岳王觀鐵秦檜清·田望波
汝實金臣，今成鐵漢也①。古今奸佞，汝獨錚錚哉②！世人以易朽土木范忠武③，以不朽鐵像汝為恨④，吾意不然。汝自鐵騎中誓師⑤而還，聳倡和議，其不和者，輒斥之逐之而殺戮之，其鐵心腸業(yè)已鑄就哉！獨是汝有德于金，宜金人金汝像而禮祀之，胡乃不然？為我國人镕鐵作俑⑥，榜汝奸回樣子，以示天下⑦，后世為人臣而懷二心者，長跪于岳王廟前，使樵牧廝養(yǎng)⑧，巾幗婦人，三尺童子，目不識字者，莫不唾汝、溺汝⑨，以甚汝罪⑩，汝知之否？一身半露白日，半在黃壤，是天不欲覆，地不欲載也。
噫！鐵有何罪？而成汝之形骸。
[題解]
岳王觀亦稱岳飛觀，在太昊陵內城墻東側，其正殿前有鐵鑄秦檜及其妻王氏、萬俟卨、張俊、王俊等人跪像，以表后人對殺害忠良的佞臣、權奸的深惡痛絕心情，至今岳王享祀不絕。
[注釋]
①鐵漢：用鐵鑄成的男子。 ②錚錚：原意為剛正不阿。此處與鐵相聯(lián)，即鐵中錚錚。《后漢·劉盆子傳》：帝（劉秀）曰：“卿所謂鐵中錚錚，庸中佼佼者也?！弊ⅲ骸拌F之錚錚，言微有剛利也。”就本文上下句意理解，秦檜奸佞中是佼佼者，比其他奸佞更勝。 ③范：模型。 ④為恨：作為發(fā)泄憤怒的對象。 ⑤鐵騎、誓師：穿鐵甲的騎兵。誓師，軍隊出征時主帥宣布作戰(zhàn)意義并表示不獲全勝誓不收兵的決心。 ⑥俑：古時陪葬的偶人。 ⑦奸回：奸惡邪僻。 ⑧樵牧廝養(yǎng)：樵，打柴的人。牧，放牧牲畜之人。廝養(yǎng)，地位低賤，為人服役的人。 ⑨溺：小便。同尿。 ⑩甚汝罪：超過你罪所應得的懲罰。 黃壤：黃色的土壤。 天不欲覆地不欲載：覆，蒙蓋。載，裝載。意為：天不愿意蒙蓋，地不愿意裝載，即俗語，天不收地不留。 形?。喝说男误w，軀殼。
[大意]
你實際上是金國的臣子，現(xiàn)今已成鐵鑄的男子。自古至今所有的奸臣佞人中，你是佼佼者，勝過其他奸佞。人們用易于腐朽的泥土木柴塑起岳忠武王的圣像，又用不易腐朽的鐵汁鑄成你的丑惡之形，是為表示對你的仇恨。我認為不是這樣，你從抗金的大軍出征誓師時返回南宋，故意發(fā)出聳人聽聞的語言，提倡和金兵議和。那些不愿意議和，實是不愿降金的愛國忠臣，你就斥責他們，把他們逐出朝廷，甚至殺戮他們，這時你的鐵石心腸業(yè)已鑄成了。不過，你對金兵忠貞不渝，有恩有德，應該讓金人給你塑造金像，供奉在殿堂來享受祭祀。為什么沒有這樣做呢？我國人民熔化鐵汁鑄成陪葬的俑人，揭示你奸佞的樣子來昭示天下，讓后代作人臣而像你那樣懷有二心的，長跪在岳王廟前，讓那些打柴的、放牧的和地位低賤的人，婦女、幼兒以及目不識丁的，都用唾涎吐在你的臉上，用尿水尿在你的身上，以加重你的罪名，你知道嗎？你的身體一半露在地面上，一半埋在黃土里，是天不愿覆蓋你，地不愿裝載你，是天不收地不留的奸佞。
噫，鐵有什么罪，卻因鑄成你的形體也陪你受盡人們的唾罵.
