波娃：薩特，我想文你一個問題，是不是有所謂的女性氣質(zhì)問題？或者說，是不是有具有女性氣質(zhì)的女人？

薩特：要回答這個問題，我想首先要解決一個問題是：“女人究竟是什么？”

波娃：有人說，女人只不過是一個“子宮”而已。

薩特：可是，有些女人雖然像別的女人一言也有子宮，但是她們卻不是真正的女人。

波娃：這也許就是所謂的女性氣質(zhì)的問題吧？從古到今，誰都不可否認女性是人類的一個類別。女人占世界總?cè)丝诘囊话?。但的確存在著一種女性的危機，并不是所有的女人都是真正的女人。

薩特：是的。一個女人，要成為真正的女人，就需要具備女性的氣質(zhì)。

波娃：那么我們現(xiàn)在來討論以下，這種女性氣質(zhì)到底是什么呢？

薩特：我想，這種女性氣質(zhì)并不是因為卵巢分泌雌激素而形成的，也不是像柏拉圖主義的哲學家們想象的那種所謂的人體產(chǎn)生的精神的本質(zhì)，更不是女人所穿的那種曳地的、走起路來塞擦作響的紗襯裙所鄉(xiāng)鎮(zhèn)的那種東西。雖然很多女人都希望能夠把這種女性氣質(zhì)的東西具體化，從而可以輕而易舉地成為一個真正的女人。但是這種女性的氣質(zhì)不可能是任何一個個別女人的專利品。在過去的時代，曾經(jīng)有很多的文學作品形容過這種女性的氣質(zhì)。而且在圣·湯姆斯的時代，就有人對女性氣質(zhì)的問題下過一個定義。

波娃：這個定義是什么呀？

薩特：這個定義說：“女性氣質(zhì)就是像吃了鴉片煙后想瞌睡時的那種柔美的感覺。

波娃：真有意思。但是這個定義實際上只是某些人的一種感覺而已。它并不是關(guān)于女性氣質(zhì)的真正的、科學的定義。薩特，你對這個問題有什么見解呀？

薩特：是的，在今天，所有關(guān)于女性氣質(zhì)觀念性的議論已經(jīng)不再成立了，因為生物學和社會學的發(fā)展已經(jīng)證實，女性氣質(zhì)已經(jīng)不再是一種不變的東西，因此，它的具體表現(xiàn)顯然也就不是不變的。我想，女性氣質(zhì)的本質(zhì)，就像是黑人或猶太人所具有的那種本質(zhì)。它們都是由環(huán)境造成的。

波娃：那你的意思是不是說，今天我們認為不是女性氣質(zhì)的東西，并不等于在過去沒有被人們認為是女性氣質(zhì)？

薩特：是的。正如我們今天認為是女性氣質(zhì)的東西，在將來也可能不會被認為是女性氣質(zhì)的東西一言。

波娃：但是女人究竟有沒有她們特別的含義呢？

薩特：所有的唯名論者、啟蒙思想派和理性主義者都強烈地肯定這一點。在他們看來女人只不過是人類中發(fā)育得比較差一點的人，正如女人這個名次所代表的那樣?？墒乾F(xiàn)在有很多美國的女人卻并不這樣想。在美國，如果又一個女人認為自己是一個真正的女人，那么她就會被人認為是思想陳腐，甚至會有人勸說她去看精神病科的醫(yī)生，希望精神病科的醫(yī)生可以幫助她從這種可怕的想法中解脫出來。

波娃：哦，我記起來了，有一個人曾經(jīng)寫過一本書，書名叫《現(xiàn)代女人：失落的性別》，這本書在某些論調(diào)上是相當狂妄的。我認為，對那些把女人只看作是女人的書，我無法認為它是公平的。我認為，所有的男人和女人都應該受到平等的對待……

薩特：唯名主義并不是一個沒有任何缺點的周密的哲學體系。那些反女性化主義者，也很容易證明女人很可能就是男人。當然，女人也是人，正如男人是人一樣。但是這種論調(diào)還是顯得過于抽象。每個具體存在的人都是一個單獨的個體，要拒絕去接受某些觀念，例如，說有永恒存在的女性氣質(zhì)，并不否認女性的存在，更不代表我們對這些觀念可能獲得的解放，只是可以從現(xiàn)實去逃避而已。

波娃：是的。好幾年前，又一個相當又名的女作家，拒絕把她的照片刊登在女性作家的照片集中，而要求把她的照片刊登在男性作家的照片集中。結(jié)果，她利用了自己丈夫的權(quán)力獲得了這種特權(quán)。

薩特：是呀，像這種“希望別人認為自己是男人”的女人，根本不會得到男人的尊敬。很多美國女人對男性挑戰(zhàn)的事實，證明了她們被女性意識所迷惑的事實。

波娃：其實，任何人只要睜開眼睛仔細地看一看，就可以了解無論在衣著、面貌、身體、微笑、姿態(tài)、興趣所在和職業(yè)愛好上，女人顯然和男人是有差別的。男人和女人是組合人類的兩種不同的個體，也許這種差別只是在表面上的，也許這種本能上的不同會在將來消失?？傊?，在目前這些不同點顯然都還存在。因此，我們不能只是從女人的身體來對女性氣質(zhì)下定義，我們也不能依據(jù)“永恒的女性化”去解釋什么是女人。

摘自志勇《每天讀點哲學常識》之《存在先于物質(zhì)——薩特》