（二）

問：毛孔吸氧骨肉分離看來屬于天方夜譚了。那么大師所說的通過對人體的“再組織”而使人的自認體態(tài)恢復先天最理想的狀態(tài)，即所謂嬰兒狀態(tài)，總該有一定的道理吧?“盧氏結(jié)構”的“牛背狀態(tài)”的樁態(tài)大概總有他的獨到之處吧?盧氏結(jié)構的“活體對抗”，難道不是一項偉大發(fā)明嗎?
　　答：結(jié)構大師說人的自然體態(tài)失去了先天的樸素的平衡，似乎還真有點道理。不過且慢!大師講的先天，先到什么時候呢?先到天地之初?先到人之初?天地之初人類根本不存在，樸素的人體平衡從何說起?人之初時不過是父精母血，“后天”的人尚未成形，樸素的平衡從何說起?如果先到“后天”人的父母，那么那“先天”的體態(tài)與“后天”并無差別。如果先到孕育之時，那么胎兒是屈曲一團，連舒展都極其有限，他的平衡狀態(tài)又如何指導后天直立人的行為呢?
　　結(jié)構大師力言人的自然體態(tài)不科學，真是連最起碼的科學道德都不講了!眾所周知，人的自然體態(tài)是千萬年來生命的進化和大自然優(yōu)選優(yōu)育的結(jié)果，人類今天的體態(tài)一定是最適應在地球上生存的特定的體態(tài)。出于特殊運動的需要，某些局部運動模式可以臨時稍作調(diào)整，但那特殊狀態(tài)一定是、也只能是暫時的，特殊時期一過，人身必然要回復自然體態(tài)。這是鐵的自然法則，誰也改變不了的。
　　大師說盧氏結(jié)構是對人體自然結(jié)構機制的“再組織”，不知盧氏結(jié)構是怎樣改變?nèi)梭w結(jié)構再造生命系統(tǒng)的?我見過不少練過盧氏結(jié)構的人，他們的舉止行為無異常人，胳膊、腿也沒有一點錯位，一切原照千百萬年來生物進化的結(jié)果，若會因盧氏結(jié)構的短期修正而改組，盧氏結(jié)構只怕就不僅僅是拳學界的一角風景，而篤定是生物進化史上的一座劃時代的里程碑了!
　　大師一再說嬰兒狀態(tài)是最理想的體態(tài)，這里我想問的是，如果母子二人遇見了危險，那時節(jié)是母親保護嬰兒呢?還是嬰兒保護母親呢?答案不問可知!嬰兒連自己都保護不了，見義勇為自然無從談起了!
　　眾所周知的事實是：人在嬰兒時期肌肉無力，筋骨軟弱，站不起、爬不動：天氣冷熱都影響到體溫的變化，皮膚嬌嫩經(jīng)不起日曬風吹：從頭到腳都需要精心呵護，些微的閃失都會造成嚴重的后果。蒼蠅蚊子打上門來他束手無策。連老鼠那樣微不足道的小壞蛋對他來講都是超級殺手。這樣根本無法適應人體碰撞的體態(tài)，怎么可能是搏擊的最理想體態(tài)呢?
　　大師推崇“牛背狀態(tài)”的樁態(tài)，我是深深不以為然的。為什么呢?因為背脊高拱、腹肋松垂是老牛、瘦牛和病牛的體態(tài)?；旧鲜羌贡硨捚礁估呔o繃的。盧氏結(jié)構至少是一個“健康狀態(tài)”吧?那么它的樁態(tài)怎么會像病牛呢?同時直立人的體態(tài)，怎么能和伏地的走獸同日而語相提并論呢?
　　要說起活體結(jié)抗，這個名詞確實是有意思。說是活體，至少表示對抗的雙方是活人而不是死人。請問諸位，有誰見過活人打死人的嗎?古時是有一個，他叫伍子胥。那么有誰見過死人打活人的嗎?大概沒有。武俠小說上倒是有一個，她叫梅超風，但那是黃老邪掄著她打的。
　　連小孩都知道，人與人對抗一定是活人對活人。那么在對抗前加上活體。豈不是廢話嗎?莫非盧氏結(jié)構還有死體對抗的形式?那么死體對抗是怎樣的一種格局，大師為什么不附帶交代呢?