太昊陵進香碑
清·劉俊德
陳郡為庖羲故都。城北三里，陵寢在焉。每歲春仲①，數(shù)百里間，男婦簇聚②，虔誠肅祀③。宋張文潛之詩曰：“年豐父老薦雞豚④，”蓋其由來久矣，而其稱顧早“人祖”余竊惑焉⑤?？既祟愔加诒P古，伏羲之世，去盤古不知幾何年。人類之生久矣，胡獨于伏羲而祖之⑥？且獨于伏羲而祀之？為獨是上古之世，禮制未定⑦，人無定偶⑧，至伏羲氏始以儷皮⑨為禮，使男女各為配偶，則有夫婦而后有父子；有父子而后有君臣；有君臣而后禮義，上下有所措革，已往獉狉⑩之俗，立萬古綱常之大，使人得以有祖孫父子統(tǒng)緒之傳，守夫夫婦婦人道之正，而不至淪于禽獸之歸。中原永為禮義之邦者，皆伏羲之賜也。念人道之由來，思紀綱之所由正，于上古群圣之中獨于伏羲而祖之，而祀之，固其宜也。歲時豐稔，肥爾牲，潔爾粢盛，以致感慕于不忘，固亦有其心之不容于已者歟？！
[作者簡介]
劉俊德：字克明，號惕庵。同治癸酉舉人。學問淵博，家貧不營生產，杜門窮居，素寡交游。著有《抱經(jīng)堂文集》，未梓。
[注釋]
①春仲：仲，位次在中。春仲即仲春，農歷二月，在春季的中間。 ②簇聚：許多人聚集在一起。 ③虔誠肅祀：虔誠，恭敬又有誠心。肅，莊嚴肅穆。祀，祭祀。肅祀，莊嚴肅穆，隆重盛大的祭祀典禮。 ④薦雞豚：薦，意為獻上，進上。豚，小豬，泛指豬。 ⑤竊：謙詞，自己私下（私自）。 ⑥胡、祖之：胡，為什么。祖之，以之為祖、把伏羲氏奉為人類的始祖。 ⑦禮制：規(guī)定社會行為的法則、制度、規(guī)范、儀式的總稱。 ⑧定偶：固定的配偶。 ⑨儷皮：儷，并列，成雙、成對。 ⑩獉狉：草木叢雜，野獸出沒。指遠古文化未開的景象。 綱常：即三綱五常。三綱，封建社會以君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱。五常，即五倫，仁、義、禮、智、信。 統(tǒng)緒：世代相繼永無止境。緒，開端。 淪于：陷落到。歸，返回。 人道：人類社會的道德規(guī)范。 紀綱：法度。 豐稔：五谷豐登，農業(yè)豐收。 牲:家畜，牛、馬、豬、羊等。 粢：古代祭祀用的谷物。
[大意]
陳州府是太昊伏羲氏原來的都城。城北三里，太昊伏羲的陵寢在那里，每年農歷二月間，周圍幾百里的善男信女都聚集到太昊陵，恭恭敬敬地舉行莊嚴肅穆的祭祀典禮。宋代張文潛有首詩，其中吟道：“年豐父老薦雞豚”，也就是說莊稼豐收了，父老鄉(xiāng)親們就會向他們尊崇的伏羲氏獻上雞和豬，這種祭祀神靈的典禮，由開始到現(xiàn)在時間已經(jīng)很久遠了，而且人們還尊稱伏羲為“人祖”，我私下有些疑惑不解??！探討查考人類的誕生開始在盤古時代，伏羲生活的時代離盤古時代不知有多長時間，當伏羲時代人類生存已經(jīng)很久了，為什么獨以伏羲為“人祖”呢？并且獨對伏羲這么尊崇，舉行這么隆重的祭祀典禮呢？惟一的原因是在上古時期人類社會還沒有制訂出共同遵守的行為法則，人們還是群婚沒有固定的配偶，一直到伏羲才開始用兩張獸皮作為聘禮，使一男一女成為配偶。這就先有了夫妻然而才有父子；有了父子然后才有君臣；有了君臣然后才制定了禮儀法度，官員和人民的行為才有所依據(jù)。