教師更多教的自由，讓教師在課程開設、教學內(nèi)容選擇、教學方法運用、教學活動組織等多方面擁有更大的自主權，鼓勵教師開展教學改革，為教師采用研究性教學方法提供各種便利條件。給予學生更多學的自由空間，減少對學習的各種限制，消除驅使學生學習的各種“功利動機”，使學習成為學生自己的意愿，學生能夠根據(jù)自己的興趣和愛好選擇學科專業(yè)和課程，鼓勵學生在學習中大膽探索，鍛煉意志，磨破品格，拓展認知，掌握學問之道。改革教育教學管理，改變行政主導的管理模式，建立指導與服務體系，在指導與服務中體現(xiàn)和實現(xiàn)教育教學管理的價值，減少對教學的限制，為教師和學生及其教學活動營造一方自由的天地。
卓越是世界一流大學的標識，它不僅表現(xiàn)在大學教育的結果上，而且表現(xiàn)在大學教育的過程中。不能說我國大學缺乏追求卓越的精神動力，但我國大學缺乏應有的氣概。有的大學將追求卓越寫在報告文件中，將創(chuàng)建世界一流大學的口號喊得震天響，但踏踏實實、真抓實干的行動卻較少見到。從專業(yè)設置、課程教學、教學條件、師資隊伍、學生指導、教學管理等諸多方面看，我國大學在追求卓越的進程中，實的少、虛的多。建設世界一流大學，我國大學應當拋棄各種雜念，從大處著眼，從小處著手，臥薪嘗膽，韜光養(yǎng)晦，樹立不達目的誓不罷休的精神氣概，扎扎實實推進教育水平和質量穩(wěn)步提高。研究和改革教育模式，將卓越的品質融入到教育過程各環(huán)節(jié)各要素中去，建立以追求卓越為內(nèi)在動力的人才培養(yǎng)體系。改革教育管理制度與機制，建立注重品質和內(nèi)涵的制度標準，一切為了高質量教育，為了高水平人才，使制度為優(yōu)質教育教學服務，為教師和學生高品位的學術生活服務。
第五，擴大開放，與時俱進。
世界一流大學的國際化程度高，來自世界各國的教師和學生廣泛參與國際學術事務，在交流與合作中學習，使教育教學活動建立在國際多元文化的基礎之上，為造就世界一流人才創(chuàng)造了不可缺少的條件。我國大學重視國際教育合作，但長期以來，存在派出人員多，吸引人員少；以學習為目的的多，以教育輸出為目的的少等現(xiàn)象，造成我國的海外留學生和學者人數(shù)眾多，但國內(nèi)大學的國際化元素卻非常有限的局面。這種狀況應當改變。建設世界一流大學，應當牢固地樹立國際化教育理念，大力增強教育的國際化元素，包括教職員工的國際化、學生的國際化、課程的國際化、教學活動的國際化等，通過深層次、多形式、全方位的國際化教育，增強教育實力，提升教育水平。
國際化教育不應外在于現(xiàn)有的教育體系和環(huán)境，而應當是大學教育體系和環(huán)境內(nèi)生的重要組成部分。國際化教育的基礎在于學術的國際通融性，在于國際學術的可交流性和可合作性。盡管我國大學具有后發(fā)性，但與生俱來便不乏國際化教育，只是長期受意識形態(tài)影響，國際化教育屬性未能得到充分彰顯。21世紀的我國大學應當以學術的國際性為基礎，大力拓展國際化教育，以我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基礎，融合世界各國先進文化，促進教育的國際交流與合作，構建國際化教育應有的文化環(huán)境和氛圍，建設一個多元文化交融、擁有跨國界學習便利的國際化教育體系。
我國大學應當進一步改革開放，將學術的普適性作為重要的教育原則付諸實踐，將共享理念植入校園精神文化中，努力擴大其開放性，拓展其共享覆蓋面，使其國際化特征更加顯著地體現(xiàn)出來。改革各種阻礙教育共享的規(guī)章制度，在共享中提高自身的教育水平和質量，在共享中不斷創(chuàng)新和發(fā)展教育組織與形式，使教育具有更強的時代性、更好的適應性。進一步加強國際化教育，尤其是借鑒世界一流大學的先進經(jīng)驗，改革教育教學制度，提高教育和管理人員的國際化素養(yǎng)，增強教育的國際適應性，吸引更多的國際學者和學生參與教育活動。建設世界一流大學，還要有與世界分享的勇氣和胸襟，在開放和共享中為世界高等教育增添中國特色，從世界各國的教育經(jīng)驗中獲得創(chuàng)新和超越的動力與智慧，為穩(wěn)步邁入世界一流大學行列奠定牢固的基礎。
