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與河流和諧相處--關(guān)于河流倫理的思考
河流是人類以及許許多多生命伙伴賴以生存的生態(tài)環(huán)境的重要鏈條。各種不同的河流共同哺育了人類古老的文明。不同的河流決定了各種不同的文明模式，并主宰著不同模式的文明的命運(yùn)。 在紅海、地中海和撒哈拉沙漠所夾持的北非平原，尼羅河創(chuàng)造了以泛濫農(nóng)業(yè)為依托的包括天文學(xué)、幾何學(xué)、象形文字和建筑藝術(shù)在內(nèi)的古代埃及文明；在《圣經(jīng)》故事所發(fā)生的兩河流域，幼發(fā)拉底河和底格里斯河把西亞苦旱之地變成宜農(nóng)宜牧的生命家園，并產(chǎn)生了世界上最早的成文法典——漢謨拉比法典，創(chuàng)造了古代人類第二個(gè)文明中心——巴比倫文明；先后被印度河、恒河所滋潤(rùn)的古印度是世界文明的發(fā)祥地之一，為世界史貢獻(xiàn)了史詩(shī)、因明學(xué)、計(jì)數(shù)法和令人嘆為觀止的城市文化；黃河是中華民族的搖籃，中國(guó)古代“四大發(fā)明”以及宋代以前中央政權(quán)的更替，都出現(xiàn)在黃河流域。是黃河鑄就了華夏文明和儒道互補(bǔ)、外圓內(nèi)方、剛?cè)嵯酀?jì)的民族性格。 然而，隨著人類活動(dòng)的急劇擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)自然的干預(yù)一步步深化，人與河流的關(guān)系正在遭遇空前危機(jī)：植被破壞，水土流失，河床抬升，河道斷流……流域水系和支流的萎縮直接導(dǎo)致干流水量減少，而不同地區(qū)、經(jīng)濟(jì)區(qū)對(duì)干流水量殺雞取卵式的瓜分，給許多聞名世界的大江大河造成滅頂之災(zāi)。 科羅拉多河流經(jīng)美國(guó)境內(nèi)7個(gè)州，由于20世紀(jì)20年代美國(guó)政府在制定分水方案時(shí)沒(méi)有考慮維持河流生命所必需的基本水量，導(dǎo)致1997年科羅拉多河斷流，從而引發(fā)了河道萎縮、水質(zhì)惡化以及河口濕地銳減、一些野生生物失去棲息地等一系列生態(tài)危機(jī)；流經(jīng)10個(gè)國(guó)家的人類文明最古老的搖籃尼羅河，近年來(lái)也頻頻斷流，河口三角洲大幅度蝕退，濱海區(qū)一些建筑受到嚴(yán)重?fù)p毀；1997年，黃河進(jìn)入自1972年下游斷流以來(lái)的第26個(gè)年頭。這一年，利津水文站長(zhǎng)達(dá)226天無(wú)水入海，斷流河段上延到距入?？?00公里開(kāi)外的河南開(kāi)封柳園口。黃河斷流使河道泄洪排沙能力削弱，主河槽嚴(yán)重淤積；汛期洪水輕而易舉就能越出河槽，形成“橫河”、“斜河”、“滾河”，直接危及堤防安全。河流自凈能力降低，水質(zhì)污染度超標(biāo)。而且，黃河斷流切斷了河口生態(tài)系統(tǒng)的正常循環(huán)，黃河口國(guó)際濕地自然保護(hù)區(qū)生物多樣性受到損害。作為中國(guó)最大的內(nèi)陸河，塔里木河曾經(jīng)創(chuàng)造了“絲綢之路”、“樓蘭古城”、“龜茲文化”等令后世嘆為觀止的古代綠洲文明。然而，伴隨這一區(qū)域人口增加、墾殖業(yè)擴(kuò)大和引水規(guī)模無(wú)序增長(zhǎng)，這一極端干旱區(qū)的生命之河已處于急劇的衰退之中。20世紀(jì)70年代以來(lái)，其干流斷流處距通常作為塔河尾閭的臺(tái)特馬湖已達(dá)363公里，距歷史上曾經(jīng)作為塔河尾閭、而今淪為“死亡之海”的羅布泊則有千里之遙。河西走廊曾經(jīng)被譽(yù)為中國(guó)西北的“綠飄帶”。