中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖，在古代又稱(chēng)為“經(jīng)營(yíng)位置”、“章法”、“布局”等，構(gòu)圖過(guò)程又是一個(gè)繪畫(huà)的諸技法因素構(gòu)成的過(guò)程，因?yàn)樗囆g(shù)家只能通過(guò)構(gòu)圖才能把自己的創(chuàng)作意圖通過(guò)一定的技法展現(xiàn)出來(lái)，所以構(gòu)圖是決定一幅畫(huà)成敗的關(guān)鍵，也是藝術(shù)作品的最后完成階段。 

　　在中畫(huà)繪畫(huà)中、構(gòu)圖的法則是多種的，中西的構(gòu)圖的規(guī)律，沒(méi)有區(qū)別、又有聯(lián)系，因?yàn)槔L畫(huà)的總的規(guī)律是一致的，我們對(duì)繪畫(huà)的總的規(guī)律作一下介紹。 

　　第一，形象是構(gòu)圖的根本與基礎(chǔ)。 在美術(shù)各門(mén)類(lèi)中，無(wú)論是雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)都面臨著一個(gè)造型，塑造形象的問(wèn)題，形象是繪畫(huà)的生命。創(chuàng)造生動(dòng)傳神，具有個(gè)性的藝術(shù)形象是一個(gè)畫(huà)家一生的不懈追求，藝術(shù)形象的獲得往往選于構(gòu)圖的形成，只有形象產(chǎn)生了才能去“經(jīng)營(yíng)”它的“位置”，形象的個(gè)性的差異，又是區(qū)分畫(huà)家風(fēng)格的手段之一。 

　　第二，對(duì)比的規(guī)律是構(gòu)圖的首先法則。 對(duì)比是繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)的主要技巧手段，也是一切藝術(shù)的表現(xiàn)技巧。對(duì)比即是矛盾，在繪畫(huà)上它表現(xiàn)為形式的對(duì)比，因?yàn)槔L畫(huà)是通過(guò)形式而體現(xiàn)內(nèi)容的，比如黑與白、動(dòng)與靜、強(qiáng)與弱，疏與密、虛與實(shí)等等的對(duì)比，通過(guò)對(duì)比使畫(huà)面產(chǎn)生了生命力和感染力，出現(xiàn)了形式的美。 

　　第三，在構(gòu)圖中，多樣統(tǒng)一與均衡是其最基本的法則。均衡，是指視覺(jué)的形象的一種平衡，它不是對(duì)稱(chēng)和質(zhì)量的平衡。多樣統(tǒng)一是指塑造的物象有多樣變化，但又統(tǒng)一在一個(gè)整體的效果之中。 

　　第四，畫(huà)面完整的統(tǒng)一性。 繪畫(huà)完成了，并不意味著成功了。因?yàn)楫?huà)家在繪畫(huà)的過(guò)程中，在不斷地尋求形象的個(gè)性、形式的對(duì)比、變化、在制造矛盾，達(dá)到了一個(gè)復(fù)雜多樣變化的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程。但一件完美的藝術(shù)品，整體性是最主要的，在繪畫(huà)過(guò)程中，畫(huà)面形象的完整并不意味著畫(huà)面的完整，即便是完整的形象，只要它能夠統(tǒng)一在整個(gè)畫(huà)面中，達(dá)到一個(gè)視覺(jué)的完整性，那么這幅作品就是成功的。 

　　第五，形式美是構(gòu)圖中重要方法繪畫(huà)構(gòu)圖中需要運(yùn)用各種的方式方法，以體現(xiàn)作品的獨(dú)有的形式感和感染力。形式美在構(gòu)圖中極為重要，它有力的形式感，會(huì)給人以新鮮的美感，畫(huà)家用線條的對(duì)比，如線的方、圓、長(zhǎng)、短、曲、直等等變化，產(chǎn)生構(gòu)圖的造型，有時(shí)利用視點(diǎn)的透視變化，光線的變化，形體的對(duì)比等手段，以達(dá)到構(gòu)成的效果，完成作品的創(chuàng)作。 