革除遠古時代文化未開的雜亂景象，訂立了萬古流傳的三綱五常的人倫大端，使人民能夠得以祖、孫、父、子世代相繼，永無止境，遵守丈夫和妻子的道德規(guī)范，互尊互敬，合理合法，因而不至陷落到遠古禽獸失倫的景象再重現(xiàn)。中原居國之中樞，很久以前就是遵禮守義的邦國，而且要永遠傳繼下去，這都是伏羲氏所賜予的。追思人類社會應遵守的道德規(guī)范都是伏羲氏開始制訂的，再思考法度是伏羲氏訂正，使其合理合法、公正、公平，在上古很多圣賢之中獨對伏羲尊之為“人祖”，并且定期舉行隆重祭祀，本來就是應該做的。當農業(yè)豐收，五谷豐登，人們用肥壯牛羊等家畜，潔凈豐盛的谷物，奉獻在伏羲陵前，焚香禮拜，叩首祈禱，用來向“人祖”表示感恩載德，敬慕尊重，不忘恩澤，本來是他們發(fā)自內心的虔誠使自己踴躍前往，朝祖進香。
蓍草賦
清·錢廷文
太昊伏羲氏陵，蓍草周阿①而生，圣神之域，靈物斯榮，乃為賦曰：
夫何茲草之靈異兮，紛叢生乎古域。及商飆②之率厲分，華猗猗③其發(fā)色。竦八尺之修莖④兮，蓍園神之令德⑤。將擇地而敷榮兮，依昔皇之埏側⑥。等少室⑦之奇產兮，絕蓬蒿與荊棘。彼留夷及揭車⑧兮，固枝葉之峻茂。騷客紉以為佩⑨兮，暨芳澤而雜糅⑩。雖薌氣之穹窿兮，非筮人之所臭。揲斯草以決疑兮，譬懸鐘之待叩。待倚伏之未然兮，每無求而不授。微以通于神明兮，顯以播于宇宙。雖蓍短而龜長兮，終筮先而卜后。陋豬肩與牛膊兮，信蓍耆而龜舊?；蚴軜I(yè)于郭公兮，出九卷于青囊。擅英名于八區(qū)兮， 嗤漢室之京房?；蚨溯橛诔啥假?，析利害于毫芒。得百錢而閉肆兮，授老子以徜徉子以徜徉。咸有藉于名蓍兮，視百莖如琳瑯。伊茲物之足珍兮，共芝菌而為祥。亦盛時之嘉瑞兮，永懷之而不忘。聊濡毫以成賦兮，寄遙思于羲皇。
[作者簡介]
錢廷文：字樸庵，號柳圃。例貢生。喜積書，藏書連屋，學識淵博，詩古文詞，為一時冠。每脫稿，士爭先睹。敦倫立品，細行不茍。著有《柳圃集》六卷、《別集》四卷。
[注釋]
①周阿：周，環(huán)繞。阿，大的山丘或山邊。 ②商飆：秋風。李白《登單父半月臺》：“置酒望白云，商飆起寒梧?！?nbsp; ③猗猗：美而盛。 ④修莖：長而高的莖。⑤令德：美德。 ⑥埏側：埏，墓道。側，旁側。 ⑦少室：山名。在河南登封縣北，嵩山縣西。東太室，西少室，相距七十里。 ⑧留夷、揭車：香草名?！冻o·離騷》：“畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷?！蓖跻葑ⅲ骸傲粢摹⒔臆?，香草也?！?nbsp; ⑨紉以為佩：紉，以線穿針，縫綴。佩，古時綴于衣服上的裝飾。 ⑩芳澤而雜糅：芳澤，古人稱婦女用以潤發(fā)的香脂。雜糅，混雜?！冻o·離騷》：“芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧?！?nbsp; 薌氣之穹窿：薌氣，香草的氣味。穹窿，器物的形狀中間高而四周下垂。 叩：敲。 倚伏：事物互相依存，互相影響，互相轉化。 蓍短而龜長：筮取蓍草之莖，每節(jié)皆短。占卜用龜，龜紋較長。 筮先而卜后：先用蓍草為筮，后用龜紋為卜。 陋豬肩與牛脯：陋，粗劣。豬肩，豬之肩臂。牛脯，牛的肩臂。 