第1章(本章免費(fèi))
　　歷史悠久多姿多彩的甘肅民間民俗美術(shù)
　　甘肅地處中國(guó)西北部黃河上游，青藏高原、內(nèi)蒙古高原、黃土高原和秦巴山地交會(huì)地帶，是我們偉大祖國(guó)的文化發(fā)源地之一。早在舊石器時(shí)代就有人類繁衍生息，“武山人”頭骨化石距今3?郾8萬年；華池趙家岔遺址是我國(guó)舊石器出土最早遺址。新石器時(shí)代的秦安大地灣遺址早于半坡文化已為世人注目。特殊的地理位置，為甘肅文化的產(chǎn)生和發(fā)展提供了特殊的地理環(huán)境和民族交融的舞臺(tái)。兼容高原農(nóng)耕、牧獵文化為一體而形成的黃河文化，為周、秦文化發(fā)祥更具廣博的包容性；古代許多古老民族，在這里聚散、停留、遷徙和生息，使甘肅成為漢族文化與各少數(shù)民族文化之間的交融薈萃之地，孕育了豐富多彩的多民族文化；甘肅又是古絲綢之路的繁榮通道，以經(jīng)濟(jì)貿(mào)易為載體，東西文化在這里交流并蓄，留下了種種優(yōu)秀文化遺跡。以黃河文化、多民族文化和絲綢之路文化為三大源流，形成了甘肅獨(dú)有的文化形態(tài)和內(nèi)涵，并以博大精深，雄渾多姿的主體內(nèi)涵，包羅了中國(guó)西部文化的種種素質(zhì)，成為西部文化的典范。
　　甘肅民間民俗美術(shù)，是甘肅文化的重要組成部分和精髓。它標(biāo)志著甘肅文化的主體（勞動(dòng)者）面貌，體現(xiàn)著物質(zhì)文明和精神文明的程度。
　　甘肅民間民俗美術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。肅北大黑溝等地的巖畫，畫面內(nèi)容多為射獵、放牧、練武、乘馬作戰(zhàn)和各種動(dòng)物，留下史詩般牧獵民族粗拙恢宏的民間美術(shù)；秦安大地灣的地畫，距今7800年，是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的農(nóng)耕民族繪畫資料。彩陶文化遍布黃河、涇、渭、洮、莊浪等河流流域及全省境內(nèi)。最大的陶器發(fā)現(xiàn)于甘肅，齊家文化和辛店文化中的彩陶人頭器蓋和人體雕塑是世界最早的雕塑品。彩陶藝術(shù)，在甘肅境內(nèi)整個(gè)新石器時(shí)代處于高度繁榮狀態(tài)，以其精美的造型和斑斕的圖案，甘肅被譽(yù)為彩陶之鄉(xiāng)。積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣三坪村出土的小底、圓腹、大漩渦紋彩陶被專家稱為“彩陶王”。吹奏樂器陶塤最早出土于玉門火燒溝；永登縣東山坪出土的彩陶鼓，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一種打擊樂器。武威縣出土的舞蹈紋彩陶盆是繼青海上孫家寨出土舞蹈紋彩陶盆之后又一重大收獲。彩陶藝術(shù)集雕塑、繪畫、音樂、舞蹈為一體，反映了新石器時(shí)代甘肅民間藝術(shù)的成就。武威雷臺(tái)的東漢銅奔馬，代表了青銅器藝術(shù)的最高成就。以莫高窟、麥積山、炳靈寺為代表的石窟遍布全省，集繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)之大成，橫跨1500多年的歷史。發(fā)現(xiàn)于張掖的金代四美圖民間木版畫，是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早、堪稱中國(guó)木版畫史上的稀世珍品。藏傳佛教六大寺院之一的拉卜楞寺，是藏傳佛教藝術(shù)寶庫；被譽(yù)為中國(guó)“麥加”的臨夏市，集中國(guó)伊斯蘭教建筑藝術(shù)之精華。
