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摘要 “紅樓夢(mèng)”在中國(guó)文學(xué)中具有重要的地位。對(duì)于超過(guò)250年，DRM已經(jīng)被認(rèn)為是藝術(shù)的杰作，中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)，以及中國(guó)國(guó)家的一個(gè)奇跡。這是一個(gè)巨大的財(cái)富，它已被閱讀和研究中國(guó)一代又一代的中國(guó)人。 DRM已經(jīng)價(jià)值如此之高的原因之一是，它是中國(guó)特色的。通過(guò)跌宕起伏的一個(gè)大家庭，寶玉和黛玉的愛(ài)情悲劇故事，它揭示了中國(guó)封建社會(huì)主要是由中國(guó)人了解一個(gè)生動(dòng)的畫(huà)面。換句話說(shuō)，DRM是一本書(shū)，對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)特色，在中國(guó)沒(méi)有其他工作可以用它的競(jìng)爭(zhēng)力。 ，DRM，被稱為在中國(guó)最好的小說(shuō)之一，但是尚未獲得其應(yīng)有的地位，在講英語(yǔ)的世界。遺憾的是，我們必須面對(duì)的一個(gè)事實(shí)是，對(duì)于許多英語(yǔ)讀者，DRM是不超過(guò)一個(gè)愛(ài)情故事。 DRM在西方不受歡迎的主要原因，正如許多學(xué)者所指出的，是，DRM是一個(gè)dragonized的書(shū)，據(jù)我所知，這是中國(guó)特性，它使許多英國(guó)讀者誰(shuí)沒(méi)有收購(gòu)了一些中國(guó)的文化背景知識(shí)很難理解。 中國(guó)特色的DRM是很明顯的，在許多方面和中國(guó)成語(yǔ)絕對(duì)是一個(gè)非常顯著的。中國(guó)成語(yǔ)我在這里主要是指這些固定的語(yǔ)言表達(dá)，頻繁地出現(xiàn)在人們的溝通過(guò)程。在大多數(shù)情況下，中國(guó)的成語(yǔ)，反映了中國(guó)文化，發(fā)揮了重要作用DRM。它們具有的特殊行為模式，信仰和中國(guó)的機(jī)構(gòu)，作為豐富和活躍DRM作為dragonized小說(shuō)有很大的幫助。 有這么多的文化元素，成語(yǔ)英文讀者嘗試讀取DRM已成為一大障礙。這些中國(guó)成語(yǔ)翻譯成英文，還發(fā)送的文化元素在其中構(gòu)成了翻譯問(wèn)題。 1 文化與成語(yǔ) 1.1 定義的成語(yǔ) 英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的定義，不同的字典提供了不同的解釋。根據(jù)當(dāng)前英語(yǔ)牛津高階英漢雙解詞典（1989年），一個(gè)成語(yǔ)是“1。一個(gè)短語(yǔ)或句子的含義不明確的意義，其個(gè)人的話，必須學(xué)會(huì)作為一個(gè)整體單元。 2。 （一）語(yǔ)言的話，一個(gè)人或國(guó)家;（二）使用的語(yǔ)言生活，是典型的以一個(gè)國(guó)家或揚(yáng)聲器的一種特定的語(yǔ)言;（三）使用的一期或個(gè)人特有的語(yǔ)言?！昂涂铝炙笴OBUILD英語(yǔ)詞典（ 2000）定義了一個(gè)成語(yǔ)為“1。一組詞，一起使用時(shí)，具有不同的意義與單個(gè)詞語(yǔ)所建議的一個(gè)。 2。為母語(yǔ)的人是語(yǔ)法和自然語(yǔ)言的使用。 3。特性的一個(gè)人或一組詞匯的用法。 4。的個(gè)人或?qū)W校特色的藝術(shù)風(fēng)格?！