九卷、青囊：青囊，卜筮人盛書之囊。九卷，郭璞有九卷卜筮之書?！稌x書·郭璞傳》：“有郭公者，客居河東，精于卜筮，璞從之受業(yè)，公以青囊中書九卷與之，由是遂洞五行、天文、卜筮之術?！?nbsp; 八區(qū)：八方。《文選》左太沖（思）《詠史》詩：“悠悠百世后，英名擅八區(qū)?！?nbsp; 京房：西漢今文易宇“京氏宇”的創(chuàng)始人。東郡頓丘（今河南清豐西南）人（公元前77—前37年），字君明，本姓李。毫芒：亦作“豪芒”，謂極微細。 肆：集市貿易之處。 徜徉：徘徊，彷徨。 芝菌：古人以之為瑞草。 濡毫：濡，沾濕。毫，毛筆。
八卦壇賦
清·邵 保
惟庖犧之御宇①，實立極而繼天②。得太極③含三之本，居混元④不二之筌。抉天根月窟⑤之奧，探四象兩儀之玄⑥。兆文明于太始⑦，啟道統(tǒng)于莫先⑧。爰宅中⑨于宛丘之上，用壘土為畫卦之壇。原夫黃芽欲發(fā)⑩，蒼精無象，絪絪緼緼，蒼蒼莽莽。既龐鴻之未兆，何聲臭之可想。問洪纖而未得，自契胚渾；考上下以都忘，孰分天壤。及夫大樸將散，三光欲萌。清濁自茲而判，昏明由是以生。然后品夤混成，用作有形之始；淳和外朗，將舒至道之精。天不愛道，地且效靈，因感河圖之獻瑞，爰畫八卦以成能。惟乾為天為父兮，純陽三連；惟坤為地為母兮，純陰六斷。一索得男兮，惟震仰盂；三索得男兮，惟艮覆盌。離以中女而中虛，坎以中男而中滿。兌則少女而上缺，巽則長女而下斷。兩大既立，六子斯纘。至賾至幽，若正若散。范圍天地而不過，總括萬物而無算。異同任朱陸之爭，彖象待姬周之纂。讖緯假之以眩俗，十翼贊之而難緩。洵千古斯文之祖，萬世周道之坦。迄今雖屬寂漠之荒臺，溯古實為神圣之琳館。乃其軒臨碧水，簷受薰風，面迎靈池，徑蔭古松。高不逾丈，廣可十弓。不假彩繪之飾，無勞雕鏤之工。景神區(qū)兮鮮匹，邁眾壑兮特立。何樵采之敢來，惟文士之宜入。愿祖述而未逮，庶望古而遙集。尼父之弦歌遜古，紫陽之鹿洞莫及。洵弗讓于苑之閬而圃之玄，又奚羨于島之三而洲之十乎？歌曰：元元鼻祖夐難儔，畫卦遺臺今尚留。地枕龜池臨蔡水，基連蓍苑壓陳州。非文非字渾無朕，含象含爻方待搜。周情孔思收莫盡，先天誰不仰前猷。
[注釋]
①御宇：帝王統(tǒng)治（駕馭）國家。 ②立極繼天：即“繼天立極”。繼承上天意旨，主宰天下，樹立最高準則。 ③太極：太極，原始混沌之氣?！兑住は缔o上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”氣運生而分陰陽，由陰陽而生四時，因而出現(xiàn)天、地、風、雷、水、火、山、澤等現(xiàn)象，推而為宇宙萬物萬事。 ④混元：泛指天地。天地形成的原始狀態(tài)。 ⑤抉天根月窟：抉，原意為挖，挑，引申為挖掘，探討。天根，氐宿星的別名。月窟，月中。 ⑥四象兩儀之玄：四象，《易·系辭上》《注》：“卦以象之，”《疏》：“四象謂金、木、水、火。震木、離火、兌金、坎水，各主一時?！边@是以天地為兩儀而生四時之象。兩儀，即天地。玄，玄奧，深奧。 ⑦兆文明于太始：兆，預示。文明，文化。太始，古代指形成物質的原始狀態(tài)。 ⑧道統(tǒng)莫先：道統(tǒng)，圣人之道傳繼的統(tǒng)系，儒家指由堯、舜、禹而至湯、文王、武王、周公、孔子、孟子的統(tǒng)系。