雷-起火，火-成山，山-應(yīng)澤，澤-生水，水-化雷

“肝、脾、肺”之所以取“震、艮、兌”，而非“巽、坤、乾”，因其后天所成。
(“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，故皆為“陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰”。絕對(duì)的“純陰”、“純陽(yáng)”狀態(tài)，并不存在。)

肝(木) - 陰中之陽(yáng)
心(火) - 陽(yáng)中之陽(yáng)
脾(土) - 陰中之至陰
肺(金) - 陽(yáng)中之陰
腎(水) - 陰中之陰

“載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中間” -

心(9)上，腎(1)下，肝(3)左，肺(7)右，脾(5)中

木→火→土→金→水→木 [相生]

肝(木)宜疏，不疏，則病心。
心(火)宜降，不降，則病脾。
脾(土)宜培，不培，則病肺。
肺(金)宜理，不理，則病腎。
腎(水)宜升。不升，則病肝。

后天返先天，天道化萬(wàn)物。故安。

水→火→金→木→土→水 [相克]

先天變后天，人道損不足。故病。

“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。” - 一生二，陰陽(yáng)分。

“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！?- 負(fù)陰而抱陽(yáng)，故陰常有余，而陽(yáng)常不足。

“天之道，損有余而補(bǔ)不足?！?- 逆 - 養(yǎng)生

“人之道，損不足以奉有余?！?- 順 - 致病

- “人皆損不足以奉有余”，故常宜“溫陽(yáng)”，而非“滋陰”。

- “溫陽(yáng)”以利“升水化氣”、“心腎相交”。

- “滋陰”則易致寒滯，阻塞“相交”氣路。

養(yǎng)生 -

<乾>

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”

潛龍勿用 - 藏精(勿搖)

見(jiàn)龍?jiān)谔?- 養(yǎng)陰(勿瀉)

終日乾乾 - 升水(勿忘)

或躍在淵 - 行氣(勿助)

飛龍?jiān)谔?- 運(yùn)化(自化)

亢龍有悔 - 歸元(覆藏)

防病 -

<坤>

“履霜，堅(jiān)冰至。” - 防重于治。

<巽>

“進(jìn)退” - 虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)。

<即濟(jì)>

“水火即濟(jì)” - 心腎相交，則不病病。

... ...

治病 -

<坤>
“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃” - 陰陽(yáng)相搏

- 玄者，天也。黃者，地也。

- 陰陽(yáng)交戰(zhàn)，法天象地，則百病皆愈。<坤>之功，盡矣！