由祁連山雨雪冰川融匯而成的石羊河、黑河、疏勒河三大水系縱橫其間，使這里成為西部旱區(qū)中得天獨(dú)厚的綠洲群，成功阻擋著幾大沙漠東進(jìn)的勢(shì)頭。但由于長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)水資源開(kāi)發(fā)過(guò)度，加快了三河下游地區(qū)荒漠化過(guò)程，“綠色走廊”正在蛻變?yōu)椤帮L(fēng)沙走廊”。至20世紀(jì)70年代和90年代，曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)無(wú)數(shù)詩(shī)情畫(huà)意的黑河尾閭湖——東、西居延海相繼消失。干涸的黑河下游和居延海湖盆淪為中國(guó)四大沙塵暴中心之一。 這一切都表明，河流在以它最直接的反抗方式——斷流，逼迫人們作出選擇：即要不要對(duì)河流講倫理。 那些人類中心主義者是反河流倫理的，他們不承認(rèn)或無(wú)視河流的內(nèi)在價(jià)值和尊嚴(yán)，而以功利和專制的心態(tài)，要么視河流為暴君，為猛獸，要么視其為奴隸，為工具，這里面似乎沒(méi)有中間道路可走。他們認(rèn)為，人類只要擁有了先進(jìn)的生產(chǎn)力，就能“喚醒沉睡的高山，讓那河流改變了模樣”，在他們看來(lái)，河流不過(guò)是偉大人類的一條輸水渠道而已。20世紀(jì)60年代有一首“兒歌”，淋漓盡致地表達(dá)了人類作為“征服者”的歡樂(lè)心情：小河流過(guò)我門(mén)前，我要小河玩一玩。小河搖頭不答應(yīng)，急急忙忙去澆田)小河流過(guò)我門(mén)前，我要小河站一站。小河搖頭不答應(yīng)，急急忙忙去發(fā)電。在這種快樂(lè)而又古怪的工具烏托邦場(chǎng)景中，河流多么像是一只馴順的羔羊，除了為人類奉獻(xiàn)，再?zèng)]有自己的事情了。而且這還只是一條小河就承擔(dān)了這么多勞役，它的生命還沒(méi)能匯入江河之中就被提前肢解了。 但河流并不是心甘情愿的。河流表達(dá)它的不情愿有許多方式，最直接的就是斷流，上游要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就可著勁截流引水建水庫(kù)灌農(nóng)田，造出個(gè)幾十萬(wàn)、上百萬(wàn)畝的灌區(qū)來(lái)，而河流自身要滋潤(rùn)出一塊像樣的綠洲，沒(méi)有人知道得多少年；可是人類用挖渠灌溉的方式，幾十年就是一個(gè)數(shù)百萬(wàn)畝的人工綠洲。然而由于成就它河道斷流了，下游真實(shí)的湖泊、濕地干涸了，真實(shí)的綠洲退化和萎縮了，沙漠合龍了，并開(kāi)始向中游的繁榮進(jìn)軍，試圖還它一個(gè)真實(shí)的白茫茫世界。 這就是迫使河流超限服役的結(jié)果。 當(dāng)一條條自由奔放的水體被堵截、切割以后，河流已經(jīng)不再是一個(gè)完整的生命，也不再能夠支撐那個(gè)以全流域?yàn)橄到y(tǒng)的生命共同體。無(wú)論水生、陸生動(dòng)植物還是天空的飛鳥(niǎo)，都找不著了那個(gè)最初的共同家園，于是無(wú)論一般物種還是稀有物種：有的遷徙了，有的變異了，有的滅絕了，拋下難以計(jì)數(shù)的泥沙被烈日蒸騰著，被高壓氣旋和季風(fēng)擾動(dòng)著，嚎啕和運(yùn)動(dòng)著……這是河流對(duì)于人類過(guò)度索取的歇斯底里的反抗。 對(duì)河流不講倫理還嚴(yán)重?fù)p害了人際關(guān)系和代際關(guān)系。中游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了，下游同胞卻要紛紛淪為生態(tài)難民；這一代GDP指數(shù)喜人，下一代或下幾代人因?yàn)槿彼麄兊腉DP怎么辦？ 