幾年前曾經(jīng)和朱子南先生合作寫過一本小書《紅樓流韻》，探究了《紅樓夢》與蘇州的淵源，不過都是從名物、風(fēng)習(xí)、人物等方面著眼，就是從書中涉及的人、事、景、物著眼，推想作者對蘇州的熟稔程度及其與蘇州的關(guān)系。書成以后一直在想，這些探究只能說明《紅樓夢》中的某些事件發(fā)生在蘇州，某些人物來自蘇州，至于作者與蘇州到底有著怎樣的淵源？《紅樓夢》中的人物的原型、重要情節(jié)與蘇州的關(guān)系？并沒有論及。因此很想再做一番深入的探究。

俞平伯先生晚年反思畢生《紅樓夢》研究，有了一些新的見解。于1977—1978年間，他撰寫了《樂知兒語說〈紅樓〉》（未發(fā)表，身后收入《俞平伯全集》第六卷，花山文藝出版社1999年版）對自胡適1921年《紅樓夢考證》以來的開創(chuàng)的“新紅學(xué)”提出了批評。實(shí)際上，也是自我批評，自我學(xué)術(shù)質(zhì)疑。俞氏認(rèn)為“新紅學(xué)”的要義，就是“自傳說”，即認(rèn)為《紅樓夢》是作者曹雪芹寫自己親身所歷，主人公賈寶玉的原型就是作者，曹雪芹出生在江寧（今南京），小說中又經(jīng)常提到金陵（也是南京），這樣“自傳說引出了“唯曹說”，在引出“唯寧說”。研究者不倦地在江寧織造府和曹家家世上做文章，盡管碰到許多釋說不清的問題，也強(qiáng)為之解，結(jié)果街形成了平伯老人所感嘆的“愈研究愈糊涂”的局面，

《樂知兒語說〈紅樓〉》，是一個(gè)很有意思的題目，據(jù)平伯老人自己解釋，“樂知”是蘇州曲園舊家大廳樂知堂的省稱，是俞平伯先生開蒙的地方、“兒語”，就是小孩子的話。文章是隨筆性質(zhì)的，寫作時(shí)，俞先生已經(jīng)八十高齡，一代大師，為什么要作“兒語”呢？“耄學(xué)即蒙學(xué)”，大概是有鑒于孩子天真未鑿，沒有先見，全無顧忌，想到就說。

《樂知兒語說〈紅樓夢〉》,雖然只有萬把字，但是接觸到的有關(guān)《紅樓夢》問題相當(dāng)之多，舉凡“紅學(xué)”由來、研究的派別和方法、書名人名、主題、版本、名物考訂，因?yàn)槭窃浶再|(zhì)，沒有展開。有的只是提出問題。很可惜，因?yàn)橄壬晔乱迅?，就沒有再寫下去。本文不能觸及平伯老人提及的眾多問題，只想談一下作者問題。俞先生認(rèn)為：

著作人三而名四。四名之中，三幻而一真，曹雪芹是也。以著作權(quán)歸諸曹氏也宜?！偻兄之愑趯?shí)有其人，亦必有一種含義，蓋與本書之來歷有關(guān)。今雖不能遽知，而大意可識，穿鑿求之固然，視若無睹，亦未必是也。作者起草時(shí)是一張有字的稿紙，而非素紙一幅，此可以想見者。讀《紅樓夢》，遇有困惑，憶及此點(diǎn)，未必?zé)o助也。

通行本《紅樓夢》。作者署兩個(gè)人曹雪芹、高鶚。俞先生這里說的“三幻”是指書的第一回，就書的命名問題提到的兩個(gè)人：空空道人、孔梅溪，還有甲戌本中提到的吳玉峰，為什么要提這三個(gè)人？因?yàn)樘鏁鹈?，一般都是作者的事，小說這樣寫可能是在暗示作者并非一人，而是一個(gè)寫作群體。胡適之所以判斷曹雪芹是《紅樓夢》的作者，因?yàn)闀卸啻翁岬剿?，如第一回中述及：“后因曹雪芹于悼紅軒中批閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，又題曰《金陵十二釵》。”在歷史文獻(xiàn)中找到有關(guān)曹氏身世的材料，于是就這談定案了。書中提及的其他作者，由于在文獻(xiàn)中找不到更多的佐證，就看成是虛幻的影子。循著這樣的路子走下去，將曹家的家史、遭際與《紅樓夢》的情節(jié)逐一比附，就引出“自傳說”來了。