　　問：聽先生這一番話。真使我們大跌眼鏡。真沒想到先前曾使我們心馳神往的至理妙論，原來這般經(jīng)不起推敲。請問先生，書上的這么多令人怦然心動的文字，難道全是空穴來風嗎?
　　答：如前所說的種種說法可以肯定不科學。但要說它們?nèi)侨藶榈亩抛?，也未必盡然。其中固然不能排除結(jié)構大師故弄玄虛拿讀者開涮的內(nèi)容。但肯定還有相當一部分是練功者的感覺的樸素的敘述。例如“無負擔步法”、“重心放在體外”，事實上講的是身體的暫時失重狀態(tài)。即重心超出支撐面的瞬間的體態(tài)。又如把地球引力由制動力變成驅(qū)動力，事實上指的是利用勢能加強行動的情形。舉一個例子，我們從山頭上向下扔石片。往上扔往前扔，石片都只會落在半山腰。但是如果向前下方斜扔。石片就可能一直飛到山腳下。那么把石片從半山腰移到山腳下的那一部分力是哪里來的呢?當然是地球引力。由此而論。變制動力為驅(qū)動力的說法，不能說沒有一點點道理。正如地球的轉(zhuǎn)動造成的種種視覺現(xiàn)象一樣，大家都習慣地說：“太陽升起來了!”“太陽落下去了!”“天亮了!天黑了!”而不說地球轉(zhuǎn)過來了轉(zhuǎn)過去了一樣。雖然不科學，但卻是多數(shù)人的切實感覺，也就俗成定例聽之任之了。即使是哥白尼、伽利略，當他們領兒女去看日出時，不是也會說太陽升起來了嗎?那么，盧氏結(jié)構為什么就不可以用無體重負擔走走步呢?
　　一般地說，通俗無傷大雅。但是作為一門嚴肅學術，名詞術語盡可能科學化規(guī)范化，對確立學術的品位和地位，其重要性是毋庸置疑的。所以，盧氏結(jié)構固然可以用通俗語言說話，但最好早日統(tǒng)一采用科學語言為宜。
　　問：大凡習武專修一門的人，一般來說功夫都比廣修泛修者深。請問先生，盧氏結(jié)構是專修好?還是和其他學術兼修好?如果專修盧氏結(jié)構，可不可以達到武功的最高境界?
　　答：和各種單項職能學術一樣，盧氏結(jié)構不是一個完整的武學體系，僅是這個體系中一科的精彩發(fā)展。因此盧氏結(jié)構可用于強化多種學術手段。卻難以直接作為實用手段投入使用。南此可以知道，盧氏結(jié)構適合與多種武技兼修。不適合作為獨立應用技術專修。
　　盧氏結(jié)構所練出的整體的貫通力、牢固的問架結(jié)構和渾然一體的動勢?？偟膩碚f是以樁式為主體來展示的。但是搏擊實戰(zhàn)的每一次對抗每一下?lián)舸?，必然具體地展示局部、展示尖端、展示技法，這些具體的實實在在的內(nèi)容，就不是可以千篇一律地用樁態(tài)解釋的。有些練盧氏結(jié)構的人說盧氏結(jié)構不講拳法、不講腿法、不講技法、不用發(fā)力……只要抱定樁架，“起手”一接觸對方就會一敗涂地，持這種說法的人。不是對盧氏結(jié)構一無所知，就是對拳學一無所知，再不然，他就一定是心懷叵測想把讀者引入歧途!因為不論多么高級的拳法、接觸時必然有形有法，任何流派的技擊都脫不出踢打摔拿人體碰撞的范疇的。
　　盧氏結(jié)構可以強化踢打拿的勁力，但它絕不可能取代踢打摔拿技術!如果說對徒手搏山盧氏結(jié)構還有相當?shù)默F(xiàn)實意義的話，對于冷兵。它的價值就微乎其微。因為冷兵靠的是靈巧的運動和準確的落點，對間架結(jié)構和功力并沒有太高的要求。這一點，二十九路軍的大刀隊可作證明。
