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賞心悅目 的 引用 德國教師的精神魅力
本文主要從德國教師與孩子進行精神上的對話；作點亮燈塔的人；沒有差生的概念；注重主體性培養(yǎng)；讓孩子成為和諧平衡的個體；重視家長、學(xué)校與社會的合作；尊重孩子的愿望等七方面來展現(xiàn)德國教師的精神魅力。
一、與孩子進行精神上的對話
在正式講課以前，京特夫人喜歡問問班上的孩子昨天過得怎么樣，大家七嘴八舌地搶著告訴老師一些看到或遇到的有意思的事情，諸如“我昨天和漢斯別特一起去游了泳”，“我參加了學(xué)校樂隊的排練”等等。因為德國的學(xué)校一直考慮學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)過重會影響精神與身體的發(fā)展，沒有定期的月考、期中考試和期末考試，因此安排的多是臨時考試；學(xué)生們也沒有什么作業(yè)壓力，尤其是小學(xué)生，老師一般不給他們留什么家庭作業(yè)。孩子們會有很愉快的閑暇時間去從事自己愛好的活動，他們的趣事也就特別的多。京特夫人對孩子們的關(guān)注使她贏得了無數(shù)份親密而純真的情感。
在另一所學(xué)校里，貝蒂娜和班上的很多同學(xué)一樣，愿意讓老師這位朋友分享他們內(nèi)心深處的感覺，他們的老師甚至還知道一些連孩子們的父母都不清楚的事情。課間的時候孩子們經(jīng)常圍到老師身邊去，有時湊在老師的耳旁說悄悄話，有時與老師手拉手談心，在興奮的時候還會給老師一個擁抱，在學(xué)校里洋溢的是大家庭的融洽和諧氣氛。
這些學(xué)校里日常生活的片斷，不僅僅是師生之間的交流增進感情，老師們實踐的其實是德國教育中的一條重要宗旨，即注重人格化的引導(dǎo)功能。德國教育家奧托就提倡學(xué)校要有家庭般和睦的精神氛圍，他說：“學(xué)生由他們的家長送到我這里，我先把他安置在我旁邊，然后詢問他們對我有什么要求。我和他們快活地交談，猶如家內(nèi)餐桌上的交談一樣。這種師生自然歡愉的交談，就是綜合教學(xué)的開始?！笨梢?，能與孩子進行精神上的對話，這正是進行精神教誨的必要前提。
二、教師作點亮燈塔的人
從教師的職責(zé)的角度而言，對學(xué)生精神上的引導(dǎo)和點化尤為重要。德國教育家韋伯在他的藝術(shù)教育觀中把老師比喻成藝術(shù)家，他要求教師必須有藝術(shù)家的才能，教師對于學(xué)生而言，如同藝術(shù)家之于作品，必須要挖掘其中的內(nèi)涵，以賦予他們真正的價值與力量為使命。其實讓我們換一種角度來說，如果說學(xué)生是一座座燈塔的話，老師的職責(zé)不是不辭辛勞地在里面堆積貨物，而是應(yīng)該作點亮燈塔的人。
當(dāng)年十幾歲的中學(xué)生阿爾貝特·施韋澤在回家過圣誕節(jié)的時候帶回一張糟糕透頂?shù)某煽儐危瑢Υ怂母改刚娴氖且换I莫展。在這以前，施韋澤夫婦已經(jīng)因為孩子成績的問題被校長邀請過。他們的孩子不是不聰明，但是面對自己的功課卻總是打不起精神來。寫作與計算讓他覺得沒意思，他的注意力放在了自然、動物和音樂的身上。父母實在不知道該用什么方法使這個整天心不在焉、注意力渙散的孩子認認真真讀書，似乎缺少一種可以使他覺醒的力量。