巴瑯?，朗文當(dāng)代英語(yǔ)詞典”（2002年）所說(shuō)的這種方式：“1。一個(gè)短語(yǔ)，這意味著不同的東西從它形成的單獨(dú)的詞語(yǔ)的含義。 2。典型的一個(gè)人或一組在其使用的語(yǔ)言表達(dá)方式。“ “成語(yǔ)”這個(gè)詞經(jīng)常被翻譯成“成語(yǔ)”（成渝）和“熟語(yǔ)”（李書(shū)玉）。中國(guó)英詞典（漢英字典，1997年）提出成渝“成語(yǔ)（usu.由四個(gè)字符）成語(yǔ)”，并殊遇“的成語(yǔ)，慣用語(yǔ)詞組”。中國(guó)現(xiàn)代詞典（現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典，1983）指出，成渝“設(shè)置的短語(yǔ)或從句人??習(xí)慣用”簡(jiǎn)潔的形式和精辟的意義歲。成渝在廣義上，是指“所有的成語(yǔ)有特定的含義，所建立的成書(shū)面語(yǔ)言，無(wú)論是最初習(xí)語(yǔ)，諺語(yǔ)，歇后語(yǔ)（歇后語(yǔ)），政治口號(hào)或科學(xué)術(shù)語(yǔ)的使用和接受......”在辭海（辭海，1989），成渝定義為“殊遇）（一種已經(jīng)習(xí)慣使用的固定短語(yǔ)，主要由四個(gè)字符組成的，而殊遇指的是”設(shè)置的短語(yǔ)或句子，其結(jié)構(gòu)往往是建立和“ t是很容易改變的。它包括成渝，煙雨（諺語(yǔ)），革彥（格言），guanyongyu（慣用語(yǔ)）和歇后語(yǔ)（歇后語(yǔ)）?！捌礈愃械男畔ⅲ覀兞私獾?，主要包括中國(guó)成語(yǔ)的成語(yǔ)，諺語(yǔ)，俚語(yǔ)，俗語(yǔ)和歇后語(yǔ)。 1.2文化與成語(yǔ) 由于語(yǔ)言是文化的承載，成語(yǔ)，作為一個(gè)應(yīng)用程序的語(yǔ)言，成為文化的一種表現(xiàn)。文化的獨(dú)特性也使得它不同于其他相關(guān)的成語(yǔ)。兩種文化的成語(yǔ)是很少等同于每一個(gè)方面的意義，風(fēng)格，色彩等，不過(guò)，不管如何不同的兩種文化，有一些文化的相似性，它們之間的成語(yǔ)。源語(yǔ)言（SL）和TL（目標(biāo)語(yǔ)言）成語(yǔ)之間的關(guān)系可以分為三類：1）的對(duì)應(yīng)關(guān)系; 2）半的對(duì)應(yīng)關(guān)系; 3）非對(duì)應(yīng)關(guān)系（章宏，2001年）。具體而言，在視圖中的能指修辭格，SL和TL成語(yǔ)之間的關(guān)系也可以分為以下四類： 1）相同的喻義相同的能 在某些情況下，SL成語(yǔ)和相應(yīng)的TL成語(yǔ)具有相同的圖像和相同的形象化的意義。例如，中國(guó)有句成語(yǔ)“堅(jiān)如磐石”，其對(duì)應(yīng)的英文“堅(jiān)如磐石”，是這種情況。如果他們也相當(dāng)于在風(fēng)格和著色，他們一定會(huì)取代對(duì)方，這是最好的，最理想的方法，因?yàn)樗Ａ袅嗽械牡腟L文化味道。 2）相同的喻義和類似的能 在其他一些實(shí)例中，對(duì)SL成語(yǔ)和TL成語(yǔ)具有相同的比喻的含義，但類似的圖像。在這種情況下，在TL成語(yǔ)能指被選擇，以適應(yīng)TL讀者的口味。例如， 眼不見(jiàn)，心不煩，離久情疏 在左耳進(jìn)右耳出的其他左耳進(jìn)，右耳出 3）相同的含義，例如，沒(méi)有任何能指SL成語(yǔ)和相應(yīng)的TL成語(yǔ) 挑選，挑來(lái)挑去 高和強(qiáng)大的高不可攀 4）相同的喻義和不同的能 這是很常見(jiàn)的，不同的語(yǔ)言有兩個(gè)相應(yīng)的成語(yǔ)喻義相同，但不同的能指。