創(chuàng)建誠(chéng)信校園，培育誠(chéng)信師生
                                                                                           ――市五中誠(chéng)信教育總結(jié)與思考
     當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)新的發(fā)展階段，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立，人們的道德觀念和行為方式發(fā)生了深刻變化。然而，由于復(fù)雜的歷史原因，失信現(xiàn)象成為當(dāng)前社會(huì)生活和道德領(lǐng)域中的一個(gè)突出問題，影響著人際和諧、事業(yè)成敗乃至民族興衰。因此，黨的十六大提出“以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)”，在全社會(huì)開展誠(chéng)信教育，加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)。學(xué)校是進(jìn)行誠(chéng)信教育的重要陣地，誠(chéng)實(shí)守信的品德必須從小培養(yǎng)。基于此，近年來，我校在學(xué)生中系統(tǒng)地開展了誠(chéng)信教育的實(shí)踐探索。
    一、理念創(chuàng)新：創(chuàng)建誠(chéng)信校園
    有著幾千年優(yōu)良傳統(tǒng)的文明古國(guó)，為什么到了21世紀(jì)會(huì)出現(xiàn)令人觸目驚心的失信現(xiàn)象？怎樣才能有效地避免社會(huì)上的失信現(xiàn)象對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響？學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信素養(yǎng)是怎么形成的？我們以為，除了社會(huì)、歷史的因素以外，從教育學(xué)的角度審視，無不和人的素質(zhì)有關(guān)。因此，教育工作是個(gè)人誠(chéng)信和社會(huì)誠(chéng)信的基礎(chǔ)。反思我們以往的德育工作中實(shí)效性、主動(dòng)性、針對(duì)性有所缺乏的一個(gè)重要原因，是因?yàn)橹袑W(xué)德育工作的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等方面沒有足夠的重視學(xué)生的生活基礎(chǔ)，教育內(nèi)容是書本上的給予的，行為實(shí)踐是生活中引發(fā)的，從而導(dǎo)致學(xué)生知行分離，乃至產(chǎn)生雙重人格。要改變這種狀況，必須確立全新的德育理念，學(xué)生的思想品質(zhì)是在學(xué)生的生活實(shí)踐中形成的，必須圍繞著學(xué)生生活構(gòu)建德育工作模式，換而言之，學(xué)生德育工作必須主體化、生活化。學(xué)生最主要的生活是校園生活，因此，誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)，必須立足校園生活?；谶@樣的思考，我們從創(chuàng)建“誠(chéng)信校園”出發(fā)，構(gòu)建學(xué)生誠(chéng)信教育新模式。因此，我們以培養(yǎng)“誠(chéng)信師生”為目標(biāo)，以“誠(chéng)信教育、誠(chéng)信管理、誠(chéng)信服務(wù)”為經(jīng)，以“誠(chéng)信行為、誠(chéng)信制度、誠(chéng)信文化”為緯，開展了以創(chuàng)建誠(chéng)信校園為契機(jī)的誠(chéng)信教育實(shí)踐活動(dòng)。
   （一）橫向：誠(chéng)信教育、誠(chéng)信管理、誠(chéng)信服務(wù)三位一體