但上帝似乎聽到了施韋澤夫婦的祈禱，當(dāng)他們的孩子遇到維曼姆博士以后就發(fā)生了改變。維曼姆博士具有的是德國優(yōu)秀教師的典型品質(zhì)，他精心備課，把課程安排得有條不紊，對內(nèi)容熟悉透徹的把握使他在教學(xué)中游刃有余。維曼姆博士高度的敬業(yè)精神還表現(xiàn)在一切細節(jié)上，連作業(yè)本都是嚴(yán)格地按時發(fā)回。正如阿爾貝特·施韋澤所認識到的：維曼姆博士是履行義務(wù)的的榜樣。老師身上精神的魅力終于使他受到感染。施韋澤明確意識到了自己作為一名學(xué)生，也擔(dān)負著作學(xué)生的使命。他于是極力效仿老師，開始了自己勤奮學(xué)習(xí)的生涯。很快在維曼姆博士的幫助下，他拿到了令人滿意的成績單。
若干年后，阿爾貝特·施韋澤陸續(xù)獲得了哲學(xué)、神學(xué)和醫(yī)學(xué)的三個博士學(xué)位，并成為了人們所景仰的文化哲學(xué)家、神學(xué)家、音樂家和音樂理論家。他還在非洲赤道叢林中建立診所，為當(dāng)?shù)厝肆x務(wù)行醫(yī)，這種崇高的獻身精神和博愛情感使施韋澤于1952年獲得了諾貝爾和平獎。如此偉大的人物和輝煌的成就，在他成長的歷程當(dāng)中也要得益于教師的陶冶。老師在把他引向一條學(xué)習(xí)之路的同時，也讓學(xué)生意識到僅僅敢于幻想是不行的，還要有腳踏實地的行動；僅僅有愛心也是不行的，還要有責(zé)任心。
讓我們再把目光投向上一個世紀(jì)，德國歷史上有兩位杰出的人物洪堡兄弟。小時候他們的父親為兩個兒子請來的啟蒙教師，就是日后成為著名兒童文學(xué)家的卡姆佩。這位卡姆佩先生帶來了很多還沒有發(fā)表的童話，贏得了他的兩位學(xué)生的歡迎與熱情。故事里的世界是那么絢麗，一切又是如此的奇妙，使孩子們常常陶醉于老師所描繪的童話王國里。在老師離去以后也未忘記這兩個迷戀童話的學(xué)生，還常把自己的新作寄給他們。
讓卡姆佩先生畢生驕傲的不僅是他的理想終于實現(xiàn)，——無數(shù)孩子成為他的童話的愛好者；而且，他的這兩名學(xué)生也各自成就了一番事業(yè)。在老師的影響下，弟弟亞歷克山大真的去周游列國，看世界是不是真如故事里所講的那般奇妙，并最終成為出色的地理學(xué)家。哥哥威廉·馮·洪堡這位卓越的教育家的思想里，特別強調(diào)讓學(xué)生思想充分發(fā)展，要把培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力作為重要的教育途徑，這些顯然都是受到了童話啟蒙的影響。
在威廉·馮·洪堡任德國教育廳長以后，他著手進行了德國歷史上最重要的一次教育改革，被人們稱為“洪堡改革”，在此期間體現(xiàn)的一些教育思想準(zhǔn)則和設(shè)立的制度，對現(xiàn)在的德國教育還起著不可磨滅的作用，在改革中實行的“師范生通過兩次國家考試方可成為合格教師”規(guī)定一直延續(xù)至今。與提高教師的素質(zhì)同步進行的是改善教師的經(jīng)濟待遇，作為教師的榮譽感得到了社會和自我的高度認同。
當(dāng)代一位美國女士在德國的中學(xué)里任教時，發(fā)現(xiàn)這里的學(xué)生對老師都非常尊重，這給她留下了很深刻的印象，她認為“部分原因是德國的教師的地位和薪水都比美國高”。的確，在德國尊師重教的觀念已經(jīng)在國民的頭腦里根深蒂固。無論從社會地位還是經(jīng)濟條件來講，德國教師都是受人尊敬、令人羨慕的階層。德國的各級教師的收入都要高于平均水平；而同時他們還有許多人加入了聯(lián)邦議員的行列，――單是這兩個社會現(xiàn)象就很能說明問題。
