人人都說他要做好人，有些人居然已經被人家認為是好人了。
         學校的操行分數(shù)列甲等，而且特別的頒發(fā)過操行獎狀，這不十足的證明了，他成為一個好人么?
         但若把這種事證明自己是好人，終未免太可笑了。
         流俗的所謂好人，只是不殺人不放火。他雖然沒有大的好處，但是謙慎和平，卻很不惹人家嫌怨，人家亦找不出他的大錯來。
         學校所謂操行好的學生，更只是不犯校規(guī)，不麻煩農事的教職員。這樣，教職員便自然要覺得他馴良而可愛了。
         無論有許多所謂不犯校規(guī)的學生，他在校規(guī)以外，或者教職員嚴格監(jiān)視的范圍以外，不免仍要做許多虛偽不正當?shù)氖虑椋懔钏芡耆蛔鲞@些事情，他那種盲目的，被動的服從校規(guī)與教職員，根本原談不上甚《道德的價值》的一類話。
         校規(guī)與教職員的命令，我們應當有一番判斷，然後去服從他。我們亦不一定完全是服從，若是有不合理而應當反抗的地方，我們量自己的能力，有時候亦可以反抗。即使事實，不能反抗，我們亦只是忍辱而屈服，不一定都是像乖順的兒子一樣的去服從他。
         孟子說,“以順為正者，妾婦道也?！爆F(xiàn)在學校里最提倡這一類妾婦之道。別的職業(yè)界亦很有些這種情形。但是妾婦之道，終是妾婦之道，不能因有合于這一道，遂自命為好人。
         至于流俗所謂好人，正如孔子孟子所說的鄉(xiāng)愿?？鬃訒f“鄉(xiāng)愿德之賊也”。我們要拿這個“賊”的言語行動，來與今日一般流俗所謂好人相比，最好請注意孟子所描寫的。
         孟子說，“非之無舉也，刺之無刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉潔。眾者悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，是鄉(xiāng)愿也。”你看過幾句話，活顯出一個好好先生的“賊”樣子來。
         便是孔子不得中行而與之，亦只贊成進取的狂者，有所不為的狷者。他從來不肯饒恕那些混世蟲的鄉(xiāng)愿先生?；罨畹囊话噜l(xiāng)愿先生，偏要說他們是好人，他們自己亦相信是好人，大概這正是孟子所說“眾皆悅之，自以為是”八個字的好注腳罷!
         

              然則怎樣才是好人呢?

         第一好人是有操守的。好人不因為許多人都做壞事，他亦做壞事。好人亦不因為許多人都不做好事，她亦不做好事。好人是自動的選他應做的事情。他不是剛愎專斷，但是他決不因為人家的譏笑誚罵，而無理由的改變他的行為。他看父兄師長，都只是一個人，至多是一個應當受他尊敬的人。但他決不能做他們的奴隸。他不能把他的行為，完全受他們盲目的或者謬誤的支配，以喪失了他獨立自主的人格。
         第二好人是有作為的。好人若是沒有作為，他的好有甚么用處？好人不是我們的玩具，不是我們拿來炫耀人家的裝飾品。而且在今天復雜而不良的經濟組織之下，一個只配做玩具裝飾品的好人，他結果終不能保持其為好人。因為他很容易的被賣，或逼到自己不能不改變節(jié)操。所以好人不是一味老實的忠厚。好人少不了有眼光，有手腕。好人能正確的應付一切的問題，然后能夠保持自己的好名譽，且做得出一些好事來。
         第三好人是要能為社會謀福利的。好人要有操守，但有了操守，若只做一個與世無關的獨行者，這種好人要他有何用處？好人要有作為，但有了作為，若只拿去做一些損人利已的事情，這簡直是一個壞人了。好人要有操守以站腳，能站腳然後能做事。好人要有作為以做事，能做事然後可以談到為社會。好人的做事，要向著為社會謀福利的一個自標。好人的好，是說于社會有益。不于社有益，怎樣會稱為好?
         你愿意做好人么？做好人總要注意上面三件事。僅僅不壞的人，不能算好人。因為第一他不久要壞的。第二他這種好于社會毫無關系。
         切不要把鄉(xiāng)愿誤認為好人。亦莫以為循妾婦之道？是甚么做好人的法子。要做好人，先硬起你的脊梁，多做事，多研究，多存心為社會謀福利。除了這，沒有可以成好人的道理。中國要有一萬個好人，便可以得救。因為一個這樣的好人，很容易引導指揮幾萬的庸才-----親愛的讀者!你愿意加入做一萬個中間的一個好人么？

                                                                                                                                     原載于1923年《中國青年》創(chuàng)刊號