工業(yè)革命前的設(shè)計(jì)

人類設(shè)計(jì)活動(dòng)的歷史大體可以劃分為三個(gè)階段：

設(shè)計(jì)的萌芽階段；手工藝設(shè)計(jì)階段；工業(yè)設(shè)計(jì)階段。

工業(yè)設(shè)計(jì)大致分為三個(gè)發(fā)展時(shí)期：

18世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初期，工業(yè)設(shè)計(jì)的醞釀和探索階段，此期間新舊設(shè)計(jì)思想開始交鋒，設(shè)計(jì)改革運(yùn)動(dòng)使傳統(tǒng)的手工藝設(shè)計(jì)逐步向工業(yè)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)過(guò)度，并為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展探索出道路；第一次和第二次世界大戰(zhàn)期間，這是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)形成與發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期工業(yè)設(shè)計(jì)已有了系統(tǒng)的理論，并在世界范圍內(nèi)得到傳播；第二次世界大戰(zhàn)之后，這一時(shí)期工業(yè)設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步緊密結(jié)合，取得了重大成就。與此同時(shí)，西方工業(yè)設(shè)計(jì)思潮卻極為混亂，出現(xiàn)了眾多的設(shè)計(jì)流派，工業(yè)設(shè)計(jì)多元化的格局在20世紀(jì)60年代后開始形成。

中國(guó)手工藝設(shè)計(jì)

銅是人類最早冶煉和使用的金屬。青銅在我國(guó)商代得以廣泛應(yīng)用。熔鑄法、失蠟法。

漢代的漆器在技藝上達(dá)到了頂峰。 實(shí)用和美觀的典范

瓷器在宋代達(dá)到鼎盛時(shí)期。印花工藝應(yīng)用

明代家具達(dá)到鼎盛。

明代家具的主要特色：注意材料質(zhì)地，多用硬質(zhì)樹種，所以又稱硬木家具；

                    充分體現(xiàn)木材的紋理與色澤，不加油漆；

                    注意家具造型，采用木構(gòu)架的結(jié)構(gòu)，與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的木構(gòu)架很相似。

明代家具發(fā)展的原因：遠(yuǎn)林建筑的興起；木材豐富；木工工具的發(fā)展。

明代家具的藝術(shù)特色，四字概括：簡(jiǎn)；厚；精；雅。

明代家具之所以取得高度的藝術(shù)成就，從設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)有以下四個(gè)因素：

注意意境美；注意材料美；注意結(jié)構(gòu)美；注意工藝美。

國(guó)外手工藝設(shè)計(jì)

古埃及的家具給后世家具的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

古希臘家具中最杰出的代表是一種稱為克里斯姆斯的靠椅。希臘家具形式上有極大飛躍。

古希臘建筑的主要成就是紀(jì)念性建筑和建筑群藝術(shù)形式的完美。代表：雅典衛(wèi)城及其中心建筑帕提農(nóng)神廟。

古希臘的三種柱式：多立克柱式；愛奧尼克柱式；科林斯柱式。

中世紀(jì)的最高成就是哥特式教堂。哥特式又稱高直式，是以其垂直向上的動(dòng)勢(shì)為設(shè)計(jì)特點(diǎn)。哥特式建筑以尖拱取代了羅馬式的圓拱。以彩色玻璃為特色。代表：法國(guó)巴黎圣母院、德國(guó)科隆大教堂。

16世紀(jì)“文藝復(fù)興”代表人文主義精神和秩序嚴(yán)謹(jǐn)，協(xié)調(diào)的古典美學(xué)思想。

生存設(shè)計(jì)

    遠(yuǎn)祖時(shí)代，人類的生存環(huán)境極為殘酷，人們不但遭受洪水、嚴(yán)寒等自然災(zāi)害的威脅，還常常遭到野獸的襲擊。因此，人類最早的設(shè)計(jì)工作就是在受威脅的情況下為保護(hù)生命安全而開始的。在危機(jī)條件下，由生存的愿望和能力就會(huì)產(chǎn)生出生存設(shè)計(jì)。這種設(shè)計(jì)的質(zhì)量決定了設(shè)計(jì)者的生與死，因而常常是成功的設(shè)計(jì)。如果設(shè)計(jì)失誤，后果將是致命的。因此，這些失誤會(huì)馬上得到糾正。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次反復(fù)修改的過(guò)程，早期人類的設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件下達(dá)到了很高的水平。人類的設(shè)計(jì)就是在滿足最基本需求的工具的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

巴洛克 Baroque

    16—17世紀(jì)交替的時(shí)期，巴洛克式設(shè)計(jì)風(fēng)格開始流行，其主要流行地區(qū)是意大利。巴洛克的愿意是畸形的珍珠，專指珠寶表面的不平整感。后來(lái)被人們用來(lái)作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格的代名詞。這種風(fēng)格刻意追求反常出奇、標(biāo)新立異的形式，一反文藝復(fù)興時(shí)代藝術(shù)的莊嚴(yán)、含蓄、均衡而追求豪華、浮夸和矯揉造作的表面效果，它突破了古典藝術(shù)的常規(guī)。這種風(fēng)格集中體現(xiàn)于天主教的教堂上，并影響到了家具和室內(nèi)設(shè)計(jì)。

洛可可 Rococo

    洛可可的愿意是巖石和貝克的意思，特指盛行于18世紀(jì)法國(guó)路易十五時(shí)代的一種藝術(shù)風(fēng)格，主要體現(xiàn)于建筑的室內(nèi)裝飾和家具等設(shè)計(jì)領(lǐng)域。其基本特征是具有纖細(xì)、輕巧的婦女體態(tài)的造型，華麗和繁瑣的裝飾，在構(gòu)圖上有意強(qiáng)調(diào)不對(duì)稱。裝飾的題材有自然主義的傾向。

1750—1914年的工業(yè)設(shè)計(jì) （工業(yè)革命到一戰(zhàn)前）

新古典

    新古典是指資本主義初期最先出現(xiàn)在文化上的一種思潮，在建筑和設(shè)計(jì)史上指18世紀(jì)60年代開始在歐美盛行的古典形式。新古典追求古典風(fēng)格的簡(jiǎn)潔、典雅、節(jié)制的品質(zhì)以及“高貴的淳樸和壯穆的宏偉”。在建筑上追求建筑物體形的單純、獨(dú)立和完整，細(xì)節(jié)的樸實(shí)，形式符合結(jié)構(gòu)邏輯，并減少純裝飾性的構(gòu)件，顯示了人們對(duì)于理性的向往。新古典也體現(xiàn)于當(dāng)時(shí)的產(chǎn)品上，其特點(diǎn)是放棄了洛可可式風(fēng)格過(guò)分矯飾的曲線和華麗的裝飾，追求合理的結(jié)構(gòu)和簡(jiǎn)潔的形式，構(gòu)件和細(xì)部裝飾喜用古建筑式的部件。