莫先，沒有比此在前的，或沒先于此的。 ⑨宅中：為“宅中圖大”的簡縮，意為得地勢之利，居中便于控制四方。 ⑩黃芽：道家煉丹所用的鉛華。也指腎中之元氣。 蒼精：蒼，蒼天。精，生成萬物的靈氣。 絪絪緼緼 ：云煙彌漫。 蒼蒼莽莽：空闊無邊。 龐鴻：古人以為天體未形成前，宇宙渾然一體，即渾然宏大。 聲臭：聲音氣味。 契胚渾：契，古代在龜甲、獸骨上灼刻文字和灼刻文字用的刀具。胚，事物的開端。渾，渾濁難分。 都忘：忘通亡，遺失。 大樸：樸，本真，真性。 三光：日、月、星。 判：區(qū)別，分辨。 昏明：日暮，白晝。白天夜晚。 品夤混成：品夤，事物之品種類別?；斐?，混沌之中自然生長。 有形：形，形狀，形體。 淳和外朗：淳和，敦厚溫和，仁厚平和。外朗，朗，明。明明白白表現(xiàn)于外。 舒至道：舒展大道。至，大。大道，大道理。 效靈：顯示靈驗。 成能：成為形狀。 純陽三連：純一的陽氣。三連，八卦中乾為，故稱三連。 純陰：純一的陰氣。八卦中“坤”為，故稱六斷。 仰盂：八卦中“震”為，似面朝上的盂。 覆盌：八卦中“艮”為，似面朝下的盌（碗）。 中虛、中滿：八卦中“離”為，故曰中女中虛。中滿，八卦中“坎”為，故曰中男中滿。 少女上缺、長女下斷 ：八卦中“兌”為，故曰少女上缺。長女下斷，八卦中“巽”為，故曰長女下斷。 兩大六子：兩大，指“乾坤”。六子，指“震、兌、離、巽、坎、艮”。 若正若散：正，正中。散，分散。 范圍：規(guī)范，概括。 無算：沒有不可以計算的。 朱陸之爭：朱，朱熹。陸，陸九淵。朱認為理是天地萬物之本原，窮盡事理，即體現(xiàn)誠意正心。陸認為“心即理”，“發(fā)明本心”，即可應萬物之變。 “彖象”句：彖，《周易》中概括：卦之辭。象，凡形于外者皆曰象。姬周，相傳黃帝居姬水，因姓姬。周人祖先后稷，也姓姬。纂，纂輯，編纂。 讖緯、眩俗：讖書和緯書的合稱。眩俗，迷惑俗人。 十翼：即上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、說卦、序卦、雜卦。 周道：周朝的治國之道?；蜃髀贰⒋蟮?。 荒臺：荒蕪之臺（八卦壇）。 琳館：道觀。猶言琳宇、琳宮。指神仙所居之處。 “碧水”句：碧水，蔡河之水。薰風，和風。靈池，白龜池。古松，千年蒼松翠柏。 不逾丈、十弓：不超過一丈。弓，五尺為一弓，十弓，五丈。 彩繪：彩色的繪畫，即裝飾。 雕鏤：雕刻。 鮮匹：鮮，少。匹，相當。 特立：單獨矗立，挺立。 未逮：不及。 遙集：遠遠匯集。 “尼父”句：尼父，孔子。弦歌，弦歌臺。遜古，不如古代的（八卦壇）。 紫陽之鹿洞：紫陽，朱熹的別號。鹿洞，岳鹿山下有岳鹿書院，朱熹曾講學于此。 苑之閬而圃之玄：苑，古代的園林。閬，高大，又閬苑，仙人所居之境。圃，種植果木瓜菜的園地。玄圃，相傳昆侖山頂，有金臺五所，玉樓十二，為神仙所居。 島之三而洲之十：三島即三神山，秦漢方士稱東海中仙人所居之地，因形狀象壺，又稱三壺。十洲，指祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。