《第二性》是一本被尊稱為西方女性圣經(jīng)的著作。這本“圣經(jīng)”為世界女性揭開了向性別歧視開戰(zhàn)的序幕。它的作者西蒙波娃，也被稱為現(xiàn)代婦女運(yùn)動最早的權(quán)威理論家。

　　很多女性讀過《第二性》，很少人知道，西蒙波娃為了寫這本書，在寫作的很長一段時(shí)間里，一直靠她的情人薩特生活。用我們現(xiàn)在的俏皮話來說，就是把薩特當(dāng)成了長期飯票。

　　一本婦女運(yùn)動的圣經(jīng)，竟然出自一個(gè)男人的經(jīng)濟(jì)支持，而且資助的理由是基于他和女作家的情人關(guān)系?！兜诙浴返膄ans，女性主義的追隨者們，知道了這個(gè)事實(shí)后，你們該不會捶胸頓足，憤而焚書吧?

　　但是西蒙波娃很坦然。她曾經(jīng)公開對記者說，因?yàn)樗_特早年繼承了一筆祖母的遺產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)狀況很好，所以薩特為她買單，她一點(diǎn)也不顧忌，他們還一起用這筆錢去旅行。至于寫這本書，如果當(dāng)時(shí)她不把薩特當(dāng)作飯票，她就必須去工作，也就不會有時(shí)間寫作，也就不會有這本女性主義的著作誕生了。

　　她的坦然基于她的價(jià)值觀。其一，她并不認(rèn)為金錢是很重要的東西，所以并不覺得這是一種施與。其二，她自信自己的價(jià)值，不會因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上的附屬關(guān)系，而成為男人精神上的附庸。

　　今天的女性，用排列組合的方式，可以分為以下幾類。一類是正在使用長期飯票的;一類是有長期飯票，但為了表示獨(dú)立，嚴(yán)格采用AA制的;一類是沒有長期飯票，但致力于尋找的;一類是沒有長期飯票，決意靠自己謀生的。

　　不管各人對于“飯票”的態(tài)度如何，今天，“飯票”這個(gè)話題比以往任何一個(gè)時(shí)代都來得敏感。

　　有飯票的女人，比以往任何時(shí)候都愿意炫耀自己的優(yōu)越，可能對失去的恐懼也超過了以往任何時(shí)候。采用AA制的女人，比以往任何時(shí)候都強(qiáng)調(diào)自己的獨(dú)立，對任何經(jīng)濟(jì)上的接受都特別敏感。找尋飯票的女人，比以往任何時(shí)候都熱忱，以致于《怎樣嫁給有錢人》這類的書屢屢創(chuàng)下暢銷奇跡。不要飯票的女人，也比以往任何時(shí)候都愿意表明自己的平等堅(jiān)強(qiáng)。

　　這種神經(jīng)質(zhì)的敏感，只說明了一個(gè)原因，因?yàn)榻疱X在我們今天的社會，比以往任何一個(gè)時(shí)代都顯得重要。社會價(jià)值觀已經(jīng)開始只認(rèn)可金錢這一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，并以此衡量每個(gè)個(gè)體的成功與否。

　　什么思想、文化、道德、哲學(xué)，都靠邊站吧。

　　上個(gè)世紀(jì)，西蒙波娃用她的坦然告訴我們，真正的自尊，不需要執(zhí)著于經(jīng)濟(jì)關(guān)系的獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立其實(shí)也并不能證明什么。

　　到了這個(gè)世紀(jì)，連男人們也開始敏感自己的“飯票”地位，金錢在這個(gè)時(shí)代成為了如此重要的砝碼，所以，男人們也希望花錢交換回來的是絕對的溫柔賢淑，而不是一本女權(quán)主義的圣經(jīng)。

　　恐怕今后，也沒有一個(gè)男人，會象薩特那樣，甘心情愿地做一張女性主義者的飯票了。