浪漫主義Romanticism

    浪漫主義是18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)上半葉活躍于歐洲藝術(shù)領(lǐng)域中的另一主要藝術(shù)思潮，在設(shè)計(jì)上也有一定的反應(yīng)。浪漫主義始源于工業(yè)革命后的英國(guó)，一開始就帶有反抗資本主義制度與大工業(yè)生產(chǎn)的情緒，它回避現(xiàn)實(shí)，向往中世紀(jì)的世界觀，崇尚傳統(tǒng)的文化藝術(shù)。浪漫主義在要求發(fā)揚(yáng)個(gè)性自由，提倡自然天性的同時(shí)，用中世紀(jì)藝術(shù)的形式來(lái)對(duì)抗機(jī)器產(chǎn)品。浪漫主義追求非凡的趣味和異國(guó)情調(diào)，特別是東方的情調(diào)。由于浪漫主義反對(duì)工業(yè)化生產(chǎn)，也就無(wú)法解決工業(yè)設(shè)計(jì)條件下的設(shè)計(jì)問(wèn)題，并且對(duì)后來(lái)反對(duì)機(jī)械化的英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深淵影響。

美國(guó)制造體系

    18世紀(jì)時(shí)美國(guó)仍是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，到了19世紀(jì)中葉，美國(guó)工業(yè)則迅速飛起，并逐步取代英國(guó)成為世界上最強(qiáng)大的生產(chǎn)力國(guó)。由于美國(guó)缺乏廉價(jià)勞動(dòng)力，機(jī)械化的速度大大超過(guò)歐洲。為了適應(yīng)大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)，在美國(guó)發(fā)展了一種新的生產(chǎn)方式，這種方式確定了現(xiàn)代工業(yè)化批量生產(chǎn)的模式和工藝。其特點(diǎn)是：標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的大批量生產(chǎn)；產(chǎn)品零件具有可互換性；在一系列簡(jiǎn)化了的操作中使用大功率機(jī)械裝置等，這就是所謂的美國(guó)制造體系。

折衷主義

   所謂折衷主義就是任意模仿歷史上的各種風(fēng)格，或自由組合各種式樣而不拘泥于某種特定風(fēng)格，所以也被稱為“集仿主義”。

拉斯金的設(shè)計(jì)思想

   在反對(duì)工業(yè)化的同時(shí)，拉斯金為建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了若干準(zhǔn)則，這成為后來(lái)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要理論基礎(chǔ)。這些準(zhǔn)則主要是：

l 師承自然，從大自然中汲取營(yíng)養(yǎng)，而不是盲目的抄襲舊有的樣式；

l 使用傳統(tǒng)的自然材料，反對(duì)使用鋼鐵、玻璃等工業(yè)材料；

l 忠實(shí)于材料本身的特點(diǎn)，反應(yīng)材料的真實(shí)質(zhì)感。

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng) Arts and crafts

     莫里斯的理論和實(shí)踐在英國(guó)產(chǎn)生了很大影響，一些年輕的藝術(shù)家和建筑師紛紛效仿，進(jìn)行設(shè)計(jì)的革新，從而在1880—1910年間形成了一個(gè)設(shè)計(jì)革命的高潮，這就是所謂的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”。這個(gè)運(yùn)動(dòng)以英國(guó)為中心，波及了不少歐美國(guó)家，并對(duì)后世的現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

    工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于所謂的“良心危機(jī)”，藝術(shù)家們對(duì)于不負(fù)責(zé)任的粗制濫造的產(chǎn)品以及對(duì)自然環(huán)境的破壞感到痛心疾首，并力圖為產(chǎn)品及生產(chǎn)者建立或者回復(fù)標(biāo)準(zhǔn)。在設(shè)計(jì)上，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)從手工藝品的“忠實(shí)于材料”、“合適于目的性”等價(jià)值中獲取靈感，并把源于自然的簡(jiǎn)潔和忠實(shí)的裝飾作為其活動(dòng)的基礎(chǔ)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)不是一種特定的風(fēng)格，而是多種風(fēng)格并存，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，它是通過(guò)藝術(shù)和設(shè)計(jì)來(lái)改造社會(huì)，并建立起以手工藝為主導(dǎo)的生產(chǎn)模式的試驗(yàn)。

人物：沃賽、阿什比、斯蒂克利（美國(guó)）。

評(píng)價(jià)：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)于設(shè)計(jì)改革的貢獻(xiàn)是重要的，它首先提出了“美與技術(shù)結(jié)合”的原則，主張美術(shù)家從事設(shè)計(jì)，反對(duì)“純藝術(shù)”。另外，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)“師承自然”，忠實(shí)于材料和適用使用目的，從而創(chuàng)造出了一些樸素而適用的作品。但工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)也有其先天的局限，它將手工藝推向了工業(yè)化的對(duì)立面，這無(wú)疑是違背歷史發(fā)展潮流的，由此使英國(guó)設(shè)計(jì)走了彎路。英國(guó)式最早工業(yè)化和意識(shí)到設(shè)計(jì)重要性的國(guó)家，但卻未能最先建立起現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)體系，原因正在于此。

它對(duì)于工業(yè)化的反對(duì)，對(duì)于機(jī)械的否定，對(duì)于大批量生產(chǎn)的否定，都沒(méi)有可能成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主流風(fēng)格。過(guò)于強(qiáng)調(diào)裝飾，增加了產(chǎn)品的費(fèi)用，也就沒(méi)有可能成為低收入的平民百姓所享有，因此，它依然是象牙塔的產(chǎn)品，是知識(shí)分子的一廂情愿的理想主義結(jié)晶。

芝加哥學(xué)派

    19世紀(jì)70年代，正當(dāng)歐洲的設(shè)計(jì)師在為設(shè)計(jì)中的藝術(shù)與技術(shù)、倫理與美學(xué)以及裝飾與功能的關(guān)系而困惑時(shí)，在美國(guó)建筑界興起了一個(gè)重要的流派——芝加哥學(xué)派。這個(gè)學(xué)派突出了功能在建筑設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)地位，明確了功能與形式的主從關(guān)系，力圖擺脫折衷主義的羈絆，使之符合新時(shí)代工業(yè)化的精神。芝加哥學(xué)派包括了許多建筑師，他們建筑設(shè)計(jì)的共同特點(diǎn)是注重內(nèi)部功能，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的邏輯表現(xiàn)，里面簡(jiǎn)潔明確，并采用了整齊排列的大片玻璃窗，突破了傳統(tǒng)建筑的沉悶之感。

人物：沙利文、萊特。

新藝術(shù)風(fēng)格

    新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)潛在的動(dòng)機(jī)是徹底地與19世紀(jì)下半葉的西方藝術(shù)界流行的兩種趨勢(shì)決裂。首先，新藝術(shù)是與先前的歷史風(fēng)格決裂，這種風(fēng)格體現(xiàn)了一種懷舊的趨勢(shì)和折衷主義的混亂局面，只是冷漠而機(jī)械的照搬經(jīng)典的傳統(tǒng)形式。新藝術(shù)的藝術(shù)家希望將他們的藝術(shù)建立在當(dāng)今現(xiàn)實(shí)，甚至是最近的未來(lái)基礎(chǔ)上，為探索一個(gè)嶄新的紀(jì)元打開大門。為此，必須打破舊時(shí)代束縛，拋棄舊有風(fēng)格的元素，創(chuàng)造出具有青春活力和現(xiàn)代感的新風(fēng)格來(lái)。第二，新藝術(shù)拒絕了西方藝術(shù)的另一趨勢(shì)—自然主義。熱衷于表現(xiàn)華美、精致的裝飾，反對(duì)對(duì)自然奴隸般的模仿。新藝術(shù)的紋樣都是從自然草木中抽象出來(lái)的，多是流動(dòng)的形態(tài)和蜿蜒交織的線條，充滿了內(nèi)在活力，體現(xiàn)了隱藏于自然生命表面下的無(wú)休止的創(chuàng)造過(guò)程，成了自然生命的象征和隱喻。

