很多人都知道，中國長期來強(qiáng)調(diào)以文立國，文在許多中國人的心目中，近乎一種宗教。而文的核心正是詩。

    這點，我們比較中西方的父母給孩子取名一事就可看出：在西方，一些家庭經(jīng)常把孩子的名字取為摩西、約翰、彼得等，他們覺得自己的孩子和圣徒同名是好事；但在中國，像張恨水、謝冰心等人的名字，之所以被人喜歡，就因為它有詩意——這說明，真正影響、塑造中國人日常生活的，主要還是詩歌的力量。

    西方人常常把人生的終極看作是神圣的、超越的、救贖的，而中國人卻常常把人生的最高境界看作是詩意的、審美的、藝術(shù)的，二者之間有根本的不同。詩意、審美、藝術(shù)的人生由什么來承載？詩。在中國人的人生構(gòu)想中，詩意的人生要比庸俗的、充滿功利色彩的人生更高一個層次。

    不能藐視詩歌的力量，它可以喚醒一個人內(nèi)心柔軟的部分，甚至讓人熱淚盈眶。詩歌的力量一旦深入人心，那種審美的、藝術(shù)的思想，就會影響一個人的人生設(shè)計，因此，提倡“詩教”，其實就是提倡一種美育。蔡元培主張打通科學(xué)和人文的界限，主張美育和智育并重，他說，“常?？匆妼Ｖ慰茖W(xué)，不兼涉美術(shù)的人難免有蕭瑟無聊的狀態(tài)”。

    詩歌教育是一種審美教育。詩的感性，容易被人領(lǐng)悟；詩的優(yōu)美，容易激發(fā)人的想象；詩歌中那種結(jié)晶的語言，深藏著許多精致的心靈。