　　我接觸過的練盧氏結(jié)構的人，其中表現(xiàn)優(yōu)秀的，都是原來已有相當?shù)墓Φ锥髤⒀斜R氏結(jié)構的。究竟有多少人白手起家練盧氏結(jié)構大獲成功，這一點還得靠事實證明。在得到足夠的證據(jù)支持之前，誰都沒有理由說專修盧氏結(jié)構就可成為全能武學專家。
　　由于盧氏結(jié)構疏遠了眾多的拳 學內(nèi)容，疏遠了冷兵，主研徒手樁態(tài)，所以專修盧氏結(jié)構只可能達到樁態(tài)的高水平，不可能達到武功的高境界。缺少踢打摔拿的兼修和冷兵的精研，武學的完整性不具備，高境界從何而來?“高”尚且不能，“最”字不提也罷。
　　所以我認為，盧氏結(jié)構可以借助眾多的武技而輝煌，眾多的武技可以借助盧氏結(jié)構而威風。把盧氏結(jié)構孤立于常規(guī)武技之外的想法是愚蠢的，做法是不現(xiàn)實的!
　　問：老李!你好沒道理!你竟然把一門劃時代的超前武學批講得如此這般，我向你表示強烈的抗議!我們的盧氏結(jié)構對樁功的解釋和運作，絕對是前所未有的科研成果，前人沒有，其他各武術派別也沒有!肯定沒有!如果有。那么他們一定是剽竊了盧氏結(jié)構，或者是把盧氏結(jié)構的二改成了他們的一加一!沒錯兒!肯定是這樣!
　　答：有理不在嗓門高，快不要做出難看的樣子吧!關于盧氏結(jié)構的來龍去脈、事實真相，我相信你們自己心里比誰都清楚，至少你們和我一樣清楚。如果不是這樣，你們就不會花大力氣在文過飾非上用功了!
　　你們說盧氏結(jié)構是前所未有的科研成果，請問它的哪些內(nèi)容是前所未有的呢?它的混元勢，不就是太極的抱球式嗎?它的子午樁，不就是太極的提手、行意的子午樁三體式嗎?它的反沖式，不就是太極的提手、八卦的托掌嗎?換個名詞，就成了前所未有嗎?
　　盧氏結(jié)構的功架要求，不就是內(nèi)家拳的常規(guī)標準嗎?“正頸”不就是太極的“頂頭懸”、形意的“上頂上挺”嗎?“平鎖卸胛”不就是太極的“沉肩墜肘”、形意的“膊尖下垂”嗎?“回胸”不就是太極的“含胸拔背”、形意的“于口肩扣背”嗎?“矯正脊樁”不就是太極的“尾閭中正”、“立身中正”、“拔背”，形意的“中平正直”嗎?“卷肱滾肘”不就是太極的螺旋勁嗎?“漲腕撐指”不就是形意拳的甲欲透骨嗎?“束腰”“下氣”，不就是八卦掌的束肋下氣嗎?這樣的例子。我還可以一直講下去!難道換一個說法，事物的本質(zhì)就徹底改變了嗎?
　　“盧氏結(jié)構”的“立圓”“橫圈”“斜向立圓”，難道不在它極力貶低的“身體做立圓、平圓、斜圓的整體運動”之內(nèi)嗎?它的“大圓之內(nèi)有各環(huán)節(jié)組成的小圓”、“就是人體內(nèi)部運動軌跡上的一幅太極圖”，難道脫出了古人的“天人合一”運動(以地球繞著太陽轉(zhuǎn)、月亮繞著地球轉(zhuǎn)、一邊公轉(zhuǎn)一邊自轉(zhuǎn)的模式類推人體運動形式)的古訓了嗎?為什么同樣的理論、同樣的技術。它的就是金豆子人家的就一文不值?為什么別人的水只是無色無味的液體而已、而它的(埃曲二歐)就是生命之源，世上有這道理嗎?