新藝術(shù)不反對(duì)工業(yè)化。新藝術(shù)的理想是為盡可能廣泛的公眾提供一種充滿現(xiàn)代感的優(yōu)雅，因此，工業(yè)化是不可避免的。

比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)   威爾德、霍爾塔（比利時(shí)線條/鞭線）

法國(guó)    賓、吉馬德（地鐵風(fēng)格）、蓋勒（南錫學(xué)派）

西班牙   戈地（米拉公寓）

美國(guó) 蒂法尼（玻璃花瓶）

德國(guó) 青春風(fēng)格Jugendstil

    在德國(guó)，新藝術(shù)稱為“青春風(fēng)格”，得名于《青春》雜志?！扒啻猴L(fēng)格”組織的活動(dòng)中心設(shè)在慕尼黑，這是新藝術(shù)轉(zhuǎn)向功能主義的一個(gè)重要步驟。正當(dāng)新藝術(shù)在比利時(shí)、法國(guó)和西班牙以應(yīng)用抽象的自然形態(tài)為特色，向著富于裝飾的自由曲線發(fā)展時(shí)，在青春風(fēng)格藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的作品中，蜿蜒的曲線因素第一次受到節(jié)制，并逐步轉(zhuǎn)變成了幾何因素的形式構(gòu)圖。

雷邁斯克米德、貝倫斯

維也納分離派Secession

    維也納分離派是由一群先鋒派藝術(shù)家、建筑師和設(shè)計(jì)師組成的團(tuán)體，成立于1897年，是當(dāng)時(shí)席卷歐洲的無(wú)數(shù)設(shè)計(jì)改革運(yùn)動(dòng)的組織之一。其代表人物是霍夫曼、莫瑟和奧布里奇。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是：“為時(shí)代的藝術(shù)——藝術(shù)應(yīng)得自由”。他們?cè)谛问椒矫娴奶剿骱偷聡?guó)青年風(fēng)格近似，但青春風(fēng)格幾何因素的形式構(gòu)圖在他們手中進(jìn)一步簡(jiǎn)化成了直線和方格，這預(yù)示著及其美學(xué)的出現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)德文國(guó)家流行的曲線風(fēng)格產(chǎn)生了嚴(yán)重沖擊，成為一股新的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)力量。

麥金托什、盧斯

德意志制造聯(lián)盟Deutscher Werbund

    德國(guó)第一個(gè)設(shè)計(jì)組織,1907年成立,是德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的基石。這是一個(gè)積極推進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)的輿論集團(tuán)，由一群熱心設(shè)計(jì)教育與宣傳的藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計(jì)師、企業(yè)家和政治家組成。制造聯(lián)盟每年在德國(guó)不同的城市舉行會(huì)議，并在全國(guó)各地成立了地方組織。制造聯(lián)盟的成立宣言表明了這個(gè)組織的目標(biāo)：“通過(guò)藝術(shù)、工業(yè)與手工藝的合作，用教育、宣傳及對(duì)有關(guān)問(wèn)題采取聯(lián)合行動(dòng)的方式來(lái)提高工業(yè)勞動(dòng)的地位。”聯(lián)盟表明了對(duì)于工業(yè)的肯定和支持態(tài)度。

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)

    新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)有許多相似處:都是對(duì)維多利亞和其他過(guò)分裝飾風(fēng)格的反動(dòng)；都是對(duì)工業(yè)化風(fēng)格的反映；都旨在恢復(fù)手工藝的重視和熱衷；都放棄了傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的參照而轉(zhuǎn)向自然的裝飾動(dòng)機(jī)；又同時(shí)受日本裝飾的影響。但二者又存在區(qū)別:工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)放棄了任何的傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格；強(qiáng)調(diào)自然中不存在平面和直線，在裝飾上突出曲線，有機(jī)形態(tài)，裝飾動(dòng)機(jī)基本來(lái)源于自然形態(tài)。在意識(shí)形態(tài)上是一次知識(shí)分子在面對(duì)工業(yè)化和過(guò)分裝飾風(fēng)格泛濫雙重前提下的一次不成功的改革設(shè)計(jì)的企圖。雖然新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在各國(guó)間有很大區(qū)別，但在追求裝飾，探索新風(fēng)格尚是一致的。它為20世紀(jì)伊始的設(shè)計(jì)開創(chuàng)嶄新的階段，一直持續(xù)到1910年前后，逐步被現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)和裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)取代，是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)間一個(gè)承上啟下的重要階段。

新藝術(shù)和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)間的過(guò)渡

    德國(guó)青年風(fēng)格與奧地利分離派都是從新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)和格拉斯哥四人，特別是馬金托什，以及弗蘭克?賴特的探索一樣，開始擺脫單純的裝飾性，而向功能第一的設(shè)計(jì)原則發(fā)展，因此他們被視為新藝術(shù)和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)間的一個(gè)過(guò)渡性階段的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。

德萊賽——裝飾是一門高雅的藝術(shù)。

沙利文——最早提出“形式追隨功能”。

1915—1939年的工業(yè)設(shè)計(jì) （兩次世界大戰(zhàn)期間）

立體主義Cubism

   立體主義產(chǎn)生并形成于第一次世界大戰(zhàn)前夕的法國(guó)，它的基本原則是用幾何圖形（圓柱體、圓錐體、立方體、球體等）來(lái)描繪客觀世界。

未來(lái)主義Futurism

    第一次世界大戰(zhàn)前首先出現(xiàn)于意大利的一個(gè)文學(xué)藝術(shù)思想流派，它對(duì)資本主義的物質(zhì)文明大加贊賞，對(duì)未來(lái)充滿希望。

風(fēng)格派De Stijl

    風(fēng)格派是活躍于1917—1931年間以荷蘭為中心的一場(chǎng)國(guó)際藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。風(fēng)格派藝術(shù)從立體主義走向了完全抽象，它對(duì)于20世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)、建筑學(xué)和設(shè)計(jì)產(chǎn)生了持久的影響。風(fēng)格派是一場(chǎng)松散的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有具體的組織形式。它的一些主要成員彼此接觸不多，甚至從未謀面，但他們有相似的美學(xué)觀念。風(fēng)格派藝術(shù)家主要通過(guò)1917年在萊頓城創(chuàng)建的名為《風(fēng)格》的月刊交流各自的理想，風(fēng)格派由此得名。風(fēng)格派有一個(gè)共同出發(fā)點(diǎn)，即絕對(duì)抽象的原則，也就是藝術(shù)應(yīng)該完全消除與任何自然物體的聯(lián)系，而用基本幾何形象的組合和構(gòu)圖來(lái)體現(xiàn)整個(gè)宇宙的法則——和諧。這種對(duì)于和諧的追求是風(fēng)格派恒定的目標(biāo)。