這是因?yàn)槊恳粋€(gè)國(guó)家都有其各自的特點(diǎn)，在其文化和語(yǔ)言。例如， 漂亮的羽毛，好鳥(niǎo)，佛要金裝，人要衣裝 “好羽毛，好鳥(niǎo)”是指外表不是一切。而“佛要金裝，人要衣裝”，強(qiáng)調(diào)的禮服，這是必要的，如果一個(gè)人想一個(gè)外形美觀，裝飾的重要性。 2 在DRM成語(yǔ) 2.1 中國(guó)成語(yǔ)中的DRM 的意義 中國(guó)成語(yǔ)反映了中國(guó)文化的各種方式。中國(guó)成語(yǔ)的形式和內(nèi)容，是體現(xiàn)中國(guó)文化。 中國(guó)寫(xiě)作是最強(qiáng)的力量之一，對(duì)于中國(guó)文化的統(tǒng)一。從根本上說(shuō)，中國(guó)是一個(gè)象形文字系統(tǒng)和聲調(diào)的語(yǔ)言，每一個(gè)中國(guó)人的性格可以被視為三位一體的象形文字，表意文字和表音文字，所以基于圖像的中國(guó)成語(yǔ)是非常生動(dòng)的。我們知道中國(guó)有這么多的成語(yǔ)是良好的平衡，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的中國(guó)人都喜歡的哲學(xué)思想天堂和人民之間的和諧關(guān)系。此外，中國(guó)哲學(xué)儒，釋，道教人文精神和直覺(jué)，這主要信仰，并說(shuō)：“可以感覺(jué)到的理解，但不能解釋的話”。雖然柏拉圖和亞里士多德的思想對(duì)西方哲學(xué)的基礎(chǔ)上，它強(qiáng)調(diào)理性的思考。因此，一些中國(guó)成語(yǔ)反映了中國(guó)人的重視的直覺(jué)，意合，和圖像，如“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”。從總體上看，這個(gè)成語(yǔ)的意思是“既不是魚(yú)，肉，不紅鯡魚(yú)”，但它說(shuō)“不僧不俗，不女，不男”在中國(guó)是非常受歡迎的。 中國(guó)成語(yǔ)是密切相關(guān)的中國(guó)歷史，生活經(jīng)驗(yàn)，地理?xiàng)l件，社會(huì)習(xí)俗和心理狀態(tài)等，所以中國(guó)成語(yǔ)的內(nèi)容，最能體現(xiàn)中國(guó)文化。 總之，中國(guó)的成語(yǔ)是一樣的鏡子，最能體現(xiàn)中國(guó)文化的特殊功能。本文中引用的所有例句出來(lái)的紅樓夢(mèng)，曹雪芹，其英文翻譯版本，A夢(mèng)紅楊憲益，戴乃迭楊豪宅。 2.2 中國(guó)成語(yǔ)的分類 2.2.1 在DRM的典故 中國(guó)成語(yǔ)中含有大量的典故。這些典故，歷史事件，傳說(shuō)，文學(xué)作品，神話，宗教等，因此，典故大多文化有界。習(xí)語(yǔ)中DRM包含許多典故。例如，“負(fù)荊請(qǐng)罪”，“得隴望蜀”，“東施效顰”是從歷史事件;在那些成語(yǔ)：“蟾宮折桂”，“自古嫦娥愛(ài)少年”，“蟾宮”的圖像，“嫦娥”是從中國(guó)傳說(shuō)“雖善無(wú)征”，“醍醐灌頂”中國(guó)宗教“掩耳盜鈴”，“井底之蛙”，“畫(huà)蛇添足”是從寓言。這些典故反映了中國(guó)人民的深厚的文化底蘊(yùn)。寓言并不總是很容易明白，即使本機(jī)的讀者。會(huì)有太多的不理解。 2.2.2 諺語(yǔ)的DRM 中國(guó)成語(yǔ)是第二個(gè)重要的類的諺語(yǔ)。諺語(yǔ)主要來(lái)源于人們的工作經(jīng)驗(yàn)。與成渝相比，它更是口語(yǔ)和非正式的。