　　不客氣地說吧。盧氏結(jié)構上有的，中國古拳譜上都有。要不，為什么大師們在推廣盧氏結(jié)構時，必定要冠以“中國原傳拳法”的名號呢?既然是中國原傳拳法，是什么就說什么好了，你們?yōu)槭裁匆阉f成是“盧氏結(jié)構”呢?
　　當你開口閉口說誰的學術和你一樣就是抄你的時，你應該想到誰的學術和人家一樣就是誰抄了人家的推理。秦人不會抄漢人的，元人不會抄明人的，因為時間位置的關系，這是鐵定的。你的學術是什么時候披露的?人家的學術是什么時候公之于世的?人家的學術十年前就已經(jīng)大張旗鼓地在武術界公開傳播了，你的學術“千呼萬喚始出來”，至今仍然“猶抱琵琶半遮面”，有著如此的時間差，你竟還好意思說人家抄了你!讀者朋友來評評這個理，大家說是誰抄了誰的?
　　有一個人，吃母親的奶長大，反而對人說他母親是賤人：穿朋友的衣服去赴宴，反而對人說他朋友是叫花子，振振有詞，毫無羞色，那張唯我獨尊的法相。難道不正是天底下最可憎的嘴臉嗎?
　　大師，你認識不認識這個人?不認識?不可能吧!遠在天邊，近在眼前，這個人就是大師你呀!
　　問：先生，如今全國東南西北，這也推廣盧氏結(jié)構，那也推廣盧氏結(jié)構，如果我們要學盧氏結(jié)構，買書買誰的書為好?拜師拜誰合適?誰的書不是偽劣產(chǎn)品?誰的拳是正宗真?zhèn)?
　　答：這件事你不能問我，應該問盧正文先生。關于盧氏結(jié)構，他是第一權威人士。盧先生說誰的好誰的就好；盧先生說誰得了真?zhèn)鳎l就是真?zhèn)?
　　當前，所有打著盧氏結(jié)構的文圖資料，沒有一本是盧氏結(jié)構專輯：沒有一本是原汁原味的盧氏結(jié)構：沒有一本是盧正文先生的原著：也沒有一本是盧先生親自示范功架口述功法的善本。當前的“盧氏結(jié)構”都是用自己的拳照代替盧先生的練功照，用自己的見解代替盧先生的原話，我咋看咋像“x氏結(jié)構”——他姓什么就叫什么氏結(jié)構。實在難以叫人相信這就是盧氏結(jié)構。我認為，在盧正文先生原著的范本或手稿影印本公開之前，所有的“盧氏結(jié)構”都只能做參考讀物，做不得正規(guī)教材!
　　目前的情況往往是這樣的：一個人頭一天對人說自己學過盧氏結(jié)構，第二天便見他函授、面授一齊開業(yè)。我們既不知道他是否真的跟盧正文先生學過，是不是真的具備傳人資格，也不知道他拍賣盧氏結(jié)構是否得到盧先生授權。翻印改編盧氏結(jié)構是否合法。如果他的這些行為均未經(jīng)盧正文先生許可，那么他的行為就已經(jīng)構成侵權——盧正文先生的合法權益亦即盧氏結(jié)構的知識產(chǎn)權，就這樣在光天化日之下被剝奪了!
　　一群掠奪盧正文先生的知識產(chǎn)權的人春風得意，全然不把盧正文先生放在心上。他們欺負盧老“心太軟”，全然不顧盧氏結(jié)構“很受傷”，他們的良知哪兒去了呢?人，怎么可以這樣?這類事。說到情上叫欺師滅祖，說到法上叫無法無天。朋友你和似這般欺師滅祖、無法無天的“名師利友”打交道時，是不是應該小心一點兒?
　　問：曾有大師對我說，如果跟他學盧氏結(jié)構，必須“倒空我的杯子”，把我以前所學的全部拋棄。請問先生，盧氏結(jié)構真的和其他武技格格不入嗎?我原先學過的東西，真的是一無是處，純害無益嗎?