主要成員：畫家蒙德里安、建筑師奧德、建筑師兼設(shè)計(jì)師里特維爾德。

代表作：蒙德里安的油畫構(gòu)圖、里特維爾德的紅藍(lán)椅、烏德勒支住宅。

構(gòu)成派Construction

    一戰(zhàn)期前后，俄羅斯一些青年藝術(shù)家在立體主義、未來(lái)主義影響下積極探索工業(yè)時(shí)代的藝術(shù)語(yǔ)言，他們頌揚(yáng)機(jī)器的特征，提倡用工業(yè)精神改造社會(huì)生活，認(rèn)為藝術(shù)表現(xiàn)不應(yīng)依賴于油畫顏料、畫布等傳統(tǒng)材料，而應(yīng)取決于塑料、鋼鐵、玻璃燈現(xiàn)代材料，藝術(shù)的形式也應(yīng)是抽象的幾何形式。在俄羅斯先鋒派藝術(shù)中，對(duì)于建筑學(xué)、城市規(guī)劃和工業(yè)設(shè)計(jì)影響最大的是構(gòu)成派。構(gòu)成派藝術(shù)家力圖用表現(xiàn)新材料本身特點(diǎn)的空間解構(gòu)形式作為繪畫及雕塑的主題。他們的作品，特別是雕塑很像工程結(jié)構(gòu)物，因此被稱為構(gòu)成主義。俄國(guó)構(gòu)成主義熱衷于科學(xué)技術(shù)，把結(jié)構(gòu)當(dāng)作建筑設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，以此作為建筑表現(xiàn)的中心，這個(gè)立場(chǎng)成為現(xiàn)代主義建筑的基本原則。構(gòu)成主義強(qiáng)烈提出設(shè)計(jì)為政治服務(wù)。

最重要代表作：塔特林的第三國(guó)際紀(jì)念塔。

現(xiàn)代主義

    一戰(zhàn)之后，現(xiàn)代主義形成和發(fā)展的各種條件都已成熟，工業(yè)和科技發(fā)展到了一定水平，大眾市場(chǎng)已發(fā)育健全，同時(shí)藝術(shù)上的變革改變了人們的審美趣味，同時(shí)現(xiàn)代建筑興起。這種情況下，先前分散的各種設(shè)計(jì)思潮融匯到一起，形成了意義深遠(yuǎn)的現(xiàn)代主義，并標(biāo)志著現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的開端。主要是設(shè)計(jì)師為找尋代表新時(shí)代的形式，為改變?cè)O(shè)計(jì)觀念，開始在設(shè)計(jì)觀念、風(fēng)格、形式及材料等方面進(jìn)行探索?，F(xiàn)代主義的關(guān)鍵因素是功能主義和理性主義，強(qiáng)調(diào)功能為中心，不再以形式為出發(fā)點(diǎn)，講究效率、科學(xué)性?，F(xiàn)代主義認(rèn)為機(jī)器應(yīng)該用自己的語(yǔ)言來(lái)自我表達(dá)，即任何產(chǎn)品的視覺特征應(yīng)由其本身的結(jié)構(gòu)和內(nèi)部的邏輯來(lái)決定。

機(jī)器美學(xué)

   機(jī)器美學(xué)是一種以機(jī)器隱喻為基礎(chǔ)的風(fēng)格，也就是用凈化了的幾何形式來(lái)象征機(jī)器的效率和理性，反映工業(yè)時(shí)代的本質(zhì)特點(diǎn)。機(jī)器美學(xué)追求機(jī)器造型中的簡(jiǎn)潔、秩序和幾何形式以及機(jī)器本身所表現(xiàn)出來(lái)的理性和邏輯性，以產(chǎn)生一種標(biāo)準(zhǔn)化的，純而又純的模式。其視覺表現(xiàn)一般是以簡(jiǎn)單立方體及其變化為基礎(chǔ)的，強(qiáng)調(diào)直線、空間、比例、體積等要素，并拋棄一切附加的裝飾。

包豪斯

  “包豪斯”一詞由格洛皮烏斯根據(jù)德語(yǔ)的“建筑”“房屋”兩個(gè)詞的詞根造出來(lái)。包豪斯是1919年在德國(guó)成立的一所設(shè)計(jì)學(xué)院，也是世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院。這所由格羅佩斯創(chuàng)建的學(xué)院集中了20世紀(jì)初歐洲各國(guó)對(duì)于設(shè)計(jì)的新探索和試驗(yàn)成果，并加以發(fā)展成為集歐洲現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的大成的中心，奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)和工業(yè)設(shè)計(jì)的基本面貌。對(duì)德國(guó)乃至世界的現(xiàn)代設(shè)計(jì)及其教育的影響不可估量。它在理論和實(shí)踐上奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系,培養(yǎng)出大批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才,成為20世紀(jì)初歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。包豪斯是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃,其所提倡和實(shí)踐的功能化、理性化和單純、簡(jiǎn)潔、以幾何造型為主的工業(yè)化設(shè)計(jì)風(fēng)格,被視為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的經(jīng)典風(fēng)格,對(duì)20世紀(jì)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。 

表現(xiàn)主義Expressionism

    是20世紀(jì)首先出現(xiàn)于德國(guó)和奧利里的一種藝術(shù)流派，主張藝術(shù)的任務(wù)在于表現(xiàn)個(gè)人的主管感受和體驗(yàn)，鼓吹用藝術(shù)來(lái)改造世界，用奇特、夸張的形體來(lái)表現(xiàn)時(shí)代精神，這種理想主義的思想與包豪斯“發(fā)現(xiàn)象征世界的形式”和創(chuàng)造新的社會(huì)目標(biāo)是一致的。

國(guó)際式風(fēng)格

    現(xiàn)代主義經(jīng)過(guò)在美國(guó)的發(fā)展成為戰(zhàn)后的國(guó)際主義風(fēng)格。這種風(fēng)格特別是在六七十年代以來(lái)發(fā)展到登峰造極的地步，影響了世界各國(guó)的設(shè)計(jì)。國(guó)際主義首先在建筑設(shè)計(jì)上得到確立。這種理性、冷漠的風(fēng)格為國(guó)際風(fēng)格。國(guó)際主義設(shè)計(jì)具有形式簡(jiǎn)單、反裝飾性、系統(tǒng)化等特點(diǎn)，設(shè)計(jì)方式上受少則多原則影響較深，50 年代下半期發(fā)展為形式上的減少主義特征。80年代以后國(guó)際主義開始衰退，簡(jiǎn)單理性、缺乏人情味、風(fēng)格單一、漠視功能引起青年一代的不滿是國(guó)際主義勢(shì)微的主要原因。