例如，“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，“天下烏鴉一般黑”，“蒼蠅不抱無(wú)縫的蛋”，“癩狗扶不上墻”，“那個(gè)耗子不偷油”和“瘦死的駱駝比馬大“。有些是由兩個(gè)對(duì)立的詞組，如“三日打魚(yú)，兩日曬網(wǎng)”，“一龍九種，種種各別”，“謀事在人，成事在天”，“月滿則虧，水滿則溢“。這種特殊的結(jié)構(gòu)，其中包含了很多在它的對(duì)立面，重復(fù)的節(jié)奏諺語(yǔ)相當(dāng)獨(dú)特的，但是，在同一時(shí)間，在翻譯實(shí)踐中可能會(huì)帶來(lái)一個(gè)棘手的問(wèn)題。 2.2.3 歇后語(yǔ)DRM 第三類成語(yǔ)歇后語(yǔ)（歇后語(yǔ)）。歇后語(yǔ)是很特別，它的形式，因?yàn)樗且粋€(gè)由兩部分組成的說(shuō)法，其中的第一部分通常是描述性的，而第二部分進(jìn)行解釋。這種特殊的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)主要有兩種方式：一個(gè)破折號(hào)連接的兩個(gè)獨(dú)立的句子，例如，“狗咬呂洞賓 - 不識(shí)好歹”，或主句加上一個(gè)從句，如“倉(cāng)老鼠問(wèn)老鴰去借糧 - 守著的沒(méi)有，飛著的倒有“，”見(jiàn)提著影戲人子上場(chǎng)，好歹別戳破這層紙兒“，”清水下雜面 - 你吃我看“和”誰(shuí)蒸下饅頭等著你 - 怕冷了不成?！霸诜g實(shí)踐中，這將是令人滿意的，如果可以保留這種特殊形式的歇后語(yǔ)。然而，很多xiehouyus利用雙關(guān)語(yǔ)和諧音，這使得保持兩部分組成的結(jié)構(gòu)是相當(dāng)困難的翻譯，結(jié)構(gòu)保存，整個(gè)句子聽(tīng)起來(lái)荒謬的英文的讀者沒(méi)有太多的中國(guó)文化知識(shí)的人。 3 習(xí)語(yǔ)翻譯中的文化因素DRM傳輸 成語(yǔ)的DRM 3.1宗教的反思 許多成語(yǔ)與宗教有著非常密切的關(guān)系。在中國(guó)，佛教和道教是兩個(gè)重要的影響中國(guó)人有很多。佛教和道教是中國(guó)文化的重要組成部分。例如，成語(yǔ)“無(wú)為而治”，“清靜無(wú)為”，和“安危相易，禍福相生”是道教的理論，生動(dòng)的反映。有更多的中國(guó)成語(yǔ)，涉及到佛教。例如，成語(yǔ)“三生有幸”和“兩世為人”反映了佛教的輪回學(xué)說(shuō)，“立地成佛”，“頑石點(diǎn)頭”節(jié)目的教義說(shuō)服人們好;成語(yǔ)“在劫難逃” ，“自作自受”和“種瓜得瓜”，體現(xiàn)了因果報(bào)應(yīng)的教義和注定的命運(yùn)。更重要的是，許多成語(yǔ)來(lái)源于佛經(jīng)。例如，有是超過(guò)80成語(yǔ)中的文學(xué)作品的佛教吳鄧輝元（“五燈會(huì)元”），包括了成語(yǔ)“逢場(chǎng)作戲”，“雪上加霜”，“拋磚引玉”，“龍蛇混雜”，和“拖泥帶水“。讓我們一起來(lái)看看在DRM與佛教有關(guān)的成語(yǔ)。 寶玉聽(tīng)了，如醍醐灌頂，噯喲了一聲，方笑道......（第63回） 寶玉覺(jué)得好像佛，突然他的光。 提壺（醍醐），，經(jīng)指從牛奶中提取的精華，最上面的力量，佛的象征。澆注提壺后，一個(gè)人的頭部，是指一個(gè)人突然意識(shí)到他的智慧。楊把它翻譯為“如果佛，突然他的光”。這個(gè)成語(yǔ)的故事進(jìn)行解釋，提壺被省略，但宗教色彩傳輸?shù)淖帧胺稹钡暮诵膬?nèi)涵，這個(gè)成語(yǔ)也被翻譯令人滿意的短語(yǔ)“突然出現(xiàn)的光”。 