仁、義、禮、智、信、德之五常，是名常德。

統(tǒng)茲五德以行於世間則人道全，教令天下人人皆不失其一端，其大道行而大同臻矣。

仁者惻隱之心也，民胞物與，大悲同體，以眾生之苦為己苦，人溺而己溺，是以生大慈之心，欲以解度之，發(fā)匡扶之志，欲以濟(jì)援之。

此是仙佛聖賢之仁也，是曰大仁。

仁者

不殺，而天地生殺萬物，以孳不息，雖殺亦仁也。

仁者成人，而世間有雖好成於人，卻亦喜求美報者，違仁矣。

仁者人也，為人而盡其為人之所當(dāng)為，是人成仁矣。

義者羞惡之心也。

善惡之心，人皆有之，樂好善而羞疾惡，義之發(fā)端也。

君子喻於義，小人喻於利，君子羞於惡言惡行，

小人則羞於醜衣惡食，君子好義故擇善而固執(zhí)，見惡而常徙；

小人好利，故見利而忘義，圖利而不羞行惡造業(yè)。

以上士君子存心之義也，朋友交而相互責(zé)善，義也；

兄弟推誠，共甘共苦，同憂同感，義也；

生財有道，不貪不取，義也；

不獨親其親而以天下同胞手足為親，臨難無茍、割私情，捨身以取義，忠義也；

或見義勇為，行為而不顧殉身，大義也。

    禮者辭讓之心也。

敬老尊賢禮也，序而不爭禮也。

謙卑揖讓亦禮也，但不節(jié)而過之則嫌其詐矣，

故必有禮亦有節(jié)，始不偏失，又辭讓者，發(fā)自於心，誠敬主之，故須敬而後有

禮也。又禮者理也，合理則有禮也。

智者是非之心也。

以善性主於心，無違本性而合理者是也，是者利而無害也。

違於善性而悖理者非也，非者害而無利也。

有智之士，常辨是非，而知捨取，故多利成諸事。老

子曰：「大智出必有大偽?！怪钦呙魇欠侵闹駬?，而偽者因是非而行機(jī)巧之聰明也。

大智者若愚，聰明者則自愚，故寧為若愚之真智，不為聰明之偽智也。

信主四端而統(tǒng)萬善，誠而信之，為人之大本也，孔子曰：「民無信而不立。」

君子以信自守，而以誠待人；

信者不欺己亦不欺人，因信者誠，推誠於人，則天下皆誠而不相欺。

率直而無偽，是曰坦誠信實也，人能坦誠信實相處，雖疏亦親矣，故唯以至誠

為經(jīng)綸天下之大本，故無信不能立也。

舉茲五常而略述，雖粗言而濫闡，然茍依其一字以行之恒常，

則雖終其一生亦不能至其細(xì)微究竟也。

今值淑世，古道日亡，若人人得守五常而依乎仁、義、禮、智、信，立身

行道，則人人歸善而復(fù)初，國與國道義相交而安和，天下共慶昇平而大同可逮矣。