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《增江新竹枝五百首》是本人近年來積集而成的拙作。記得2002年我編著的《釣魚詩詞三百首》出版時，蘇仲湘老師曾來信鼓勵：“增城是民俗人文的一個陣地，很值得寫作……”此后，轉(zhuǎn)贈段天順生先的大作《新竹枝詞集》并引薦與段君結(jié)緣。2003年9月段君在《中華詩詞》第9期《竹枝詞與時代精神》一文中談及：“最近，廣東羅期明的《釣魚詩詞三百首》以竹枝體為主，配以書法、攝影和繪畫，把藝術(shù)性、趣味性、娛樂性和知識性熔于一爐，可謂雅俗共賞”。這樣高的評價和贊賞，實在愧不敢當(dāng)，但對我卻是莫大的鼓舞和鞭策。2004年5月《荔鄉(xiāng)詩詞》總96期刊發(fā)我的習(xí)作《增江竹枝詞百首專輯》，在此基礎(chǔ)上我從2005年起，經(jīng)過一年多的努力將習(xí)作擴為五百多首，結(jié)此小集。 “增江”發(fā)源于粵北，羅浮山脈傍依其中，是連接增龍博三邑的東江支流。羅浮山北麓的博羅縣公莊鎮(zhèn)是我的出生地，此地與龍門縣相接。我幼年讀書就曾涉足過龍門縣平陵鎮(zhèn)，而公莊又地處增龍博交錯的邊遠山區(qū)，建國前是游擊隊．“東三支”活動的根據(jù)地。我參隊后的活動，就在這個邊緣地帶。建國后隨游擊隊進駐增城，在增城工作四十多年，到1990年2月離休。滔滔的增江水，滋潤著我的身心，我與增江結(jié)下不解之緣。據(jù)增城舊縣志（明崇禎辛巳志）的“八景”有“羅浮翠黛”列入。1958年底，增城與龍門曾合并為一個縣，后又分開。增博交界的聯(lián)和水庫是“大躍進”年代，增博兩縣人民共同用汗水建成的水利工程，足見增龍博地緣緊密毗連，民俗交往深厚，這就使我對增江流域的山川名勝，倍感鐘愛。由于本人在增城工作的時間較長，詩集中反映增城地區(qū)的篇章也較多，但也有反映博羅龍門（屬于增江兩岸）的小部分詩作，這樣，才名副其實地涵蓋“增江”而命稱詩的頭銜。 “新竹枝”的取義是“新”字。從時限看，2000年前的僅列20多首，新世紀(jì)開元后所寫的詩在500首以上，約占95％。特別是2004年以來，每年收入的作品在百首上下。從某種意義上說，這是踏入新世紀(jì)、紀(jì)錄新事物，反映新風(fēng)尚，具有現(xiàn)代社會生活題材的作品，因而有較多內(nèi)容都突出了這個“新”字。在這期間還有一個重要因素，是我響應(yīng)了《中華詩詞》的召喚，連續(xù)參加了從1999—2001年的三次筆會，并參加2001年9月——2002年8月的中華詩社舉辦的中華詩詞創(chuàng)作研究中心研修班學(xué)習(xí)，函授一年結(jié)業(yè)并被評為“優(yōu)秀學(xué)員”。這使我有較多機會受誨于詩詞界的明師方家，接受詩詞界學(xué)者詩友的直接賜教。由此使我在腦子里經(jīng)常翻滾著“中華詩詞是瑰麗明珠”，是“優(yōu)秀歷史文化”，是灌輸“民族人文精神”不可缺少的國寶!從而調(diào)動起自我學(xué)習(xí)寫作的興趣。與此同時，增城和全國一樣各項事業(yè)飛速發(fā)展，捷報頻傳，又給我提供了較好的創(chuàng)作題材與氛圍。 這冊竹枝詞的編目，分紀(jì)游、探訪、紀(jì)事、詠物、酬唱和筆會等六項，主要以紀(jì)游為主，而在分目中的探訪、紀(jì)事、詠物、酬唱、筆會等，雖按內(nèi)容劃分范圍，實是互有交錯，總的都離不開“游蹤寄跡”，從這個意義看，也可以講是一冊“旅游詩詞”。 在我國文學(xué)史上， 《竹枝詞》簡稱《竹枝》。原是樂府《近代曲》的別名，起源于巴渝（今四川東部）一帶的民歌。唐代詩人劉禹錫根據(jù)民歌改作新詞，歌詠三峽的旖旎風(fēng)光，以及民間社會的各種情趣，其中亦曲折地在吟詠中流露出他遭受貶謫的心情。由于其作品真摯感人，故盛行于世。此后各代詩人寫《竹枝詞》的很多，形式都是七言絕句，語言通俗，音調(diào)和諧。據(jù)北京段天順總結(jié)的竹枝體格調(diào)有三種類型：一類是由文人收集整理的民間歌謠；二類是由文人吸收、融會竹枝歌謠而創(chuàng)作出有濃郁民歌色彩的詩歌；三類是借竹枝格調(diào)而寫出格律嚴(yán)整的七言絕句，仍冠以“竹枝詞”或“效竹枝體”。我則附驥于后，冒昧學(xué)寫《竹枝五百首》。因水平所限，難免粗俗淺陋，懇請方家不吝賜教，則幸甚幸甚! |
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