看破的，遁入空門(mén)，癡迷的，枉送了性命。（第5回） 通過(guò)世界擺脫世界，而愚蠢的戀人放棄自己的生命沒(méi)有。 “當(dāng)然，我做的！最近一直有傳言稱，他已經(jīng)進(jìn)入佛教訂單。我見(jiàn)過(guò)他幾次，但做夢(mèng)也沒(méi)想到他會(huì)作出這樣的決定?！?br> “空門(mén)”，是佛教世界的象征。成語(yǔ)“遁入空門(mén)”是指離開(kāi)世俗的后顧之憂，成為佛教的追隨者。在第一個(gè)實(shí)例，楊使用“逃離世界”的這句話間接表達(dá)的意思。雖然宗教色彩被省略，為“逃離世界”，可以引發(fā)許多可能的活動(dòng)，是把它翻譯這樣的一首歌，因?yàn)榉g的版本很短，短暫的，這僅僅是原來(lái)??的風(fēng)格。楊的翻譯到原??來(lái)的結(jié)構(gòu)安排是非常相似的。在第二種情況下，在傳輸這個(gè)成語(yǔ)所攜帶的宗教味的翻譯版本是非常好的。 “包含的記錄，過(guò)去和未來(lái)的女孩來(lái)自世界各地的，”她對(duì)他說(shuō)，“這可能會(huì)提前給你的人的眼睛和世人的不被泄露。” 成語(yǔ)“凡眼塵軀”的推定，這是存在的世界里，眾生的神和凡人一樣的神仙一樣，通常用來(lái)形容這些普通人?？梢钥闯觯瑮畹姆g是嚴(yán)格執(zhí)行原來(lái)的結(jié)構(gòu)和字面意思。 劉姥姥道：“這倒不然。謀事在人，成事在天?！保ǖ?回） 謀事在人，天堂處置。 中國(guó)人深受佛教影響，并認(rèn)為在“天堂”，而西方人相信“上帝”與基督教的影響。楊支付了他的注意，保存的源語(yǔ)言的民族和文化的味道。雖然只有短短的一個(gè)英語(yǔ)單詞，字符在中國(guó)，這是隱含的文化信息的一個(gè)國(guó)家（寧波市章溪河，2005年）。 3.2 成語(yǔ)的DRM歷史的反思 中國(guó)成語(yǔ)，歷史故事的另一個(gè)重要來(lái)源。下面的例子是源于歷史事件或故事的成語(yǔ)DRM。 記住，他沒(méi)有說(shuō)再見(jiàn)黛玉，寶玉，趕緊去她的房間。她坐在她的鏡子前的窗口和笑了，當(dāng)他告訴她，他上學(xué)去了。 “好，”她說(shuō)。 “所以你去'采摘桂花香在月宮。”對(duì)不起，我不能看到你?！?br>“蟾宮折桂”中國(guó)桂花分支是用來(lái)指一些特別優(yōu)秀的人本來(lái)是一個(gè)比喻。后來(lái)唐朝科舉考試成為流行的時(shí)候，這個(gè)成語(yǔ)被用來(lái)指在科舉。楊轉(zhuǎn)換為“采摘桂花香在月宮”這個(gè)成語(yǔ)的字面。直譯是使讀者知道中國(guó)有句成語(yǔ)所指的。然而，誰(shuí)也不知道這個(gè)成語(yǔ)的背景知識(shí)，從字面上翻譯這個(gè)成語(yǔ)的讀者會(huì)帶來(lái)一些挫折對(duì)他們來(lái)說(shuō)，因?yàn)樗呛茈y與“采摘芬芳的桂花在月宮”到“讓數(shù)在科舉考試“。所以這個(gè)成語(yǔ)的內(nèi)涵，應(yīng)補(bǔ)充一些相關(guān)的解釋，有助于外國(guó)讀者更好地理解。 “你能不能借這個(gè)機(jī)會(huì)，親愛(ài)的小姐，教我寫(xiě)的詩(shī)？”越多，你得到的越多，你想！“寶釵笑了。 “這是很自然的男性渴望更多。沒(méi)有不老的人常常會(huì)說(shuō)：窮人認(rèn)為富人擁有他們的心“的愿望。 只因薛蟠天性是“得隴望蜀”的，......（第80回） 薛般的說(shuō)：“為了彌補(bǔ)土地后，該地區(qū)的長(zhǎng)期舒是一個(gè)活生生的例子?！?br>來(lái)自“得隴望蜀”的歷史故事發(fā)生在漢。