　　特別值得重視的是，近年我們?cè)诳疾槊耖g民俗美術(shù)的同時(shí)，又在甘肅慶陽發(fā)現(xiàn)了黃帝廟塑像。另外，此廟墻上也繪有黃帝在天宮率領(lǐng)群神壁畫，它們和秦安的女媧像如出一轍。這些也證實(shí)了甘肅隴東是中國(guó)遠(yuǎn)古人類活動(dòng)最早地區(qū)之一，這里的文化是先秦文化的薈萃，也是中國(guó)民間民族文化的源頭之一。
　　甘肅民間民俗美術(shù)有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。甘肅人民創(chuàng)造了燦爛的古代民間藝術(shù)，同樣也創(chuàng)造出了輝煌的現(xiàn)代民間藝術(shù)，使甘肅民間民俗美術(shù)在祖國(guó)文化寶庫中熠熠生輝。
　　民俗美術(shù)
　　民俗美術(shù)是人們?cè)谥苯佑糜谏a(chǎn)、生活、民俗活動(dòng)的器皿上有意識(shí)地加以一定的裝飾工藝及造型加工，使其不僅可以用于生產(chǎn)、生活及民俗活動(dòng)，作為工具或藉此賴以生存的物質(zhì)條件，而且給其賦予了精神寄托，即人們的審美情趣。
　　生產(chǎn)勞動(dòng)工具和交通設(shè)施，較突出的有水車、風(fēng)車、織機(jī)、織錦帶和握橋等。
　　蘭州水車
　　據(jù)傳源于明嘉靖年蘭州人段續(xù)仿云南筒車所創(chuàng)。蘭州水車比筒車結(jié)構(gòu)復(fù)雜，工藝更加精細(xì)，造型更加優(yōu)美，形成了自己特有的風(fēng)格。蘭州水車大的直徑達(dá)23米，車軸直徑就達(dá)一米，雙層輻條，內(nèi)外三圈橫輻，最外兩圈橫輻間用木條制成矩形，橫笠間格，既加固了水車外圈，又增加了工藝造型，可帶48個(gè)長(zhǎng)方形提水木斗，水車主體全用木料卯榫結(jié)合。這一生產(chǎn)工具，以它精巧的工藝，獨(dú)特的造型，成為蘭州的象征。
　　握橋
　　亦稱伸臂木梁橋。是甘肅獨(dú)有的一種交通設(shè)施，現(xiàn)存握橋結(jié)構(gòu)精巧、建筑宏大者有渭源的灞陵握橋和興隆山握橋。在隴南文縣一帶白水江上隨處可見。橋體為弧形，純木結(jié)構(gòu)，無橋墩，橋上建橋亭長(zhǎng)廊，兩邊設(shè)木欄桿，橋頭有橋亭，飛檐縱橫，雕梁畫棟，亭壁彩繪飛禽走獸、花卉山水、人物、神話等各種圖案，典雅壯觀。
　　風(fēng)車
　　是分離糧食與雜質(zhì)的生產(chǎn)工具，全木結(jié)構(gòu)，其造型近似蝸牛，左側(cè)為半圓弧形封閉，中間有一軸，上有四木葉片，軸柄在前，是風(fēng)輪，風(fēng)輪前有一活動(dòng)葉片，可控制風(fēng)力。右側(cè)方口為草料口，上部有一漏斗形方口為進(jìn)料處，前后各有一下斜方出口，前出凈糧，后出石土等雜物。搖動(dòng)風(fēng)輪，控制活動(dòng)葉片，就可以根據(jù)不同的糧食，進(jìn)行清理。風(fēng)車構(gòu)思巧妙，造型奇特，有的還配以雕刻或彩繪，具有一定的藝術(shù)價(jià)值。
　　織機(jī)、紡車、錘