　　答：如果有一個管道工，許諾給你架自來水，在鋪設管道之前。他要你先填平你原有的水井、扔掉你挑水的水桶，打破你盛水的水缸，你干不干?
　　你一定不會干!水管通水之前，你是絕不會放棄原有的供水系統(tǒng)的。因為如果你真的那樣做了，等到自來水到來時。你很可能已經(jīng)不需要水了!
　　看見天上的雁你會扔掉手中的燒雞嗎?不會吧?那么，你怎么可以一聽大師的許諾就趕緊放棄已有的成績，你難道沒聽魯迅先生說過：別人許諾給你的東西千萬不可以當真嗎?
　　早些年，在武林中發(fā)生過這樣一件事：一個功成名就的青年武術家仰慕一位武學宗師的功夫，誠恐誠惶地拜倒在宗師腳下，盡棄所學死心塌地地改修宗師的絕學。從此，一個風云一時的青年武術家不見了，他“倒空了自己的杯子”成了宗師的忠實信徒。許多年過去了，這個青年武術家武功盡失，一無所長，凄凄慘慘地淪落為一條陋巷的更夫。又許多年過去了，更夫無聲無息地從人間消失了，沒有人知道他什么時候離去。沒有人知道他晚景如何，沒有人管他從哪來，到哪里去。
　　當這個青年人拜在宗師腳下時，許多功夫不如他的人卻不肯倒空自己的杯子。他們憑著并不精絕的武功投入抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，馳騁沙場一個個成了英雄，當了將軍。如果你知道這個真實的故事，如果你知道宗師的衣缽傳人現(xiàn)在還在傳授把武術家變成更夫的絕學。你還會乖乖地倒空自己的杯子嗎?
　　你先前已經(jīng)選學了一門武功，并且已有相當?shù)某删?，足以說明你練的東西原本不錯。既然不錯。為什么要放棄呢?據(jù)我所知，各個學術流派的人拜訪盧正文先生時，盧先生總是就他們各自原先所學加以指導，從來沒有要人倒空杯子、盡棄所學。那些只不過是接受過盧先生學術指導的人。憑什么就叫人倒空杯子從頭學他的呢?
　　事實上許多拳術的真?zhèn)?，和盧氏結(jié)構的發(fā)現(xiàn)是相同的。如果不同，那肯定不是學術的原貌，而是你沒得到真?zhèn)?。以拔背為例，許多練太極的人僅知道上拔，并不知道左右拔，于是就認為太極拳的拔背不正確。豈不知太極真?zhèn)鞯囊笫枪?jié)節(jié)拔，并沒說脊椎拔肋骨不拔!如果順脊椎上下拔、順肋骨左右拔，你說它和盧氏結(jié)構哪點不同?所以，依我之見，你與其去迷信大師。不如去恭敬自己的老師，多得點真?zhèn)?，比妄自菲薄好得多?
　　對于盧氏結(jié)構，你必須客觀地對待。和所有武技一樣，盧氏結(jié)構既有其長處，也有其不足，既有通用性，也有局限性。盧氏結(jié)構推薦的樁態(tài)同樣各有其適應性和針對性，絕不是像某些人講的那樣一個樁態(tài)就包羅了拳學的全部內(nèi)容。例如當你用手肘擺打?qū)Ψ筋^部時，你就可能“平鎖”，當你用肘臂擊打側(cè)后方目標時，你就不可能“回胸”；當你打撩拳拋拳時，你就不可能“卸胛”：當你做過橋摔時，你就不可能“后升前降”“重心出體”。一個混元勢，左右兩個變而，如何能取代踢打摔拿的千姿百態(tài)!
　　聽說過削足適履的笑話嗎?為了適應鞋的“標準”把腳趾切去了，鞋也就失去了鞋的意義。盧氏結(jié)構和格斗技術的關系，一如鞋和腳——倒空杯子，腳不存在了，你還要鞋干什么呢?(全文完)