    第一，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、廣泛宣傳，實(shí)施誠(chéng)信教育。我?，F(xiàn)有民漢族學(xué)生１４００多人。事實(shí)上，我國(guó)各民族人民，都有非常優(yōu)秀的誠(chéng)信傳統(tǒng)，誠(chéng)信幾乎是所有家長(zhǎng)對(duì)孩子的共同要求。經(jīng)過多年的教育和培養(yǎng)，我校廣大師生有比較好的政治素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。近年來，由于受社會(huì)轉(zhuǎn)型期的影響，特別是在多種經(jīng)濟(jì)成分、多元化的價(jià)值觀念、多樣化大眾傳媒的作用下，師生誠(chéng)信素質(zhì)受到了很大的挑戰(zhàn)，集中表現(xiàn)為個(gè)別師生言行不一、心口不一、知行不一，甚至覺得老實(shí)人吃虧，講信用無用，弄虛作假是腦子靈活。針對(duì)這種狀況，我校在實(shí)施誠(chéng)信教育時(shí)，提出了“兩個(gè)提高，三個(gè)明確”的教育要求。一是提高廣大師生對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵的理解水平；二是提高廣大師生誠(chéng)實(shí)守信的自覺意識(shí)。同時(shí)明確誠(chéng)信干部的要求：廉潔奉公、奮發(fā)有為、坦誠(chéng)待人、表里如一、履約踐行、率先垂范；明確誠(chéng)信教師的要求：遵紀(jì)守法、廉潔從教、敬業(yè)愛生、教人求真、勇于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)；明確誠(chéng)信學(xué)生的要求：尊師敬長(zhǎng)、遵章守紀(jì)、誠(chéng)實(shí)學(xué)習(xí)，誠(chéng)實(shí)做事、自尊自律、學(xué)做真人。在中共中央《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中對(duì)誠(chéng)信提出了明確的要求，烏魯木齊市教育局也對(duì)誠(chéng)信教育工作作了廣泛的動(dòng)員和部署；宣傳實(shí)施誠(chéng)信教育意義、目的、任務(wù)和要求，全市各地、各學(xué)校充分利用宣傳陣地，堅(jiān)持不解地進(jìn)行以誠(chéng)信為重點(diǎn)的道德規(guī)范教育。我校高度重視，由主管德育的副校長(zhǎng)牽頭，德育處、團(tuán)委負(fù)責(zé)組織實(shí)施，年級(jí)組長(zhǎng)、班主任負(fù)責(zé)落實(shí)，用各種活動(dòng)激發(fā)廣大師生的學(xué)習(xí)熱情,引導(dǎo)廣大師生從身邊小事做起，提高誠(chéng)信素養(yǎng)，誠(chéng)信育人、誠(chéng)信立人。
    第二，依法治校，落實(shí)責(zé)任，實(shí)施誠(chéng)信管理。培育誠(chéng)信師生，不僅需要教育，還需要加強(qiáng)管理。通過依法治校，建立現(xiàn)代學(xué)校管理制度，約束行為。因此，我校編印了《學(xué)生德育手冊(cè)》和《學(xué)生成長(zhǎng)手冊(cè)》，指導(dǎo)學(xué)生的德育要求，記錄下學(xué)生成長(zhǎng)的過程，成為學(xué)生的誠(chéng)信檔案，并給出信用積分，作為德育考核的指標(biāo)。二是建立污點(diǎn)消除制度。對(duì)于學(xué)生偶爾發(fā)生的小錯(cuò)誤，可以將功補(bǔ)過、消除污點(diǎn)，誠(chéng)信檔案的建立，培養(yǎng)了學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，增強(qiáng)了學(xué)生的自我教育和自我管理的意識(shí)和能力。三是嘗試教師契約管理，明確各自的權(quán)利和義務(wù)，落實(shí)責(zé)任和要求，建立誠(chéng)信檔案，記載活動(dòng)表現(xiàn)，同時(shí)，根據(jù)教職工在其工作崗位的表現(xiàn)，履行職責(zé)情況，采用定量和定性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方法，評(píng)價(jià)教職工履約情況，進(jìn)入年終考核。
    第三，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象，開展誠(chéng)信服務(wù)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的教育，具有雙重屬性，既有公益性事業(yè)的屬性，又有產(chǎn)業(yè)屬性?？陀^上，許多家長(zhǎng)送子女入學(xué)，在某種意義上就是購(gòu)買教育消費(fèi)，因此，教育系統(tǒng)必須提供誠(chéng)信服務(wù)，辦人民滿意的教育，真誠(chéng)服務(wù)社會(huì)。為此，我們要求全校教職員工，要切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，以人民滿意不滿意，是否符合廣大學(xué)生和家長(zhǎng)的根本利益為最高原則。辦實(shí)事、說實(shí)話、求實(shí)效，不弄虛作假，不虛浮夸，規(guī)范辦學(xué)行為，純潔校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，創(chuàng)建誠(chéng)信校園，取信于學(xué)生，取信于家長(zhǎng)，取信于社會(huì)。同時(shí)，也為實(shí)施誠(chéng)信教育提供誠(chéng)信空間和誠(chéng)信氛圍。