　　在甘肅主要用于紡織棉、麻、毛、絲物。隴東、隴南，以紡織棉麻織物為主，紡車基座多獸頭浮雕，織機(jī)系坐臥式，頂部是具有彈力的木弓，織時(shí)只要拉回，則可自動(dòng)彈回。甘南藏族織氆氌機(jī)與其略異，無疑是漢藏文化交流的結(jié)果。肅南裕固族褐子織機(jī)是更為古老的腰織機(jī)，可織出簡(jiǎn)單的條格圖案。舟曲藏族的織錦藝術(shù)堪稱一絕?？棛C(jī)為小型腰機(jī)，織時(shí)把織機(jī)用帶固定在腰前，雙腿平伸頂住織物另一端形成張力，邊織邊將織成品卷到腰前?？楀\多用七彩棉、絲線，可任意織成各種圖案、文字，主要以各種幾何圖形和變形勞動(dòng)工具、房屋為基本圖形，寬從2．3厘米至60厘米，長(zhǎng)度可不限。主要用于婦女的頭飾、腰帶、靴帶，和姑娘嫁妝、信物及送給要人禮品，近年來已引起國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的重視，曾赴日本東京等幾個(gè)城市展覽演示，在國(guó)內(nèi)大型展覽中層覽演示，受到人們的熱烈歡迎。
　　民居
　　民居是人們美化生活的天地。甘肅民居因地域的不同而呈現(xiàn)出不同的特色，依附于民居等建筑的磚雕、彩繪是甘肅民間民俗美術(shù)的組成部分。
　　臨夏磚雕
　　是民間美術(shù)的一顆明珠，尤其回族磚雕藝術(shù)更為精湛。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，明清之際，更趨成熟。臨夏磚雕有“捏活”、“刻活”之分?！澳蠡睢笔菍⒛喟陀檬趾湍＞吣笏芏?，用“塑”的手法；“刻活”是用燒成的綿磚，刀刻而成，用“雕”的手法。磚雕多用于寺、廟、園林、民族建筑和住宅之中，用以裝飾山墻、影壁、墀頭、看墻、須彌座等部位，既有一種建筑結(jié)構(gòu)功能，又具建筑物的裝飾作用。從民間美術(shù)角度考察，雕刻流派有兩種。一是以圖案為主，兼用繪畫構(gòu)圖方式，是在民間藝術(shù)基礎(chǔ)上生長(zhǎng)起來的，又給民間美術(shù)以提高升華；一是以吸取傳統(tǒng)中國(guó)畫構(gòu)圖技法為特點(diǎn)，又不失民間美術(shù)樸拙、典雅的特點(diǎn)，以繪畫為主，更及書法、圖案，使磚雕藝術(shù)更適合現(xiàn)代人的審美情趣。
　　近年來臨夏磚雕藝人足跡遍西北，活躍于甘肅、青海、四川、寧夏、新疆等地，承建了不少園林建筑和寺廟觀庵等宗教建筑以及別致典雅的民居，深受各族人民的歡迎。
　　臨夏民居
　　臨夏民居因地理、氣候條件不同而分為三種形式，干旱地區(qū)多窯洞，一般依山前削壁、鑿洞加固，安門開窗，臨窗盤熱炕。山陰地區(qū)多草棚，一般選通風(fēng)高平處，筑墻起架，主柱上梁，搭檁掛椽，坡式屋頂依魚鱗式層層壓苫山草或麥草，流水快，通風(fēng)易干燥，適應(yīng)山區(qū)多陰多雨氣候環(huán)境，川塬地一般修建瓦房(屋頂覆瓦)或土棚(屋頂墁草泥)。瓦房又有“抱屋”和“廳房”之分?！氨荨狈宽敒閱纹率剑追Q“撅屁股”即所謂“房屋半邊蓋”，“抱屋”又有進(jìn)深三架梁、四架梁、五架梁之分?！皬d房”屋頂取雙坡式，俗稱“兩流水”。進(jìn)深也可分為“抱屋”形式。無論“抱屋”和“廳房”，以隔斷分為“穿廊”(前檐留廊)，“出檐”(又稱虎抱頭)，三間中兩邊間前墻與檐柱齊，中間一間在金柱下安門，即成為凹字形。以裝修分為“板裝裹”、土門土窗。土棚建筑格局如瓦房，唯屋頂平緩，墁草泥防水，不用磚瓦。
　　建筑彩繪