傳說都在八大海之中，為神仙居住的地方。 元元鼻祖夐難儔：元元，開始。鼻祖，始祖，初祖。夐，遠。難儔，難以一樣，儔，同輩，引申為同等，一樣。 地枕：地，八卦壇所處之地。枕，以頭枕物。八卦壇頭枕白龜池。 基連蓍苑：八卦壇的地基緊緊連著。蓍草園。 渾無朕：渾沌沒有跡象。 “含象”句爻：象，凡物形于外者謂之象。《易·系辭》：“在天成象，在地成形?！必常吨芤住分薪M成卦的符號叫爻。《易》以六爻相交成象，爻象即卦表示的形象。待搜，待，有待。搜，錄求，查索。 周情孔思：周公和孔子的思想感情。 先天、前猷：先天，先于天時而行事?！兑住で罚骸跋忍於旄ミ`，后天而奉天時?！鼻伴?，前人（即羲皇）的法則。
揲蓍堂賦
以參天兩地而倚數(shù)為韻
清·車 文
稽庖羲之盛德兮，偶①天地以為參。乃幽贊②于神明兮，泉如醴而露甘③，爰生神物④之異兮，叢盈百而盍簪⑤。稟五行以為象⑥兮，妙太乙而獨涵⑦。備陰陽之萬變兮，具開物之指南⑧。龜⑨在下而不去兮，云在上而相弇⑩。爾乃緬然以深思，效法以紹天。龜用五以稽疑，蓍用二以鉤玄。仰天若而面稽，乃筑壇而布筵。登降壇只，法象森然。察陰陽于俯仰，觀造化于方圓。爾乃本中宮而定數(shù)，析陰陽以為兩，得人道于掛一，象三才而不爽。寒暑往來于四策，氣朔盈虛于指掌。窮天地之終始，盡元會之來往。化而裁之以參天而兩地，變而通之乃蓍神而卦智?；虺商靾A之象于三三，或著地方之形于二二。或兩二而一三，其得河圖東方之位乎？其陽之稚乎？或兩三而一二，其得河圖西方之次乎？其陰之貳乎？誰謂陰陽之道遠，而誰謂幽隱之不可以窺之。既極數(shù)而通變，乃變動而不居于是乎？參伍錯綜，率是法以為倚；引申觸類，感象妙而弘起。窺月窟于乾一之變兮，終于夬而壯趾；見天根于坤兩之化兮，成于剝而艮止。析觀一卦之變兮，六十四而可紀；統(tǒng)觀全《易》之化兮，四千九而未已。通德類情兮，法天地以為數(shù)；彰往察來兮，開群物而成務。人謀鬼謀兮，合貴賤而通故；潛天潛地兮，偕古今以披霧。不占險以濟惡兮，道中正而可慕；必潔凈以精微兮，惟寡過以為度。小人悖兇兮，規(guī)矩而改錯；君子修吉兮，來吾道乎先路。亂曰：烏虖壇兮，萬象含兮，卿云曇兮，樂湛湛兮。謂壇蓋高包天地兮，謂壇蓋大藏山淵兮。日月于斯而出入，群瞻仰兮，風霆于斯而周旋，驚鼓蕩兮。萬古斯壇亦孔固兮，天地鬼神永呵護兮，土石累累瞻寶璐兮，懷古君子應神溯兮。
[注釋]
①偶：配。 ②幽贊：暗中贊頌。 ③醴、露甘：醴，甜酒。露甘，即甘露，甘美的雨露。 ④神物：神奇美異之物，也指神靈。 ⑤叢盈百而盍簪：叢，聚集。盈百，滿一百，即很多。盍簪，聚首。盍，合。簪，插于發(fā)髻之間或連冠與發(fā)的長針。 ⑥稟五行以為象：稟，承受。五行，金木水火土。象，形狀，形象。 ⑦妙太乙而獨涵：妙，神妙，美好。太乙，古代稱形成天地萬物之元氣。獨涵，獨特的包容。 ⑧“具”句：具，具有。開物，揭開事物的真象。指南，指導。 ⑨龜：白龜。 ⑩相弇：覆蓋，遮蔽。 緬然：遙遠貌?！秶Z·楚語上》：“緬然引領南望?！?nbsp; 紹天：紹，繼承。天，上天，天神。 它用五以稽疑：古代占卜用龜甲。占卜時用五個數(shù)字?；?，決斷疑難之事。 蓍用二以鉤玄：筮用蓍草，取其兩節(jié)。