領(lǐng)導(dǎo)者是有特殊魅力的人，有時(shí)人們會(huì)變得很偉大，在關(guān)鍵時(shí)刻體現(xiàn)了他的能力。那么，猶太教是如何定義“領(lǐng)導(dǎo)”的呢？希伯來語中只有“國(guó)王”、“統(tǒng)治者”這些詞，卻沒有“領(lǐng)導(dǎo)”這兩個(gè)字。但是，猶太人認(rèn)為，“一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者就是擁有追隨者的人，成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必定需要有跟隨者”。要想擁有追隨者，必須具有某些品質(zhì)，在生命的適當(dāng)時(shí)刻承擔(dān)起自己的責(zé)任。猶太人的領(lǐng)袖摩西在埃及時(shí)就具有領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)，后來在出埃及時(shí)發(fā)揮了杰出的才能，并獲得了整個(gè)猶太民族的追隨。因此，如果你要想學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)，就必須先學(xué)會(huì)跟隨別人，然后再掌握相關(guān)的信仰和知識(shí)。

　　作為一個(gè)商界的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)應(yīng)的有五項(xiàng)任務(wù)：

　　1.你必須給員工傳授自己的公司文化；

　　2.你必須清楚每個(gè)員工應(yīng)該做什么；

　　3.你必須保證所有員工都不因孤獨(dú)而懶散倦怠；

　　4.你必須為員工提供技能培訓(xùn)，讓他們對(duì)公司有所貢獻(xiàn)；

　　5.你必須讓員工有能力在混亂中保持平衡和信心。

　　在某些時(shí)候，信仰比知識(shí)還重要。因此，猶太人從一開始就堅(jiān)信，他們?cè)诿恳淮魏蛣e人合作前，必須把期待的結(jié)果當(dāng)做已經(jīng)存在的現(xiàn)實(shí)而付諸行動(dòng)。這樣，往往事半功倍。就仿佛婚姻一般，你無法在確定今后是否能過上幸福的生活之后和徹底了解你的配偶之后才去結(jié)婚。你是否結(jié)婚，完全取決于你的信仰和信心。

　　“領(lǐng)導(dǎo)”的進(jìn)退兩難之處在于，當(dāng)兩種矛盾無法調(diào)和時(shí)仍然能保持心態(tài)的平衡。領(lǐng)導(dǎo)者真正的威信和權(quán)力來自于他對(duì)員工真正的關(guān)心。例如，二戰(zhàn)時(shí)，只要一想到同盟國(guó)士兵的傷亡，丘吉爾就無法平衡內(nèi)心深處的悲哀。當(dāng)?shù)聡?guó)發(fā)動(dòng)閃電戰(zhàn)的時(shí)候，他看到他們被炮火摧毀的家園和那些站在廢墟上英勇抵抗的人們，就禁不住痛哭流涕。與此相似，任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，都需要將下屬視為整體的一部分和獨(dú)一無二的重要的人，使他們?cè)诜闹贫鹊耐瑫r(shí)，保持自己的個(gè)性。要想方設(shè)法讓他們感覺到你對(duì)他們的關(guān)心，要想方設(shè)法讓員工在效率和休息之間找到平衡，這樣才能獲得他們對(duì)你寶貴的忠誠(chéng)。正如莎士比亞通過哈姆雷特所言：

　　真正的偉大，

　　并不完全是只為轟轟烈烈的大事奮斗，

　　而是肯在一些區(qū)區(qū)小事中

　　力爭(zhēng)一份榮耀。

　　這就是所謂的“細(xì)節(jié)決定成敗”。商業(yè)生活中最激動(dòng)人心的一面，就是要學(xué)會(huì)如何應(yīng)付變化和面對(duì)挑戰(zhàn)，一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)要擁有綜合的素質(zhì)——這些素質(zhì)中除了要學(xué)會(huì)跟隨以外，還包括要有勇氣向別人闡述和展示你的前景規(guī)劃，確保短期目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)之間的平衡，以及運(yùn)用肢體語言，顯示你的自信和氣魄，并學(xué)會(huì)拋開筆記進(jìn)行演講等等。