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      人的三種生存狀態(tài)

       優(yōu)雅a 2011-08-26
      人的三種生存狀態(tài)

      人本性上與神同在,在人身上體現(xiàn)了神性發(fā)展中的各個(gè)階段的表現(xiàn),人又直接參與了神的創(chuàng)造活動(dòng)。

      感性的人,就是生活中的人,這種人的一切活動(dòng)代表了生命的生存狀態(tài)。生命的產(chǎn)生是神性創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)果,是從自然運(yùn)動(dòng)中保存下來的有機(jī)統(tǒng)一體。物質(zhì)是處在相互聯(lián)系、相互制約的機(jī)械運(yùn)動(dòng)中,而生命體是自我統(tǒng)一的有機(jī)體,在生命體中隱藏著意識(shí)的雛型,它自我保存、自成體系、自我運(yùn)動(dòng),自由的晨光已經(jīng)出現(xiàn)。人的最基本活動(dòng)就是生產(chǎn)和生活,這種活動(dòng)保證了生命的延嗣和宗族的發(fā)展,保證了理性和悟性的物質(zhì)載體。人類的大多數(shù)人是處在這種感性的生存狀態(tài)中,他們與大地聯(lián)系著,與自然性牽掛著。他們熱愛勞動(dòng),熱愛生命,關(guān)心子女的教育和撫養(yǎng);他們眼光短淺,缺乏理論熱情,斤斤計(jì)較既得利益;他們要求統(tǒng)治者的善心,期待上天的保佑。他們的價(jià)值觀是物質(zhì)利益,他們的世界觀是人不為己,天誅地滅。


          理性的人,就是社會(huì)中的人,這種人的一切活動(dòng)代表了人類的生存狀態(tài)。運(yùn)用理性已不是個(gè)體的表現(xiàn),而是站在人類的立場(chǎng)的一種生活方式。理性的生活方式不在于利益,而在于人類共有的客觀性。理性范疇的先天一致性保證了社會(huì)活動(dòng)的共識(shí),法律秩序、科學(xué)定律、語言結(jié)構(gòu)、美丑感受,只要同樣站在理性的立場(chǎng)上,它們都有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn),盡管這種標(biāo)準(zhǔn)隨著時(shí)間和實(shí)踐不斷變化和發(fā)展。理性活動(dòng)的本質(zhì)是社會(huì)的進(jìn)步和人類文明度的提高,是把自然的必然性改造為人類自身的器官和工具,確立人的主體性地位。理性的人都是有個(gè)性的人,有人格的人。凡是有作為的科學(xué)家、工程師、政治活動(dòng)家、經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)家,他們都擺脫了利己主義的桎梏,以普世主義和人類利益為出發(fā)點(diǎn),先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。他們熱愛科學(xué),尊重事實(shí),他們有責(zé)任感,事業(yè)性,有努力拼搏的精神。但是他們的活動(dòng)只停留在世界的外在關(guān)系中,他們會(huì)被神性所用,也可能成為邪惡勢(shì)力的工具。

          悟性的人,就是神性中的人,這種人的一切活動(dòng)代表了終極關(guān)懷的生存狀態(tài)。悟性是一種自我確定、自我認(rèn)識(shí)、自我實(shí)現(xiàn)的活動(dòng),這個(gè)“我”并不是感性的個(gè)體,也不是理性的人,而是貫徹萬物之中的神性。它是一種精神的欲望,是一種在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)造活動(dòng)。這種“我”的本質(zhì)就是自由意志,是要把世界歸于一身,體現(xiàn)出自己的真、善、美。宗教、藝術(shù)、文學(xué)在這種活動(dòng)中產(chǎn)生,這種活動(dòng)不是功利的,也不是經(jīng)驗(yàn)的,而是表現(xiàn)在思想中,表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)中,表現(xiàn)在人類的理想追求中。人類的一切活動(dòng)都表現(xiàn)了這種活動(dòng)的發(fā)展,生產(chǎn)活動(dòng)是保證神性創(chuàng)造生命個(gè)體的成果,科學(xué)活動(dòng)是把自然必然性改造為精神個(gè)體的器官和工具,政治活動(dòng)是把社會(huì)中的自然性改造為精神個(gè)體自身。國家體現(xiàn)了精神個(gè)體的現(xiàn)實(shí),一個(gè)國家如果沒有思想,沒有悟性,它只是一個(gè)僵尸而已。悟性的人生存的最大特征就是痛苦,就是缺乏根基的困惑。他們對(duì)生活缺乏熱情,對(duì)利益缺乏興趣,對(duì)社會(huì)缺乏感情,對(duì)人民缺乏了解。他們愛沉思,愛鉆牛角尖,他們?cè)谧诮讨袑で蟊Wo(hù),在藝術(shù)中尋求安慰,時(shí)代把他們稱為“多余的人”。他們?nèi)绻辉谏鐣?huì)中、群眾中改造和提高自己,只能成為一顆凋謝的花蕾,時(shí)代向他們提出了挑戰(zhàn),人類的前途怎樣?取決于他們的精神升華。

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