　　在構(gòu)圖的原理和法則上，中國(guó)畫(huà)除了具有一般繪畫(huà)的特點(diǎn)外，還具有獨(dú)特的構(gòu)圖方法，就是中國(guó)畫(huà)特別注重矛盾。表現(xiàn)為賓主的對(duì)比、黑白的對(duì)比、疏密的對(duì)比、動(dòng)靜的對(duì)比、虛實(shí)的對(duì)比、方圓的對(duì)比等等，不論怎樣的變化，構(gòu)圖最終還是要復(fù)歸于統(tǒng)一。 

　　中國(guó)畫(huà)常見(jiàn)的一些構(gòu)圖規(guī)律： 

　?。ㄒ唬┵e主朝揖的關(guān)系 

　　在中國(guó)畫(huà)中，主體只有一個(gè)，其它的是陪襯的次要的賓體，起著輔助、從屬于主體的作用。主和賓是相互依存、渾然一體的，只有構(gòu)圖中“賓主分明，畫(huà)面才能主體分明，才能不至于“喧賓奪主”。 

　　（二）起、承、轉(zhuǎn)、合的關(guān)系 

　　“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”是一幅中國(guó)畫(huà)的幾個(gè)關(guān)鍵的相關(guān)聯(lián)的環(huán)節(jié)。所謂“起”，是主體展開(kāi)氣勢(shì)和方向，“承“是按主勢(shì)和起勢(shì)，增加變化，充實(shí)、豐富層次，因勢(shì)利導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程?！稗D(zhuǎn)”是借勢(shì)逆轉(zhuǎn)，以增加變化和趣味，是指打破主勢(shì)，增加矛盾改變方向的部分。“合”，是復(fù)歸于主勢(shì)，總結(jié)全局，氣勢(shì)的復(fù)歸，以達(dá)到相接相承、相呼應(yīng)的統(tǒng)一完善的結(jié)局。一幅繪畫(huà)中有多個(gè)的開(kāi)合、承接、轉(zhuǎn)折。 

　　（三）虛實(shí)關(guān)系 

　　在中國(guó)畫(huà)中有“陰陽(yáng)相生”、“虛實(shí)相生”之論法。它是一對(duì)矛盾，有虛則實(shí)存，有實(shí)則虛生，這樣才能達(dá)到“生動(dòng)自然”?！皩?shí)”可以指在畫(huà)面上的突出的實(shí)實(shí)在在的主體，“虛”往往指處于次要的、遠(yuǎn)的、淡的、襯托的物象。古人有“知白守黑”、“以虛襯實(shí)”的說(shuō)法。在中國(guó)畫(huà)中尤其重視“虛白”的地方，“虛中有實(shí)，實(shí)中有虛”，它往往是畫(huà)中的關(guān)鍵地方。觀者往往從實(shí)處著眼，虛處留意，它能使人產(chǎn)生聯(lián)想和想象，達(dá)到意外之意，畫(huà)外之畫(huà)的“虛境”。 

　?。ㄋ模┦杳?、聚散的關(guān)系 

　　中國(guó)畫(huà)有“疏可跑馬，密不通風(fēng)”的說(shuō)法，要求有大疏大密的對(duì)比關(guān)系。這里包括有疏與密、聚與散、動(dòng)與靜、明與暗種種對(duì)比。要求通過(guò)對(duì)比產(chǎn)生一種運(yùn)動(dòng)感、節(jié)奏感和韻律感，在布局中使畫(huà)面更加富有變化。 

　　（五）蓄勢(shì)與寫(xiě)勢(shì) 

　　古人將構(gòu)圖稱(chēng)為：“置陣布勢(shì)”。一幅中國(guó)畫(huà)作品必須有一種氣勢(shì)和力量，具有一種生機(jī)勃勃的生命力和一往無(wú)前勢(shì)不可擋的氣勢(shì)。運(yùn)用虛實(shí)、抑揚(yáng)頓挫、曲折往復(fù)等方法，以達(dá)到“欲左先右”、“欲放先收”、“欲行先蓄”變化，最終完成“蓄勢(shì)”。 

《山水圖》元 李士行 軸 絹本墨筆縱106.2厘米橫52.7厘米北京故宮博物院藏