　　彩繪亦稱彩畫，在甘肅全省園林、公衙官署、寺廟觀庵均以彩畫裝飾。彩畫不僅有審美作用和價(jià)值，更是保護(hù)建筑木構(gòu)件的重要方式。從蘭州、河西、隴東、臨夏的古典建筑考察，可分為三大流派。隴東地區(qū)古建彩畫，接近西安畫風(fēng)，構(gòu)圖疏密相間，用色簡(jiǎn)練，紅紫為主，間以青綠，氣度宏大，意境高遠(yuǎn)，以平?jīng)鲠轻忌?、慶陽公劉廟為典型；蘭州和河西地區(qū)形式基本一致，構(gòu)圖疏朗簡(jiǎn)括，著色大方，毫無繁瑣之感，多用青、藍(lán)、綠三色，間以大量白粉，給人以素雅安定之感。以蘭州城隍廟、武威文廟、張掖大佛寺為典型；臨夏地區(qū)彩畫在吸收傳統(tǒng)和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫的基礎(chǔ)上，融匯和吸收了漢族構(gòu)圖大方、色彩和諧的特點(diǎn)，形成回族構(gòu)圖飽滿、紋樣素雅的格局，藏族用色多比較強(qiáng)烈和大紅大綠的風(fēng)格，以旋子彩畫為基本格局，以蘇式彩畫和京式蘇畫的基礎(chǔ)為主要表現(xiàn)形式，用色熱烈大方，紅、綠、藍(lán)、黃、青五色俱備，別成一格。
　　甘肅建筑彩畫主要有四種形式：
　　青妝?；旧蟽A向于清代旋子彩畫，顏色的運(yùn)用比較單純，以青、藍(lán)、綠等冷色為基調(diào)，圖案采用退暈之法，莊重素雅，多用于寺廟古典建筑。
　　五彩?；靖袷絻A向于京式蘇畫，顏色比較濃艷。富麗堂皇，多以紅、橙、黃等暖色為基調(diào)，多用于園林建筑。其形式有“大五彩”，多用大紅熱烈之色，旋子、云子等圖案用青、藍(lán)、綠三種顏色層層退暈。色彩華麗，因用金量多少又有金琢墨、煙琢墨、大點(diǎn)金、雅伍墨等區(qū)別。“中五彩”，藍(lán)、青、綠三色中只用其中二色，云子、旋子等圖案只退暈二次，不瀝粉，不點(diǎn)金，不勾龍，比大五彩構(gòu)圖用色較為素雅，做工也比較簡(jiǎn)單?！靶∥宀省保{(lán)、綠、青三色中只用其中一種顏色，云子、旋子等圖案不退暈，不分深淺，不勾龍，不瀝粉。較之中五彩施色單純，做工更簡(jiǎn)。
　　雄黃玉。多用于民居建筑，其方法是將建筑木構(gòu)件和裝修板滿刷黃丹，在枋心、楞心、板扇等處，用白粉勾出簡(jiǎn)單裝飾圖案，再以墨線或深香色繪出圖案細(xì)部，然后再髹以桐油和清漆，裝飾效果比較素雅。
　　青妝帶彩點(diǎn)金。用色上糅和青妝和五彩，以青妝為主，輔之以五彩，瀝粉貼金，莊嚴(yán)肅穆，富麗堂皇，是彩畫中的最高規(guī)格。
　　舟曲藏族木樓
　　生活在林區(qū)的舟曲藏族，民居多為二層樓。一般住房分上房、下房。開間三間至五間不等。除山墻、后墻為土墻外，其余全用木料卯榫結(jié)構(gòu)。上房為家庭起居、活動(dòng)和老人居室。上房正中為火塘，左右分隔一間或兩間為居室。上房二樓為客室或貯藏室。下房一層為牛馬圈，二層為兒女居室。居室四壁均用木板裝飾和建成壁櫥，間以雕鏤彩繪。上房、下房面墻及門窗，多用結(jié)構(gòu)復(fù)雜的格扇窗，樓上檐廊及欄桿，多飾以木雕。房頂為雙坡式，用杉木薄板縱鋪橫壓幾道用石塊固定。藏族木樓大量吸取了漢族雕飾藝術(shù)，是藏漢文化交流的結(jié)晶。
　　帳篷
　　甘南牧區(qū)藏族多住帳篷。特別到了夏季，牧民帳篷多用白布縫制，邊沿和頂端用藍(lán)布縫貼各種圖案，藍(lán)白相間，顯得古樸莊重，而又富麗堂皇。帳篷圖案多用鹿、獅、龍、花、鳥、魚、蟲、云朵、山水八寶及各種幾何、吉祥物圖案；也有貼縫彩色圖案或刺繡圖案的。充分體現(xiàn)了牧區(qū)藏族民居的特色。