與老師們的所珍視的光榮感相稱的，是他們強烈的責(zé)任意識，對每一位同學(xué)他們都是和藹地循循善誘。這也可以歸結(jié)為德國民族性中高度的職業(yè)道德感與和一絲不茍的精神，而呵斥那刺傷孩子的作法是絕對與此相悖的——其實正如人們普遍相信的，粗暴是軟弱無能的人的表現(xiàn)，而真正有力量的人們是不會選擇它的，
三、教師沒有差生的概念
對于理解得慢的同學(xué)，老師更是想盡辦法進行啟發(fā)鼓勵。在老師那里沒有差生的概念，用哥廷極的一所小學(xué)任教的霍夫曼先生的話說就是，這是由于學(xué)生的個性差異所造成的。有的孩子直觀能力較強，有的孩子理解力好一些，，還有的孩子對圖片和故事掌握得很快，要求他們都達到一個相同的程度是不合理的。所以老師要注重對學(xué)生進行個別輔導(dǎo)時應(yīng)該有針對性，考慮從哪種角度令孩子更容易接受，收效更好一些。很多學(xué)生都保留著霍夫曼先生為他們作的學(xué)習(xí)用的卡片。
在霍夫曼先生教過的學(xué)生當(dāng)中還有這樣幾名孩子，用雷夫曼先失的話說是“特別需要幫助”的，但從教育專家的角度來看，實際應(yīng)當(dāng)是屬于“有問題的青少年”：克勞斯在上課時總是無法使自己的注意力集中起來，學(xué)校的學(xué)習(xí)對他而言的確是有困難；馬丁常常無緣無故突然性地擾亂課堂的秩序，甚至是“侵犯”別的同學(xué)，讓他安定下來不是件容易的事；薩布林娜性格過分內(nèi)向，害怕進行表達，和他人的接觸也顯得很緊張，經(jīng)過了解原來是家庭破碎給孩子帶來的影響。
這些或者智力較低、或者缺乏學(xué)習(xí)動機以及行為有偏差的孩子的確是特殊的一個群體，在德國特別設(shè)有進行特殊教育的學(xué)校。但是根據(jù)教育心理學(xué)家近年來的研究發(fā)現(xiàn)，在普通班級中接受教育對這些孩子更有好處，于是他們來到了普通同學(xué)中間，并成為霍夫曼先生的學(xué)生。
學(xué)校根據(jù)這些孩子的情況，特意為他們設(shè)立了的輔導(dǎo)小組補習(xí)課程，提高他們的學(xué)習(xí)思維能力。――個別化的輔導(dǎo)與教學(xué)可以說是德國學(xué)校十分重視的經(jīng)驗之談，因為這樣可以照顧到每一個孩子的特性，也便于老師與學(xué)生之間的交流聯(lián)系。看到霍夫曼先生為這些孩子無數(shù)次反復(fù)地糾正、解釋和說明，接著是表揚，不厭其煩，就會感受到只有是對學(xué)生蘊藏著無盡的愛心的老師，才可能作到這一點。再看看他周圍的同事——同校負責(zé)同學(xué)興趣小組的老師為了指導(dǎo)孩子們，會無償?shù)貭奚约旱墓?jié)假日和課余時間。老師們都把這看成是自己的職責(zé)所在。
如果孩子是出于心理上的因素而導(dǎo)致的行為上的偏差，也有專門的輔導(dǎo)小組來幫助他們，負責(zé)的老師認為，“這其中的社會原因切不可忽視，學(xué)生的心理障礙可能來自于家庭教育的方法，孩子周圍的社會環(huán)境以及家庭破碎等幾個原因。我們的職責(zé)就是探尋到這些原因，以謀求解決的途徑?！?BR>
四、注重主體性培養(yǎng)
“沒有激發(fā)便沒有發(fā)展，天資也就停滯不前。教育就是激發(fā)。教育理論就是激發(fā)理論?！钡谒苟嗷菡J為教師的作用就是激發(fā)，學(xué)生的目的是主動發(fā)展自我的作用，這種教育觀念很具有代表性，其中突出地體現(xiàn)了德國教育注重主體性培養(yǎng)的特點，他對老師們的教誨是：“一個真正的教師指點他的學(xué)生的不是已投入了千百年勞動的現(xiàn)成大廈，而是促使他去做砌磚的工作，同他來建筑大廈，教他建筑。”
