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潮安縣歸湖鎮(zhèn)懷慈初級(jí)中學(xué) 李建武 嚴(yán)與寬的關(guān)系是教師教學(xué)活動(dòng)中一個(gè)最基本的內(nèi)容，它不象具體問(wèn)題那樣容易識(shí)別和判斷，又常常為人們所忽視。嚴(yán)有嚴(yán)的紀(jì)律，能夠整肅精神，但過(guò)于嚴(yán)格，容易讓人喘不過(guò)氣；寬有寬的委婉，較有空間發(fā)揮，但過(guò)于寬松，就會(huì)變成懈怠。當(dāng)嚴(yán)要嚴(yán)，當(dāng)寬要寬，有時(shí)要嚴(yán)中有寬，有時(shí)要寬中有嚴(yán)，這就要教師能夠把握好分寸,具體問(wèn)題具體分析。 一、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、寬松執(zhí)教 教師職業(yè)的這一特性,決定了我們應(yīng)在教學(xué)活動(dòng)中求精、求實(shí)、求真、求善、求美。陶行知說(shuō)：“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！爆F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展日行千里，時(shí)代在發(fā)展，知識(shí)在更新，這就要求我們必須能跟著時(shí)代步伐。不斷提高自已的修養(yǎng)與品位,不斷豐富自己的精神世界。古人云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。教師不但要學(xué)習(xí)與自己教學(xué)相關(guān)的業(yè)務(wù)知識(shí),還要涉獵諸如社會(huì)學(xué)、現(xiàn)代科學(xué)前沿等各類知識(shí),否則,只能是孤陋寡聞,視野狹窄,其胸懷何以坦蕩呢? 創(chuàng)造是人的基本潛能，而身心自由是創(chuàng)新潛能得以開(kāi)發(fā)的基本條件。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境,使得他們能夠在其中積極地、自主地、充滿自信地學(xué)習(xí),平等地交流各自的理解,并通過(guò)相互合作去解決所面臨的問(wèn)題。只有在寬松愉悅的環(huán)境里，學(xué)生才敢于自由想象、標(biāo)新立異和創(chuàng)新，使個(gè)性獲得發(fā)展。因此，課堂上需要教師去營(yíng)造一個(gè)民主平等的、利于師生情感交流的比較寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師要善于啟發(fā)、激勵(lì)學(xué)生以自己的方式去發(fā)現(xiàn)和理解，不要干擾和限制學(xué)生個(gè)性化的知覺(jué)方式和創(chuàng)造方式。給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)“寬松、自由、民主、和諧”的教學(xué)氛圍，當(dāng)然不是讓學(xué)生在課堂上“任想、任說(shuō)、任動(dòng)”?！度嗣窠逃飞峡沁^(guò)一篇案例：一堂語(yǔ)文復(fù)習(xí)課上，教師分四個(gè)小組討論，然后選一個(gè)代表發(fā)言。問(wèn)題是大家都想做這個(gè)發(fā)言者。輪到第三組的時(shí)候，被推選的A同學(xué)和未被推選的B同學(xué)同時(shí)站起來(lái)，都要回答問(wèn)題。老師為了不傷B同學(xué)的積極性，就也讓他回答。結(jié)果很多想回答但沒(méi)得到“資格”的同學(xué)紛紛站起來(lái)要回答問(wèn)題，課堂教學(xué)無(wú)法順利進(jìn)行。新課程強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的尊重、賞識(shí)，但絕不意味著對(duì)學(xué)生要無(wú)原則地鼓勵(lì)，特別是在鼓勵(lì)學(xué)生和倡導(dǎo)遵守規(guī)則“兩難”選擇面前，更應(yīng)該傾向于倡導(dǎo)學(xué)生遵守規(guī)則，畢竟，不遵守規(guī)則的民族是不受歡迎的民族，是沒(méi)有效率的民族，也是沒(méi)有發(fā)展的民族。 二、紀(jì)律要嚴(yán)、執(zhí)行要寬 俗話說(shuō)：沒(méi)有規(guī)矩、不成方圓。古人云：嚴(yán)師出高徒。一個(gè)學(xué)校一個(gè)班級(jí)一節(jié)課，人數(shù)多了，就需要訂定適合人人遵守的規(guī)則，來(lái)維持集體的紀(jì)律，建立團(tuán)體的形象。