　　服飾
　　是人類追求自身美的直接結(jié)果，是一個(gè)民族的標(biāo)志和這個(gè)民族經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的反映。甘肅民族眾多，民族服飾琳瑯繽紛，獨(dú)具特色。
　　裕固族服飾
　　裕固族是甘肅獨(dú)有民族之一。其服飾以婦女服飾為代表，并分為東、西部裕固兩部服飾。這兩種服飾大同小異，主要區(qū)別在于“頸飾”。裕固族服飾吸取了蒙藏服飾文化，形成了自己的風(fēng)格，即裕固姑娘頭飾珠寶流蘇，戴圓形高頂氈帽，身穿大襟長(zhǎng)袍，腰扎綢帶，前胸披掛兩條寶石和銀飾鑲嵌的飄帶，足穿繡花幫鞋。東部婦女頭戴尖頂裕固氈帽，身穿對(duì)襟長(zhǎng)袍，腰扎綢帶，前胸披掛兩條鑲嵌寶石的飄帶，后背披掛一條同樣的銀飾飄帶，足穿繡花布靴。裕固族男子，基本上運(yùn)用了藏蒙袍服，但在袖、領(lǐng)裝飾上有自己的特色。
　　東鄉(xiāng)族服飾
　　東鄉(xiāng)族的衣著大方整潔。在清末民國(guó)初年婦女一般上身穿領(lǐng)圈、大襟的繡花衣服，袖口寬大，袖口繡有花邊，下穿套褲，褲管滾兩道繡花邊。褲管后面開小叉，用絲帶束褲腳管。逢喜慶日子，穿繡花裙子，這種繡花裙東鄉(xiāng)語稱之為“過美”；足蹬后跟高寸許的木底繡花鞋。當(dāng)時(shí)不戴蓋頭只戴包頭巾，發(fā)髻上插簪、釵等銀飾，胸前亦佩戴銀飾件。當(dāng)時(shí)婦女的上衣還流行假袖。用數(shù)段各色布縫成，并在假袖各段繡有花邊。后來婦女的服飾逐漸發(fā)生了變化。婦女一般都戴蓋頭，蓋頭有黑、白、綠三種顏色。少女和新媳婦戴綠蓋頭；結(jié)婚一二年后成中年婦女戴黑色蓋頭；老年婦女戴白色蓋頭。衣服也因年齡而有變化。老年和中年婦女均著青色和藍(lán)色的衣服，青年婦女和少女可穿紅著綠。衣裳格局，分為兩種：一種是介于清代和現(xiàn)代之間，一般為大襟，長(zhǎng)袖，長(zhǎng)擺，外加齊膝長(zhǎng)坎肩；另一種是新潮時(shí)裝，管長(zhǎng)頭肥。
　　在清末男子多穿寬大的長(zhǎng)袍，束腰帶，腰帶上掛有小刀、荷包、鼻煙壺和眼鏡之類用品和飾件。冬季多穿光板“一裹沿”羊皮襖，短者及膝，長(zhǎng)者及踝。無論何種年齡均戴白色、黑色平頂無沿號(hào)帽。中年和老年人均喜穿直領(lǐng)對(duì)襟大皮襖，東鄉(xiāng)語稱之為“仲擺”。另外，東鄉(xiāng)族男子足穿用牛皮縫制的“羅蹄”，冬季喜戴耳套。年輕人則喜穿無袖無領(lǐng)繡花裹肚。
　　保安族服飾
　　保安族在清末時(shí)期非常講究服飾和衣著。一般來說，婦女梳盤髻，戴蓋頭。上身穿寬袖花邊的偏襟襖衫，下身穿花褲，足穿繡花布襪和繡花鞋。男子喜戴絨禮帽，身穿改裝加工了的藏袍，腰系紅布腰帶，下穿大襠褲，腳穿皮靴和牛皮“羅蹄”。青年人講究留胡須?，F(xiàn)在保安族服飾基本上與回族一樣，男子號(hào)帽，夏天穿白布汗衫，青布坎肩，藍(lán)色和青色褲子，足穿圓口布鞋，腰帶上佩掛一把保安腰刀。冬天穿斜襟或?qū)竺抟\，白薦子羊皮襖。婦女喜戴花線織的帽子，絲絨蓋頭。衣服多為紅、綠、紫色，結(jié)婚著繡花綢緞旗袍。姑娘們頭戴線織帶球形穗的花帽，身穿色彩鮮艷的衣褲。
　　藏族服飾