藝術(shù)裝飾風(fēng)格Art Deco

藝術(shù)裝飾風(fēng)格是20世紀(jì)20—30年代主要的流行風(fēng)格，它生動(dòng)的體現(xiàn)了這一時(shí)期巴黎的豪華與奢侈。藝術(shù)裝飾風(fēng)格以其富麗和新奇的現(xiàn)代感而著稱，它實(shí)際上并不是一種單一的風(fēng)格，而是兩次世界大戰(zhàn)期間統(tǒng)治裝飾藝術(shù)潮流的總稱，包括了藝術(shù)裝飾的各個(gè)領(lǐng)域，如家具、珠寶、繪畫、圖案、書籍裝幀、玻璃和陶瓷等，并對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了廣泛的影響。

流線型風(fēng)格Streamlining

    流線型原是空氣動(dòng)力學(xué)名詞,用來(lái)描述表面圓滑、線條流暢的物體形狀,這種形狀能減少物體在高速運(yùn)動(dòng)時(shí)的風(fēng)阻。但在工業(yè)設(shè)計(jì)中,它卻成了一種象征速度和時(shí)代精神的造型語(yǔ)言而廣為流傳,不但發(fā)展成了一種時(shí)尚的汽車美學(xué),而且還滲入到家用產(chǎn)品的領(lǐng)域中,影響了從電熨斗、烤面包機(jī)到電冰箱等的外觀設(shè)計(jì),并形成為20世紀(jì)30~40年代最流行的產(chǎn)品風(fēng)格。在最具商業(yè)氣息的環(huán)境中產(chǎn)生的美國(guó)流線型風(fēng)格正是給現(xiàn)代主義的清高以巨大沖擊。流線型在實(shí)質(zhì)上是一種外在的“樣式設(shè)計(jì)”,反映了兩次世界大戰(zhàn)之間美國(guó)人對(duì)設(shè)計(jì)的態(tài)度,即把產(chǎn)品的外觀造型作為促進(jìn)銷售的重要手段。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo),必須尋找一種迎合大眾趣味的風(fēng)格,流線型應(yīng)運(yùn)而生。而大蕭條期間產(chǎn)生的激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng),又把流線型風(fēng)格推向高潮。

斯堪的納維亞風(fēng)格

兩次世界大戰(zhàn)期間，地處北歐的斯堪的納維亞國(guó)家在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中崛起，并取得了令世人矚目的成就，形成了影響十分廣泛的斯堪的納維亞風(fēng)格。這種風(fēng)格與藝術(shù)裝飾風(fēng)格、流線型風(fēng)格等追求時(shí)髦和商業(yè)價(jià)值的形式主義不同，它不是一種流行的時(shí)尚，而是以特定文化背景為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)形態(tài)的一貫體現(xiàn)。這些國(guó)家的具體條件不盡相同，因而在設(shè)計(jì)上也有所差異，形成了“瑞典現(xiàn)代風(fēng)格”“丹麥現(xiàn)代風(fēng)格”流派。但總體來(lái)說(shuō)，斯堪的納維亞地區(qū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格有強(qiáng)烈的共性，它體現(xiàn)了斯堪的納維亞國(guó)家多樣化的文化、政治、語(yǔ)言、傳統(tǒng)的融合，以及對(duì)形式和裝飾的克制，對(duì)于傳統(tǒng)的尊重，在形式和功能上的一致和對(duì)自然材料的欣賞等等。斯堪的納維亞風(fēng)格是一種現(xiàn)代風(fēng)格，它將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實(shí)用功能，又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素，避免過(guò)于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)，因而受到人們的普遍歡迎。

1926年，柯布西埃提出了新建筑的五個(gè)特點(diǎn)：底層架空、屋頂花園、橫向長(zhǎng)窗、自由平面、自由立面。

在格洛皮烏斯指導(dǎo)下，學(xué)校在設(shè)計(jì)教學(xué)中貫徹了一套新的方針、方法，逐漸形成以下特點(diǎn)：

1、在設(shè)計(jì)中提倡自由創(chuàng)造，反對(duì)模仿因襲，墨守成規(guī)；

2、將手工藝與機(jī)器生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，提倡在掌握手工藝的同時(shí)，了解現(xiàn)代工業(yè)的特點(diǎn)，用手工藝的技巧創(chuàng)造出高質(zhì)量的產(chǎn)品，并能供給工廠大批量生產(chǎn)；

3、強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)訓(xùn)練，從現(xiàn)代抽象繪畫和雕塑發(fā)展而來(lái)的平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成等基礎(chǔ)課成了包豪斯對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)做出的最大貢獻(xiàn)之一；

4、實(shí)際動(dòng)手能力和理論素養(yǎng)并重；

5、把學(xué)校教育與社會(huì)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)。

在理論上，包豪斯提出了三個(gè)基本觀點(diǎn):藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一；設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品、設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則來(lái)進(jìn)行。

格洛提出的學(xué)校的兩個(gè)目標(biāo)：打破藝術(shù)界限；提高手工藝人地位，使其與藝術(shù)家平起平坐。

PH燈具的重要特征：1、所有的光線必須經(jīng)過(guò)一次反射才能達(dá)到工作面，以獲得柔和、均勻的照明效果，并避免清晰的陰影；

2、無(wú)論從任何角度均看不到光源，以免眩光刺激眼睛；

3、對(duì)白熾燈光譜進(jìn)行補(bǔ)償，以獲得適宜的光色；

4、減弱燈罩邊緣的亮度，并允許部分光線溢出，以防止燈具與黑暗背景形成過(guò)大反差，造成眼睛不適。

柯布西?！白》渴蔷幼〉臋C(jī)器。”

格洛皮烏斯相信——藝術(shù)家具有“將生命注入到機(jī)器產(chǎn)品之中”的力量。

米斯——“少就是多?！?/P>

1940年至當(dāng)代的工業(yè)設(shè)計(jì) 

有機(jī)現(xiàn)代主義

   有機(jī)現(xiàn)代主義是二戰(zhàn)后到20世紀(jì)60年代，流行于斯堪的納維亞國(guó)家、美國(guó)和意大利等國(guó)的一種現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格，它是對(duì)現(xiàn)代主義的繼承和發(fā)展。這種風(fēng)格在造型常常體現(xiàn)出“有機(jī)”的自由形態(tài),而不是刻板、冰冷的幾何形,無(wú)論是在生理還是心理上給使用者以舒適的感受，而與此同時(shí)這些有機(jī)造型的設(shè)計(jì)往往又適合于大規(guī)模生產(chǎn)。這標(biāo)志著現(xiàn)代主義的發(fā)展已突破了正統(tǒng)的包豪斯風(fēng)格而開始走向“軟化”。這種“軟化”趨勢(shì)是與斯堪的納維設(shè)計(jì)聯(lián)系在一起的,被稱為“有機(jī)現(xiàn)代主義”。

當(dāng)代主義

當(dāng)代主義主要是20世紀(jì)50年代出現(xiàn)在家具、室內(nèi)設(shè)計(jì)等方面的一種設(shè)計(jì)美學(xué)，對(duì)辦公機(jī)器等的設(shè)計(jì)也有較大影響。它的基礎(chǔ)仍是功能主義。但由于斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的影響使其又有彈性及有機(jī)的特點(diǎn)。