    誠(chéng)信教育、誠(chéng)信管理、誠(chéng)信服務(wù)是有機(jī)聯(lián)系、三位一體的工作，誠(chéng)信管理和誠(chéng)信服務(wù)中滲透著誠(chéng)信教育的要求，誠(chéng)信教育依賴于誠(chéng)信管理和誠(chéng)信服務(wù)。誠(chéng)信教育、誠(chéng)信管理、誠(chéng)信服務(wù)的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成誠(chéng)信校園的橫向要素。
    （二）縱向：行為層面、制度層面、文化層面循序漸進(jìn)。
    第一，培育誠(chéng)育行為，塑造誠(chéng)信師生。誠(chéng)信教育作為一種道德教育，總是外顯在行為規(guī)范上。因此，必須從行為規(guī)范抓起，逐步形成習(xí)慣，進(jìn)而內(nèi)化為素質(zhì)。在行為層面，秉成陶行知先生的思想：“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。我們循序漸進(jìn)地對(duì)學(xué)生和教師提出了不同的要求，在學(xué)生的誠(chéng)信行為層面，我們從四個(gè)層次提了要求：一是要求學(xué)生“不說謊話”、“借東西要還”；二是要求學(xué)生“不隱瞞錯(cuò)誤、不要不懂裝懂”；三是要求學(xué)生“誠(chéng)實(shí)學(xué)習(xí)，考試不作弊”；四是要求學(xué)生“誠(chéng)實(shí)做人，為人處事講信用”。從而，由易到難、由淺入深，小處入手、近處入手、實(shí)處入手，逐步養(yǎng)成中小學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品格。進(jìn)而，形成學(xué)生的誠(chéng)信人格。
    第二，構(gòu)建誠(chéng)信文化，引導(dǎo)價(jià)值取向。誠(chéng)信必須成為辦學(xué)理念，誠(chéng)信只有成為學(xué)校文化的重要組成部分，校園才能成為誠(chéng)信校園。我校構(gòu)建誠(chéng)信文化首先從構(gòu)建校園文化開始，讓每面墻壁、每塊土地說話。充分利用校園網(wǎng)絡(luò)、校園廣播、校報(bào)?？故菊\(chéng)信文化；其次，在校風(fēng)建設(shè)、教風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)中，引入誠(chéng)信要求，使誠(chéng)信成為學(xué)校的主導(dǎo)觀念、主流文化；再次，在學(xué)校辦學(xué)指導(dǎo)思想、辦學(xué)思路、辦學(xué)規(guī)劃以及辦學(xué)實(shí)踐中引入誠(chéng)信要求，誠(chéng)信立業(yè)、誠(chéng)信創(chuàng)業(yè)。
    誠(chéng)信行為、誠(chéng)信制度和誠(chéng)信文化是不同層面的道德要求，然而，又是層層推進(jìn)、層層深入的道德要求，只有基于誠(chéng)信制度和誠(chéng)信文化所產(chǎn)生的行為,才是相對(duì)穩(wěn)定的誠(chéng)信行為。因此,誠(chéng)信行為、誠(chéng)信制度、誠(chéng)信文化在縱向上構(gòu)成了誠(chéng)信校園的組成要素。
    二、實(shí)踐感悟：堅(jiān)持策略探索
    從我校創(chuàng)建誠(chéng)信校園的實(shí)踐看，能否有效、高效的開展這一活動(dòng)，取決于多種因素。然而，其中較重的一項(xiàng)因素就是實(shí)施策略。我們的體會(huì)是：
   （一）堅(jiān)持以校為本策略