世紀(jì)之交，如何保證黃河不斷流和通過(guò)向黑河下游緊急調(diào)水以拯救綠洲修復(fù)生態(tài)屏障成為全國(guó)乃至舉世關(guān)注的焦點(diǎn)。1999年，國(guó)家授權(quán)黃河水利委員會(huì)對(duì)黃河水量實(shí)行統(tǒng)一調(diào)度，優(yōu)化配置水資源，到2003年底，黃河已實(shí)現(xiàn)連續(xù)四年不斷流，黃河三角洲濕地開(kāi)始全面恢復(fù)；2000年，中央政府在黃河水利委員會(huì)設(shè)置了黑河流域管理局，負(fù)責(zé)黑河流域水資源的統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一調(diào)度、統(tǒng)一管理。在中國(guó)內(nèi)陸河流域，這是一個(gè)具有首創(chuàng)意義的管理模式，其成果舉世矚目：2000至2001年，中游在統(tǒng)一調(diào)水期關(guān)閉全部引水口，大河暢流，直抵居延綠洲；2002年，黑河水10年來(lái)第一次穿越戈壁沙漠，注入東居延海，使這個(gè)沉寂已久的內(nèi)陸湖重新波濤洶涌；2003年，黑河水進(jìn)入干涸了43年的西居延海，首次實(shí)現(xiàn)了干流全線貫通。額濟(jì)納綠洲地下水得到補(bǔ)給，阻遏荒漠和沙塵暴向東部蔓延的綠色長(zhǎng)廊開(kāi)始復(fù)蘇。 著名水電專家、兩院院士潘家錚曾把人類和水打交道的歷史劃分為三個(gè)階段：一是“無(wú)能為力”和“力不從心”階段，面對(duì)洪水災(zāi)害，只能逃荒或死亡；二是“改革自然”階段，修堤筑壩、挖渠開(kāi)河、發(fā)電灌溉，在取得巨大成績(jī)的同時(shí)，也有失誤，受到大自然的報(bào)復(fù)；三是在總結(jié)正反經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)水科學(xué)合理治理開(kāi)發(fā)利用，做到可持續(xù)發(fā)展，人與自然和諧共處。他還提議應(yīng)該建立人類活動(dòng)引起的“水害學(xué)”。事實(shí)證明，如果人類擺正了自己的位置，給河流一個(gè)它本來(lái)就應(yīng)該具有的本體地位，讓一條本體而不僅僅是工具的河流自我恢復(fù)它所喪失的一切，自我修復(fù)因它的缺席而缺失的一切，那么人與自然和諧相處的理想境界應(yīng)該是可以預(yù)期的。要落實(shí)這一點(diǎn)，首先就是要保證維持河流生命的基本水量，因?yàn)樗呛恿鞔婊畹臉?biāo)志，是無(wú)論如何不可以突破的底線；同時(shí)這個(gè)基本水量也是河流沖沙造床、水體自凈并保持河口濕地系統(tǒng)生態(tài)平衡的最起碼的功能線。否則，河流就會(huì)名存實(shí)亡。 的確，我們需要一場(chǎng)觀念上的革命。需要重新觀照我們生命中的河流以及河流的生命。需要重新評(píng)價(jià)我們的文明，調(diào)整文明的方向。河流有它自身的存在和演變方式，當(dāng)河流本體與人類功利目標(biāo)發(fā)生碰撞時(shí)，人類應(yīng)該審視和調(diào)整自己，通過(guò)壯士斷腕般的戰(zhàn)略撤退，給河流以關(guān)懷，給河流以尊重，還河流以空間。千方百計(jì)維持河流的健康生命，以求得人與河流最大限度的共生，只有這樣，人類才能避免“生態(tài)赤字”，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。 |
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