美國(guó)的商業(yè)性設(shè)計(jì)

    商業(yè)性設(shè)計(jì)是20世紀(jì)40~50年代一個(gè)頗具影響力的設(shè)計(jì)流派。由于工業(yè)設(shè)計(jì)作為一種社會(huì)上公認(rèn)的職業(yè)起源于美國(guó),它是20世紀(jì)20~30年代激烈商品競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物,因而一開始就帶有濃厚的商業(yè)氣息，而美國(guó)也因此成為了該流派的的典型代表。商業(yè)性設(shè)計(jì)的本質(zhì)是形式主義的,它在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)形式第一,功能第二。設(shè)計(jì)師們?yōu)榱舜龠M(jìn)商品銷售,增加經(jīng)濟(jì)效益,不斷花樣翻新,以流行的時(shí)尚來(lái)博得消費(fèi)者的青睞,但這種商業(yè)性設(shè)計(jì)有時(shí)是以犧牲部分使用功能為代價(jià)的。第二次世界大戰(zhàn)前,美國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)就以一種未來(lái)主義的態(tài)度來(lái)看待機(jī)器及其產(chǎn)品,對(duì)電氣化、高速交通等現(xiàn)代工業(yè)的產(chǎn)物大唱頌歌,并發(fā)展了“流線型”一類具有象征性的“時(shí)代風(fēng)格”。隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮,戰(zhàn)后20世紀(jì)50年代出現(xiàn)了消費(fèi)的高潮,這進(jìn)一步刺激了商業(yè)性設(shè)計(jì)的發(fā)展。美國(guó)商業(yè)性設(shè)計(jì)的核心是“有計(jì)劃的商品廢止制”,即通過(guò)人為的方式使產(chǎn)品在較短時(shí)間內(nèi)失效,從而迫使消費(fèi)者不斷地購(gòu)買新產(chǎn)品。最能體現(xiàn)商業(yè)性設(shè)計(jì)的是當(dāng)時(shí)的汽車設(shè)計(jì)，不僅如此，它也影響到了工業(yè)設(shè)計(jì)的其他領(lǐng)域。盡管其設(shè)計(jì)宗旨與現(xiàn)代主義的信條相背離的,但它在設(shè)計(jì)史中卻占有不容忽略的地位。

有計(jì)劃的商品廢止制

   是由通用汽車公司的總裁斯隆和設(shè)計(jì)師厄爾提出的汽車設(shè)計(jì)新模式。他們主張?jiān)谠O(shè)計(jì)新的汽車式樣的時(shí)候必須有計(jì)劃地考慮以后幾年之間不斷地更換部分設(shè)計(jì)，基本造成一種制度，形成有計(jì)劃的式樣老化過(guò)程，稱為有計(jì)劃的廢止制度，這是一種通過(guò)不斷改變?cè)O(shè)計(jì)式樣造成消費(fèi)者心理老化的過(guò)程，其目的是促使消費(fèi)者為了追逐新的式樣潮流，而放棄舊式樣、改換新式樣的積極市場(chǎng)促銷方式。此方式是非常典型的美國(guó)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物。

意大利的風(fēng)格與個(gè)性

二戰(zhàn)后，意大利設(shè)計(jì)的發(fā)展被人稱為“現(xiàn)代文藝復(fù)興”，對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了巨大沖擊。意大利設(shè)計(jì)是一種一致性的設(shè)計(jì)文化，它融匯于產(chǎn)品、服裝、汽車、辦公用品、家具等諸多設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。這種設(shè)計(jì)文化是植根于意大利悠久而豐富多彩的藝術(shù)傳統(tǒng)之中的，并反映了意大利民族熱情奔放的性格特征。總體來(lái)說(shuō)，意大利設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是由于形式上的創(chuàng)新而產(chǎn)生的特有的風(fēng)格與特性。小到一把勺子，大到一座城市，都該是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的。這個(gè)理念可以概括意大利設(shè)計(jì)師們的設(shè)計(jì)哲學(xué)。意大利的設(shè)計(jì)哲學(xué)就是優(yōu)質(zhì)生活的哲學(xué)。意大利的設(shè)計(jì)師傾向于把現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)和文化來(lái)操作。

生產(chǎn)與文化之間的協(xié)調(diào)關(guān)系；當(dāng)代有機(jī)雕塑；索特薩斯：從嚴(yán)格的功能主義轉(zhuǎn)變到更為人性化和更加色彩斑斕的設(shè)計(jì)，并強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的環(huán)境效應(yīng)。

聯(lián)邦德國(guó)的技術(shù)與分析

   德國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)在第二次世界大戰(zhàn)前就有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而德意志制造聯(lián)盟促進(jìn)藝術(shù)與工業(yè)結(jié)合的理想和包豪斯的機(jī)器美學(xué)仍影響著戰(zhàn)后的工業(yè)設(shè)計(jì)。隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，聯(lián)邦德國(guó)成了世界上先進(jìn)的工業(yè)化國(guó)家之一，并發(fā)展了一種以強(qiáng)調(diào)技術(shù)表現(xiàn)為特征的工業(yè)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

   烏爾姆造型學(xué)院以數(shù)學(xué)、工程科學(xué)和邏輯分析學(xué)取代了包豪斯的美術(shù)訓(xùn)練課程，產(chǎn)生了一種以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)教育模式。其影響十分廣泛，設(shè)計(jì)人才在工作中取得了顯著地經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)了烏爾姆設(shè)計(jì)方法的普及與實(shí)施，其成果就是聯(lián)邦德國(guó)的設(shè)計(jì)有了合理的、統(tǒng)一的表現(xiàn)，它真實(shí)的反應(yīng)了德國(guó)發(fā)達(dá)的技術(shù)文化。

聯(lián)邦德國(guó)的另一個(gè)重要里程碑是系統(tǒng)設(shè)計(jì)發(fā)放的傳播與推廣。

系統(tǒng)設(shè)計(jì)的基本概念是以系統(tǒng)思想為基礎(chǔ)的，目的在于給予紛亂的世界以秩序，將客觀事物置于相互影響和相互制約的關(guān)系中，并通過(guò)系統(tǒng)設(shè)計(jì)使標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)與多樣化的選擇結(jié)合起來(lái)，以滿足不同的需要。不僅要求功能上的連續(xù)性，而且要求有簡(jiǎn)便的和可組合的基本形態(tài)，這就加強(qiáng)了設(shè)計(jì)中幾何化，特別是直角化的趨勢(shì)。

    布勞恩公司的三個(gè)一般性原則：秩序的法則、和諧的法則、經(jīng)濟(jì)的法則。

日本的傳統(tǒng)文化與高技術(shù)