    不過細(xì)想一下，問題又來了。一般認(rèn)為，曹雪芹生于雍正元年（1723），卒于乾隆二十七年（1762）?！都t樓夢》開始創(chuàng)作的時(shí)間，曹雪芹大約二十歲光景，三十六歲時(shí)完成《紅樓夢》前八十回書稿。曹雪芹無疑是早慧的天才，如同唐代的李賀、西方的莫扎特一樣。不過寫小說不同于寫詩、作曲，要有人生閱歷、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，要“世事洞明”、“人情練達(dá)”，一個(gè)二十歲左右的年輕人能做到嗎？從“鐘鳴鼎食”之家敗落下來，衣食不濟(jì)，一個(gè)人自然會(huì)有身世之感，乃至懺悔意識。曹家被抄家是雍正六年（1728），當(dāng)時(shí)曹雪芹只有五歲，抄家后，舉家就押解到北京去了，對曾經(jīng)有的富貴以及金陵的情景，會(huì)有真切的記憶嗎？無怪乎到了耄耋之年的俞先生想象其曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》有著他人提供的稿本。至于這個(gè)稿本有多少篇幅，出自于何人之手你們，俞先生就沒有置論了。

無獨(dú)有偶，臺(tái)灣學(xué)者皮述民先生也有此想，著成《蘇州李家與〈紅樓夢〉》一書，在本書序言中，還述及書的雛形是1990年參加一次學(xué)術(shù)討論會(huì)的論文《蘇州李家半〈紅樓〉》。他認(rèn)為《紅樓夢》與蘇州李家的關(guān)系至大。認(rèn)為“假作真時(shí)真亦假，可意會(huì)為曹作李時(shí)李亦曹。”書中《脂硯齋應(yīng)是李鼎考》，認(rèn)為“脂硯齋”這個(gè)群體中，重要人物應(yīng)該是李鼎，他既是批者、抄錄著、文稿的提供者，又是書中主要人物賈寶玉的原型。

皮先生的論述是一家之言，還有待于進(jìn)一步論證。不過他把《紅樓夢》材料來源著重地與蘇州李家扣起來，是很有見地的。李家破敗得最早，康熙一死，雍正剛一即位，就被抄了家。李鼎的父親就是擔(dān)任蘇州織造的李煦流放而死，下場最慘。更為重要的是李家被炒時(shí)，李鼎已經(jīng)二十五歲了。他是在溫柔鄉(xiāng)中泡大的，也很有些文才，一本筆記小說中說他，為演《長生殿》組織班子，置辦服裝道具，花費(fèi)了上萬兩銀子。身世之感、懺悔意識的深重自然可以理解?？赡芩麑懗隽顺醺宓囊粋€(gè)部分，感到自己才力不濟(jì)，寫不下去了，于是就請子侄輩的曹雪芹來續(xù)作了。這有點(diǎn)像《孽海花》由金松岑起筆，再由曾樸續(xù)下去一樣。這樣一來。曹雪芹既把一度書命名為《金陵十二釵》，為什么全書又從姑蘇寫起，蘇中影寫蘇州的地方如此之多，就可以得到比較合理的解釋了。

蘇州李家權(quán)勢、財(cái)力，遠(yuǎn)勝于金陵曹家，李煦和康熙的關(guān)系也比曹寅和他的兒輩要鐵，陷入宮廷權(quán)力斗爭的程度也比曹家為深。美國歷史學(xué)家史景遷（Jonathan  D.Spence）的《曹寅與康熙》多處論及李煦。

很有意思的，俞平伯先生在20世紀(jì)50年代的文字說，曹雪芹是林黛玉的原型并作出全面論證，很有點(diǎn)像福樓拜說包法利夫人就是我一樣，而林黛玉是位蘇州姑娘。

更深入更全面地看《紅樓夢》與蘇州，有待日后，這里且開個(gè)頭吧。