鉤玄，探索精微。 壇只法象：只，作語氣詞，無實義。法象，自然界的一切現(xiàn)象。 造化方圓：造化，自然的創(chuàng)造化育。方圓，一定的規(guī)則或標準。 中宮：指北極星所處的天域。 人道、掛一：人道,人類社會的道德規(guī)范。掛，懸掛。《易·系辭上》：“分一為而象兩，掛一而象三?！?nbsp; 三才而不爽：三才，天、地、人。不爽，沒有差錯，失誤。 四策：策，占卜用的蓍草。四策，四根蓍草。 氣朔盈虛：氣，農歷月之中，即十五日?！端貑柫?jié)藏象論》：“五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時，四時謂之歲，而各從其主治焉。”朔，農歷初一月亮運行于地球與太陽之間，地面上見不到月亮，叫朔。因而稱農歷每月初一為朔日，或朔。盈，圓月，月滿。虛，沒有月亮。 元會：皇帝元旦朝見群臣叫正會，也叫元會。諸侯群臣多朝十月，漢承秦制以十月為歲首，為后來元會之始。 化而裁之：化，變化。裁，控制，裁斷。 蓍神而卦智：用蓍草為筮，神靈無比。卦智，筮得之卦非常靈驗。 天圓：圓同元，算法名。本古代九章方程，相當于今代數(shù)中的一元方程式。 著：顯示。 位：方位，位置。 稚：幼小。此指日初現(xiàn)時。 次：次序，亦可解為止，停留，謂日落西山。 貳：重復，再次。 幽隱：隱蔽，幽深。 極數(shù)通變：用盡所有數(shù)字，或最大，最多的數(shù)字。通變，達到無窮的變化。 參伍錯綜：參伍，錯雜。錯綜，交錯綜合。 引申觸類：引申，由本義推延而至他義。觸類，由一件事而推及其他同類的事，即觸類旁通。 月窟：月中。 夬而壯趾：《易》卦名。夬，決也，此陰消陽息之卦。壯趾，趾，腳，或基礎部分。使基礎部分強壯。 天根：氐宿星之別名。另星相術士稱人的足后跟為天根。 剝而艮止：《易》卦名，坤下艮上。剝卦下五爻皆陰，上剝一陽。后因指運數(shù)不利為剝。艮止，艮，卦名，山之象。艮止，止也，限，止境。 六十四可紀：《易》有八卦，兩兩重復排列為六十四卦。紀，通記，記載。 “全《易》”句：整部《易經(jīng)》。四千九，四千九百卦。未已，還沒完。 通德類情：通德，通曉道德，或作一般道德。類情，類似人情。 彰往察來：彰，彰明，弄明白。察來，觀察，弄明白未來。 開群物：揭開萬物的真象?；蜷_發(fā)萬物。 人謀鬼謀：人的計謀和萬物精靈的圖謀，有時高深莫測。鬼，萬物的精靈。 合貴賤而通故：聚合貴賤通曉（它的）原因。 潛天潛地：暗中深入研究天地的奧秘。 披霧：使霧消散。 占險、濟惡：占，據(jù)有。險，邪惡。濟惡，幫助，接濟邪惡。 中正：正直。 潔凈以精微：操守清白。精微，精細隱微。 寡過：寡，少。過，過失，錯誤。 悖兇：悖，逆亂，謬誤。兇，兇惡。 先路：引導先行。 亂曰：辭賦篇末總括全文要旨的話也叫“亂”。烏虖，即嗚呼。 卿云曇：（卿云，即卿云歌，相傳為虞舜所作。）卿云亦作慶云、景云，古人以為祥瑞。曇，云彩密布。 湛湛：厚重，濃深。 山淵：大山深淵。風霆周旋：風霆,狂風，閃電，疾雷。周旋，運轉。 鼓蕩：擊鼓沖激。 孔固：年代深遠而牢固。 呵護：呵禁守護。 寶璐：寶貴的美玉。璐，美玉。