高技術(shù)風(fēng)格 Hige-tech

    與新現(xiàn)代主義平行發(fā)展的另一種工業(yè)設(shè)計(jì)的風(fēng)格是所謂的“高技術(shù)風(fēng)格”。高技術(shù)風(fēng)格不僅在設(shè)計(jì)上采用高新技術(shù)，而且在美學(xué)上鼓吹表現(xiàn)新藝術(shù)。高技術(shù)風(fēng)格源于20世紀(jì)20-30年代的機(jī)器美學(xué)，這種美學(xué)直接反應(yīng)了但是以機(jī)械為代表的技術(shù)特征。高技術(shù)風(fēng)格的發(fā)展與20世紀(jì)50年代末以來(lái)電子工業(yè)為代表的高科技迅速發(fā)展分不開的。科技進(jìn)步不僅影響了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，還強(qiáng)烈影響了人們的思想?！案呒夹g(shù)風(fēng)格”正是在這種社會(huì)背景下產(chǎn)生的。與機(jī)器美學(xué)最早體現(xiàn)于建筑設(shè)計(jì)上一樣，高技術(shù)風(fēng)格也最先在建筑學(xué)中得到充分發(fā)揮，并對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生重大影響。在家用電器，特別是電子類電器的設(shè)計(jì)中，高技術(shù)風(fēng)格也很突出，其主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)技術(shù)信息的密集，面板上密布繁多的控制鍵和顯示儀表。造型上多采用方塊和直線，色彩僅用黑色和白色。這樣就使家電產(chǎn)品看上去像一臺(tái)高度專業(yè)水平的科技儀器，以滿足一部分人向往高技術(shù)的心理。

通用設(shè)計(jì)

使所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品和設(shè)施能為不同行為能力的人共同使用，避免專為某一類人所做的特殊設(shè)計(jì)可能帶來(lái)的歧視，體現(xiàn)真正的人文關(guān)懷。

波普風(fēng)格pop art

波普風(fēng)格又稱流行風(fēng)格，它代表著20世紀(jì)60年代工業(yè)設(shè)計(jì)追求設(shè)計(jì)上的異化娛樂(lè)化的表現(xiàn)主義傾向。波普是一場(chǎng)廣泛的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，反映了第二次世界大戰(zhàn)成長(zhǎng)起來(lái)的青年一代的社會(huì)與文化價(jià)值觀，力圖表現(xiàn)自我，追求標(biāo)新立異的心理。因此，波普風(fēng)格主要體現(xiàn)于與年輕人有關(guān)的生活用品或活動(dòng)方面，如古怪的家具、迷你裙、流行音樂(lè)會(huì)等。從設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)，波普風(fēng)格并不是一種單純的、一致性的風(fēng)格，而是多種風(fēng)格的混雜。它追求大眾文化的、通俗的趣味，反對(duì)現(xiàn)代主義自命不凡的清高。在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)新奇與獨(dú)特，并大膽采用艷俗的色彩。波普設(shè)計(jì)在20世紀(jì)60年代的設(shè)計(jì)界引起強(qiáng)烈震動(dòng)，并對(duì)后來(lái)的后現(xiàn)代主義產(chǎn)生了重要影響。

后現(xiàn)代主義

    后現(xiàn)代主義是旨在反抗現(xiàn)代主義純而又純的方法論的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，它廣泛的體現(xiàn)于文學(xué)、哲學(xué)、批評(píng)理論、建筑及設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。所謂“后現(xiàn)代”并不是指時(shí)間上處于現(xiàn)代之后，而是針對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展演變而言的。后現(xiàn)代主義對(duì)環(huán)境的影響首先體現(xiàn)于建筑界，而后迅速波及到其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

斯特恩把后現(xiàn)代主義的特征歸結(jié)為：文脈主義；隱喻主義；裝飾主義。

孟菲斯Memphis

后現(xiàn)代主義在設(shè)計(jì)界最有影響的組織是意大利一個(gè)名為孟菲斯的設(shè)計(jì)師集團(tuán)。孟菲斯成立于1980年12月，由著名設(shè)計(jì)師索特薩斯和七名年輕設(shè)計(jì)師組成。孟菲斯原是埃及的一個(gè)古城，也是美國(guó)一個(gè)以搖滾樂(lè)而著名的城市。設(shè)計(jì)集團(tuán)以此為名有將傳統(tǒng)文明與流行文化相結(jié)合的意思。

索特薩斯認(rèn)為：設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)一種生活方式，因而設(shè)計(jì)沒(méi)有確定性，只有可能性；沒(méi)有永恒，只有瞬間。

解構(gòu)主義Deconstruction

20世紀(jì)80年代隨著后現(xiàn)代主義浪潮走向式微，一種注重個(gè)體、部件本身、反對(duì)總體統(tǒng)一的所謂結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)開始被一些理論家和設(shè)計(jì)師所認(rèn)識(shí)和接受，在世紀(jì)末的設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了重大影響。

解構(gòu)主義是從構(gòu)成主義的字眼中演化來(lái)的，結(jié)構(gòu)主義和構(gòu)成主義在視覺元素上也有些相似之處，兩者都試圖強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)要素。不過(guò)，構(gòu)成主義強(qiáng)調(diào)的是結(jié)構(gòu)完整性、統(tǒng)一性，個(gè)體的構(gòu)件是為總體的結(jié)構(gòu)服務(wù)的；而解構(gòu)主義則認(rèn)為個(gè)體構(gòu)件本身就是重要的，因而對(duì)單獨(dú)個(gè)體的研究比對(duì)整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。解構(gòu)主義是對(duì)正統(tǒng)原則、正統(tǒng)秩序的批評(píng)與否定。結(jié)構(gòu)主義不但否定了現(xiàn)代主義的重要組成部分之一的構(gòu)成主義，而且也對(duì)古典的美學(xué)原則如和諧、統(tǒng)一、完美等提出了挑戰(zhàn)。

解構(gòu)主義并不是隨心所欲的設(shè)計(jì)，盡管不少的解構(gòu)主義的建筑貌似零亂，但他們都必須考慮到結(jié)構(gòu)因素的可能性和室內(nèi)外空間的功能要求。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，解構(gòu)主義不過(guò)是另一種形式的構(gòu)成主義。

綠色設(shè)計(jì)

綠色設(shè)計(jì)源于人們對(duì)于現(xiàn)代技術(shù)文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的道德和社會(huì)責(zé)任心的回歸。綠色設(shè)計(jì)著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計(jì)過(guò)程的每一個(gè)決策中都充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞。對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)而言，綠色設(shè)計(jì)的核心是“3R”，即Reduce，Recycle，Reuse，不僅要求盡量減少物質(zhì)和能源的消耗、減少有害物質(zhì)的排放，而且要使產(chǎn)品及零部件能夠方便地分類回收并再生循環(huán)或重新利用。

商品廢止制有如下三種形式：

1、功能型廢止，即使新產(chǎn)品具有更多、更完善的功能，從而讓先前的產(chǎn)品“老化”；

2、合意型廢止，由于經(jīng)常性的推出新的流行款式，使原來(lái)的產(chǎn)品過(guò)時(shí)，即由不合消費(fèi)者的意趣而廢止；

3、質(zhì)量型廢止，即預(yù)先限定產(chǎn)品的使用壽命，使其在一段時(shí)間后便不能再用。

羅維提出——MAYA原則，即創(chuàng)新但又可接受。

IBM設(shè)計(jì)原則——IBM不是競(jìng)爭(zhēng)，而是創(chuàng)造環(huán)境。

文丘里——少就是乏味。

奇巴的設(shè)計(jì)理念是以簡(jiǎn)潔取勝，并強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的人機(jī)特性。上帝就在細(xì)節(jié)中。