　　甘肅藏族由于族源不同，自然環(huán)境的差異等原因，服飾風(fēng)格多樣。生活在草原的牧民，身穿白薦羊皮袍，經(jīng)濟(jì)條件寬裕者穿緞面羊皮藏袍，右臂外露。藏袍領(lǐng)邊飾以豹皮，下擺邊飾水獺皮。飾邊以寬為美。腰系綢帶，足蹬牛皮藏靴。男子頭戴狐皮“一聯(lián)鷹”帽；婦女喜用白羊羔皮帽。男女服飾略同，男式較短，女式較長(zhǎng)。在色彩上，男式服裝顏色偏深，女式尚鮮亮。男女均佩戴珠寶項(xiàng)鏈，項(xiàng)鏈多瑪瑙、珊瑚、綠松石、米臘石、象牙佛珠等，一般男女均佩戴三五串。婦女喜戴金銀鑲寶石，做工精巧的藏式耳環(huán)，男子喜戴銀制大環(huán)耳環(huán)。男子腰間佩戴藏式腰刀，以顯示其男性美。婦女前胸后背披掛鑲寶石飾掛，視經(jīng)濟(jì)情況，質(zhì)量和數(shù)量多寡不同。婦女腰間常系一牛皮綴銀鑲寶石皮帶，上掛奶鉤，原為擠奶時(shí)掛奶桶用，現(xiàn)以銀與珠鑲成為裝飾品。男女胸前常掛銀制佛龕，內(nèi)藏護(hù)身佛或自尊信的佛像、神物。
　　生活在洮河、白龍江、白馬河流域的藏族，適應(yīng)氣候和農(nóng)耕、狩獵等生產(chǎn)條件，其服飾接近中原地區(qū)，比較合體，多用棉麻布和氆氌等布料。
　　卓尼藏族服飾
　　男子服裝用布、呢料，樣式同草原牧民的服裝。婦女服裝為左袵長(zhǎng)袍，緊裹腰身，腰系寬羊毛帶，足穿繡花鞋，頭戴“山高帽”，其帽為尖頂護(hù)耳形，帽前部繡花，后綴彩色布花，形似漢族童帽。服裝用各種顏色的布料鑲邊，或嵌有繡花圖案，或再套坎肩。
　　博峪藏族服飾
　　婦女服裝很有特色，一般胸系肚兜、肚兜上部縫以數(shù)排小紅珊瑚珠，下部為繡花圖案。外穿對(duì)襟無領(lǐng)上衣，長(zhǎng)近膝，外套坎肩，衣服坎肩的邊緣及袖口都用色布、花布或繡花裝飾。腰系紅或藍(lán)黑色羊毛寬帶，外系織錦帶。色布長(zhǎng)褲，腿上纏綁腿，腳穿繡花雙鼻鞋。肚兜左側(cè)系口弦琴和繡花針線包，右側(cè)系白色手帕。頭頂青布，用寬約3厘米的織錦帶系于腦后。喜以黑色羊毛絨續(xù)發(fā)，線長(zhǎng)丈余，有數(shù)百股，續(xù)發(fā)墜至腳后跟再纏回腰際，折兩折后以坎肩包起掖入腰帶。胸前戴一顆直徑20厘米的鑲有寶石、瑪瑙或紅珊瑚的銀盤。耳墜銀鑲藍(lán)寶石耳環(huán)，戴銀鐲或玉鐲。男子服裝如牧區(qū)藏族，但用布料制作，以適應(yīng)氣候。
　　八楞藏族服飾
　　婦女著無領(lǐng)對(duì)襟長(zhǎng)衫，袖端飾10厘米左右寬繡花圈，腰際以下開三衩，前兩片，后一片，邊飾繡花或色、花布條。內(nèi)穿肚兜，上部以紅黃色緞或繡幾何圖形裝飾。長(zhǎng)褲，鉤鼻繡花布靴，靴帶為織錦帶，腰系紅、黑或藍(lán)色的羊毛寬帶。頭纏八尺青布頭帕，兩端向后作角狀。長(zhǎng)衫前兩片一角別入腰帶中。其余銀飾同博峪藏族。男子著掩襟高領(lǐng)長(zhǎng)衫，腰系綢帶，頭纏青布頭巾，一端左耳部下垂少許，一端右上部稍露一角。亦喜戴氈禮帽。足蹬自制牛皮布靿靴。
　　文縣白馬藏族服飾
　　婦女頭裹青或紅布巾，身穿寬袖對(duì)襟無領(lǐng)繡花短衣，袖口、肩前、領(lǐng)口飾繡花或色布嵌花外套，系寬袖毛織短外套，背繡幾何形圖案。下穿由各種色布、花布制成的百褶長(zhǎng)裙。足穿軟腰繡花靴。女性頭飾八片魚骨圓片，中串彩線與發(fā)盤于額上。戴青布長(zhǎng)頭帕，也戴沙尕帽。即白色繡邊圓頂氈帽，前裝飾錦雞翎毛，并插三支白雞尾羽。男子身穿鑲紅或藍(lán)邊交襟長(zhǎng)袍，足蹬軟底靴，頭帶沙尕帽，腰系色布腰帶