制度是管理眾人的綱本，因此在訂定上必須周全嚴(yán)密,還應(yīng)在集體公開(kāi),傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)表意見(jiàn),師生共同制定規(guī)則,這不單純是為了符合民主程序,更是在于讓學(xué)生了解規(guī)則的價(jià)值意義,了解規(guī)則的內(nèi)涵,達(dá)到認(rèn)同、接納、內(nèi)化,成為自覺(jué)的行動(dòng)。不理解、不認(rèn)同,也就談不上自覺(jué)執(zhí)行。 規(guī)則的執(zhí)行比制定要困難得多。在執(zhí)行的時(shí)候，要審視情況因緣，有時(shí)也要兼顧(情理法)，讓他感覺(jué)受到一點(diǎn)寬容、優(yōu)待，他反而會(huì)感恩圖報(bào)。而不是頻繁施以懲罰,甚至體罰,這只能使學(xué)生不服氣。記得九四年度我任初一<5>班班主任時(shí),一天放學(xué)后,生活委員向我報(bào)告男同學(xué)李細(xì)宏不只一次不服從安排打掃衛(wèi)生,并揚(yáng)言不怕老師的處罰。生活委員要班主任對(duì)他進(jìn)行處罰。我要求生活委員先把衛(wèi)生搞好,然后找他了解原因。原來(lái)這位學(xué)生在家是一根獨(dú)苗,在家從不沾染一點(diǎn)家務(wù)事, 真正是在父母的溺愛(ài)中長(zhǎng)大的“小皇帝”。這樣我從勞動(dòng)是我國(guó)人民的傳統(tǒng)美德說(shuō)起, 到學(xué)習(xí)的權(quán)利和勞動(dòng)義務(wù)相并存, 孩子的身心發(fā)展到一定時(shí)期，就開(kāi)始要“我做”、“我自己來(lái)”……從小就應(yīng)鍛煉自我服務(wù)、自我提高、自我保護(hù)、自我救助的本領(lǐng)，為征服今后人生道路上的種種困難打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。使他認(rèn)識(shí)到自已的錯(cuò)誤 ,終于流著眼淚說(shuō)：“老師我錯(cuò)了,讓老師處罰吧”。我說(shuō): “老師不但不處罰你,還要和你一起把地掃好?！笔聦?shí)證明,嚴(yán)要有度,嚴(yán)中應(yīng)有愛(ài)。教育方法不對(duì)頭,過(guò)于急躁,嚴(yán)得出格,于事于理于教育都無(wú)利。 三、嚴(yán)是手段、教是目的 嚴(yán)厲教育甚至“懲罰”這種手段不可濫用。既不可對(duì)少數(shù)學(xué)生多次使用,因?yàn)榇螖?shù)多了效果就會(huì)失靈,甚至可以增強(qiáng)被懲罰者的“抗藥性”;也不能同時(shí)懲罰多數(shù)學(xué)生,否則容易引起集體抗議而降低教育的效果。即使要懲罰也要建立在愛(ài)的基礎(chǔ)上,要讓受懲罰的學(xué)生明明白白地知道,關(guān)愛(ài)和嚴(yán)厲、仁慈與懲罰都是為了他們更好的成長(zhǎng)和發(fā)展。著名教育家馬可連柯曾說(shuō)過(guò)：“適當(dāng)?shù)膽土P,不僅是一個(gè)教育者的權(quán)利,也是一個(gè)教育者的義務(wù)?！币虼?/span>,恰如其分的“懲罰”是一種教育方式。 云無(wú)定姿姿萬(wàn)態(tài)，教無(wú)定法法自在。好的教育不是播種希望，因?yàn)橄Ｍ姆N子已經(jīng)在那里生根發(fā)芽；好的教育是成全希望，是讓已經(jīng)發(fā)芽的種子自由的“生長(zhǎng)”；好的教育是把“課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力”；好的教育是把“班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿生長(zhǎng)氣息”；好的教育是“把個(gè)體精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”。“把班級(jí)還給學(xué)生”“把課堂還給學(xué)生”“把個(gè)體精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”不是撒手不管學(xué)生，而是為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)活躍、向上、和藹、民主、平等、歡快的精神成長(zhǎng)的家園。一旦形成活躍、向上、和藹、民主、平等、歡快的氛圍，課堂教學(xué)的多種教育功能就會(huì)被開(kāi)發(fā)出來(lái)，它是學(xué)生的潛能、創(chuàng)造性、積極健康的人生態(tài)度生長(zhǎng)發(fā)展的“空氣”、“陽(yáng)光”與“水”。 參考文獻(xiàn)：《新課程標(biāo)準(zhǔn)》、《中國(guó)教育報(bào)》、《師道》、（校本教學(xué)研究，《新基礎(chǔ)教育探索性研究報(bào)告集》）、《中小學(xué)教師職業(yè)道德修養(yǎng)》、中國(guó)著名特級(jí)教師《教學(xué)思想錄》、《人民教育》 |
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