青蛙公司——形式追隨激情。

諾基亞——科技以人為本。

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美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的興起

美國(guó)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)沾滿了實(shí)用主義的商業(yè)氣息。在戰(zhàn)后歐洲的設(shè)計(jì)觀念和美國(guó)的市場(chǎng)結(jié)合后，形成了國(guó)際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)是美國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)軔點(diǎn)，美國(guó)最為突出的貢獻(xiàn)就是發(fā)展了工業(yè)設(shè)計(jì)并使其職業(yè)化。美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的奠基人有提格、羅維和德萊佛斯等。雷蒙?羅維，法國(guó)人，美國(guó)早期重要的設(shè)計(jì)大師，工業(yè)設(shè)計(jì)的奠基人之一。他設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是1929年為客戶重新設(shè)計(jì)復(fù)印機(jī)。是個(gè)使工業(yè)設(shè)計(jì)成為受尊重職業(yè)的主要人物。為西爾斯百貨公司設(shè)計(jì)的冷點(diǎn)電冰箱奠定了現(xiàn)代電冰箱的基本造型。30年代引入了流線型風(fēng)格，從而發(fā)動(dòng)了重要的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)流線型運(yùn)動(dòng)。他的設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的人情味，他是一個(gè)直覺敏銳的設(shè)計(jì)大師，而沒(méi)有多少理論的探索。他成為美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的標(biāo)志性人物。代表作有可口可樂(lè)玻璃瓶、灰狗汽車、克萊斯勒汽車等。德萊佛斯是影響現(xiàn)代電話形式的最重要設(shè)計(jì)家。為貝爾公司設(shè)計(jì)的電話提出了話筒與聽筒的合一，而在40年代初開始轉(zhuǎn)為塑料，奠定了現(xiàn)代電話機(jī)的造型基礎(chǔ)。德萊佛斯的強(qiáng)烈信念是設(shè)計(jì)必須符合人體的基本要求，為設(shè)計(jì)奠定了人體工程學(xué)這門學(xué)科。

美國(guó)的商業(yè)性設(shè)計(jì)與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)

    20世紀(jì)40-50年代，美國(guó)和歐洲的設(shè)計(jì)主流是在包豪斯理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代主義。其核心是功能主義，強(qiáng)調(diào)實(shí)用物品的美應(yīng)由其實(shí)用性和對(duì)于材料、結(jié)構(gòu)的真實(shí)體現(xiàn)來(lái)確定。戰(zhàn)前現(xiàn)代主義主要是空想的，戰(zhàn)后深入到了廣泛的工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，體現(xiàn)在許多工業(yè)產(chǎn)品上。

斯堪的納維亞設(shè)計(jì)的特征及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的影響

   人情味、簡(jiǎn)潔、自然、實(shí)用，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的軟化起到了重要作用。在信息時(shí)代，以nokia為代筆的北歐設(shè)計(jì)再度對(duì)國(guó)際設(shè)計(jì)界產(chǎn)生了很大的沖擊，高技術(shù)，環(huán)境保護(hù)和設(shè)計(jì)三位一體的模式成了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的楷模。

[斯堪的納維亞國(guó)家在將現(xiàn)代美學(xué)與傳統(tǒng)的以手工藝為基礎(chǔ)的工業(yè)相結(jié)合的過(guò)程中，特別是丹麥、瑞典和芬蘭取得了巨大的成功。在兩次世界大戰(zhàn)期間，斯地區(qū)的設(shè)計(jì)顯示出對(duì)傳統(tǒng)材料和生產(chǎn)技術(shù)的尊重，又能滿足20世紀(jì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的需要，因而在國(guó)際設(shè)計(jì)界獨(dú)樹一幟，影響十分廣泛。一戰(zhàn)前多為農(nóng)業(yè)國(guó)，向工業(yè)化發(fā)展較緩慢，手工藝傳統(tǒng)非常強(qiáng)烈。19世紀(jì)外來(lái)低劣產(chǎn)品侵蝕市場(chǎng)。斯地區(qū)的設(shè)計(jì)正是將產(chǎn)生于嚴(yán)酷條件下的簡(jiǎn)潔與使用的設(shè)計(jì)思想與工業(yè)的效率和功能主義融為一體，使手工藝嚴(yán)謹(jǐn)而實(shí)際的特點(diǎn)與新的工業(yè)理性主義并行不悖，因而創(chuàng)造出了自己鮮明的特色。

斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格指的是20世紀(jì)30~50年代流行于國(guó)際的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，以丹麥、瑞典、芬蘭、挪威等北歐國(guó)家的設(shè)計(jì)為代表。早在1930年的斯德哥爾摩博覽會(huì)上,斯堪的納維亞設(shè)計(jì)就將德國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苤髁x與本土手工藝傳統(tǒng)中的人文主義融會(huì)在一起。就風(fēng)格而言,斯堪的納維亞設(shè)計(jì)是功能主義的,但又不像20世紀(jì)30年代那樣嚴(yán)格和教條。幾何形式被柔化了,邊角被光順成S形曲線或波浪線,常常被描述為“有機(jī)形”,使形式更富人性和生氣。20世紀(jì)40年代為了體現(xiàn)民族特色而產(chǎn)生的懷舊感,常常表現(xiàn)出鄉(xiāng)野的質(zhì)樸,推動(dòng)了這種柔化的趨勢(shì)。早期功能主義所推崇的原色也為20世紀(jì)40年代漸次調(diào)和的色彩所取代,更為粗糙的質(zhì)感和天然的材料受到設(shè)計(jì)師們的喜愛。50年代斯堪的納維亞設(shè)計(jì)盛極一時(shí)，其樸素而有機(jī)的形態(tài)及自然的色彩和質(zhì)感在國(guó)際上大受歡迎，成為了當(dāng)時(shí)歐美最流行的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格。

1930年的斯德哥爾摩博覽會(huì)上，斯堪的納維亞設(shè)計(jì)就將德國(guó)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苤髁x與本土手工藝傳統(tǒng)中的人文主義融匯在一起。1939年紐約國(guó)際博覽會(huì)上又確立了以“瑞典現(xiàn)代風(fēng)格”作為一種國(guó)際性概念的地位。經(jīng)過(guò)20世紀(jì)40年代一段艱苦的時(shí)期之后，20世紀(jì)50年代產(chǎn)生了一次新的飛躍。其樸素而有機(jī)的形態(tài)及自然的色彩和質(zhì)感在國(guó)際上大受歡迎。就風(fēng)格而言，斯堪的納維亞設(shè)計(jì)是功能主義的，但又不像20世紀(jì)30年代那樣嚴(yán)格和教條。幾何形式被柔化了，邊角被光順成S形曲線或波浪線，常常被描述為“有機(jī)形”，使形式更富有人性和生氣。]