    創(chuàng)建誠(chéng)信校園是以學(xué)校為單位的德育工作模式，因此，必須實(shí)行以校為本策略。從20世紀(jì)80年代中期以來，在世界范圍內(nèi)的學(xué)校改革運(yùn)動(dòng)中，提出了校本管理的思想。倡導(dǎo)學(xué)校自主發(fā)展。我國(guó)《教育法》關(guān)于學(xué)校的權(quán)利的條款的第一款就表述為“學(xué)校依據(jù)章程自主管理”。從客觀情況看，當(dāng)前，學(xué)校的數(shù)量眾多、類別不同、層次不一，各個(gè)學(xué)校的情況各不相同，在實(shí)際的德育工作中，不存在一種放之四海而皆準(zhǔn)的模式。因此，創(chuàng)建誠(chéng)信校園是一個(gè)學(xué)校的具體德育實(shí)踐活動(dòng)，是自主化、個(gè)性化的工作，必須針對(duì)本校實(shí)際進(jìn)行自我規(guī)劃、自我調(diào)適、自我發(fā)展、自我約束。在實(shí)施以校為本策略時(shí)，我校注意了幾個(gè)問題：一是客觀地分析本校的實(shí)際情況和學(xué)校周邊的社區(qū)環(huán)境；二是自主確定本校誠(chéng)信校園創(chuàng)建的目標(biāo)和任務(wù)；三是既立足本校，又放眼全局，基礎(chǔ)工作要規(guī)范化，特色工作要有創(chuàng)新性。四是建立和完善校本德育機(jī)制，完善組織網(wǎng)絡(luò)，工作制度，建立有效的動(dòng)力機(jī)制。通過以校為本的策略實(shí)施，達(dá)到三個(gè)目的，一是充分調(diào)動(dòng)廣大師生的積極性。二是充分落實(shí)學(xué)校的德育工作責(zé)任，三是充分展示學(xué)校的工作特色。從而，迅速提高誠(chéng)信校園創(chuàng)建的質(zhì)量和效能。
    （二）堅(jiān)持人文關(guān)懷策略。
    在誠(chéng)信教育工作中我們注意到，創(chuàng)建誠(chéng)信校園的工作視角是學(xué)校，但工作目標(biāo)和工作基礎(chǔ)是人，是著眼于人的成長(zhǎng)與發(fā)展，因此，在創(chuàng)建誠(chéng)信校園活動(dòng)中，必須始終堅(jiān)持人文關(guān)懷策略。人文關(guān)懷就是對(duì)人的生存狀況的關(guān)懷、對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定，對(duì)人類的解放與自由的追求。人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展。就是關(guān)心 人、愛護(hù)人、尊重人。在創(chuàng)建誠(chéng)信校園活動(dòng)中，貫徹這一思想是誠(chéng)信校園的本質(zhì)屬性的要求，誠(chéng)信，在道德意義上，就是人與人之間的應(yīng)當(dāng)遵循的民主平等的關(guān)系。而民主、平等的關(guān)系表現(xiàn)在校園生活中，就是要互相關(guān)心、互相幫助、互相尊重，因此，人文關(guān)懷是本身就是創(chuàng)建誠(chéng)信校園的應(yīng)有之意。人文關(guān)懷對(duì)于創(chuàng)建誠(chéng)信校園活動(dòng)而言，既是內(nèi)容、又是形式，更是方法和策略。在實(shí)施人文關(guān)懷策略時(shí)，要做到以下幾點(diǎn)，一是創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中，教師和學(xué)生敢講真話，敢于發(fā)表不同意見，有流暢的上下溝通、雙向交流的語言通道和思想通道。二是要建立團(tuán)結(jié)和諧的人際關(guān)系，情感上相通，心理上相容，從而，相互信任、相互尊重。為誠(chéng)信提供良好的感情基礎(chǔ)。三是要自覺依靠廣大教師、學(xué)生創(chuàng)建誠(chéng)信校園。要充分相信廣大師生員工，讓廣大師生員工自己教育自己。四是堅(jiān)持正面引導(dǎo)為主。要善于發(fā)現(xiàn)師生員工長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)，及時(shí)總結(jié)成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，讓思想的閃光成為閃光的思想。通過人文關(guān)懷策略的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)用誠(chéng)信培養(yǎng)誠(chéng)信，在誠(chéng)信校園的創(chuàng)建中培養(yǎng)誠(chéng)信的人。
                                          烏魯木齊市第五中學(xué)
                                         ２００６、１０、２５