五、讓孩子成為和諧平衡的個體
德國的教師注重的是人格化引導(dǎo)職責(zé)，因此在他們教育學(xué)生的時侯，考慮的不僅僅是孩子一生中的某一個階段，同時也為孩子的未來前途和人生發(fā)展盡心著想；不應(yīng)該只把目光放在提高孩子的智力水平上，他們心目中的理想是讓他們成為和諧平衡的個體。因此在與孩子接觸的過程中，德國的老師悉心留意孩子的興趣與特長，一位成績平平，不善言談表達的女生可能心靈手巧，而一個孩子盡管會時不時找機會帶著全班同學(xué)和老師搗亂，也不應(yīng)該忽略他的想象力，甚至還包括他的領(lǐng)導(dǎo)才干。
六、重視家長、學(xué)校與社會的合作
德國的教育非常重視家長、學(xué)校與社會的合作。除了各班級有家長協(xié)會以外，還有全校家長會，全市家長會乃至全州家長會，每個家長會都選出會長、并有一定任期，家長會有時對國家的教育政策發(fā)表意見而成為一種勢力團體。
學(xué)校方面極為重視家庭的私生活，通常不進行家庭訪問，而采取把家長請到學(xué)校面談的方式。教師們幾乎每天都要接待前來談話的家長，為的是法律規(guī)定的平等履行教育職責(zé)的雙方能夠密切配合。教師與家長談話的內(nèi)容是多方面的，小到協(xié)同舉辦慶祝會，旅游地點的選擇，家長愿意出的費用，同時還包括家長們普遍關(guān)心的問題，如怎樣對學(xué)生進行生理知識的啟蒙教育，這些都要聽從家長的觀點和建議。
當(dāng)然教師和家長反復(fù)一起討論研究的最焦點的話題，還是關(guān)于孩子成長計劃：孩子的愛好和潛質(zhì)在那一領(lǐng)域，適合上什么樣的學(xué)校，將來從事什么樣的工作等等。在德國，教師和家長對這個問題關(guān)注在孩子上小學(xué)的時候就開始了，為了幫助孩子將來選擇道路，他們會就此進行長時間的耐心觀察和細致商議?？梢哉f德國的教師對孩子實施的輔導(dǎo)不僅是在學(xué)習(xí)和生活方面，也是在升學(xué)和就業(yè)等方面。
七、尊重孩子的愿望
除了學(xué)業(yè)上的指導(dǎo)，對于班級的教育活動，如演出話劇、舉行演奏、辦理慶祝會、外出參觀和集體旅行，老師也會協(xié)助計劃、組織、控制與指揮。他們的愿望是最終成為真正意義上的精神的導(dǎo)師，對孩子進行心靈上的交流與指點，除了高度的責(zé)任心與巧妙的教育方式以外，老師還會和孩子之間建立起一種朋友般的相互信賴，相互友愛的關(guān)系。在不來梅任教的一位老師說，孩子都有讓成年人平等對待他們，尊重他們的愿望。有很多事情我會先征得學(xué)生前同意，然后再去做，或者有些事情就干脆讓他們自己決定。
這位老師的學(xué)生們目前正在制定一份班上的清潔公約，他們已經(jīng)在老師的指導(dǎo)下，自己按照民主的原則建立了班上的班會制度，以及其它的一些行為和秩序準(zhǔn)則，施行的效果相當(dāng)不錯，因為大家覺得這體現(xiàn)了自己的想法。不久以后學(xué)生們還將出臺教師規(guī)則。這聽起來似乎有點不可思議，但畢竟未來世界有很多東西將由現(xiàn)在的孩子們來決定、來創(chuàng)造。孩子們感受到了信任、理解，還有老師引以他們?yōu)樽院?；所以他們對老師的信賴與熱愛可以歸結(jié)為――精神的魅力。