它最早出現(xiàn)于漢代皇帝劉秀，寫(xiě)的信。信的主要思想是“人類是不容易的獲取內(nèi)容。甘肅征服的地方（長(zhǎng)）后，我期待著征服的地方四川（蜀）。即使我的頭發(fā)變白每次我派遣部隊(duì)。 “現(xiàn)在這個(gè)成語(yǔ)用來(lái)指貪得無(wú)厭的欲望。成語(yǔ)中的DRM，我們可以看到從上面也有一些差異在翻譯中多次出現(xiàn)。楊選擇三種不同的方式來(lái)翻譯成語(yǔ)：“越多，你得到的越多，你想！”，“渴望更多的”和“，以支付土地后，該地區(qū)的長(zhǎng)期舒?！毕嗤牟煌闹委煼椒ǔ烧Z(yǔ)在不同的背景下，使本翻譯的書(shū)更美麗的語(yǔ)言。在第二種情況下，楊轉(zhuǎn)換“得隴望蜀，人之常情”，因?yàn)椤斑@只是自然的男人，渴望更多的”，這是一個(gè)短而整齊的句子，適合這次談話的情況相當(dāng)不錯(cuò)。如果他把成語(yǔ)的字面所示的第三個(gè)實(shí)例，談話就不會(huì)覺(jué)得太流利。 “這是另一種荒謬的侍女像黛玉的葬花來(lái)？”他想知道，在一些娛樂(lè)消遣?！叭绻沁@樣，她的”董施模仿西施的，是不是原裝的，而是討厭的。“ “東施效顰”的典故成語(yǔ)。 TL讀者必須找到，沒(méi)有腳注所提供的翻譯：“在古代越國(guó)，西施是一個(gè)著名的風(fēng)景很難理解其內(nèi)涵。董是一個(gè)丑陋的女孩，他試圖模仿她的方式?！半m然這個(gè)腳注不夠詳細(xì)，theose讀者可以更好的了解這個(gè)成語(yǔ)。 3.3 傳說(shuō)中習(xí)語(yǔ)的反思DRM 不同的國(guó)家有不同的傳奇故事，這些傳說(shuō)中含有濃郁的本民族的文化。中國(guó)成語(yǔ)有很多中國(guó)神話傳說(shuō)中，例如，“九霄云外”，“嫦娥下凡”。讓我們來(lái)看看下面的例子。 黛玉聽(tīng)了這個(gè)話，不覺(jué)將昨晚的事都忘在九霄云外了。（第28回） 到現(xiàn)在為止黛玉的不滿，前一天晚上被徹底遺忘。 她看起來(lái)是如此有說(shuō)不出的嫵媚，她害羞的混亂，因?yàn)樗阍谒呒t的臉，撫摸她的腰帶，寶玉完全忘了他的痛苦，他的興奮。 那人冷笑道：“嬸娘那時(shí)怎樣疼我了，如今就忘在九霄云外了?！保ǖ?01回） “阿姨，你這么喜歡我的，是怎么回事，現(xiàn)在你已經(jīng)完全忘記了我嗎？”對(duì)方問(wèn)她與一個(gè)玩世不恭的笑了起來(lái)。 “九霄云外”的字面意思之外的第九天與最短暫的云。 “九霄”指的第九天，最偏遠(yuǎn)的地方。翻譯翻譯在上面的實(shí)例中，這個(gè)成語(yǔ)的意思是“完全忘了什么東西”。在第一個(gè)例子中，楊將其翻譯為“完全忘記了”。在我看來(lái)，動(dòng)詞“蒸發(fā)”，在字典中的定義“，以通過(guò)關(guān)閉或蒸汽”，是一個(gè)更合適的詞來(lái)形容的名詞“怨恨“，因?yàn)樗赡軙?huì)增加一些生動(dòng)這項(xiàng)活動(dòng)。比較其他兩個(gè)例子，我們可以發(fā)現(xiàn)，楊更傾向于短期和簡(jiǎn)單的短語(yǔ)或句子，如簡(jiǎn)單的短語(yǔ)或句子，如”你已經(jīng)完全忘記了我？“和” ，寶玉完全忘了他的疼痛在他的興奮。“ 彩霞咬著嘴唇，用一根手指敲著他的額頭上。 “你這個(gè)忘恩負(fù)義的東西！像狗位呂洞賓咬手喂你“。 歇后語(yǔ)“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心”的意思是“錯(cuò)誤的”一個(gè)心地善良的人。譯者選擇保留這兩個(gè)部分的一些變化形式的歇后語(yǔ)，而在第二部分的解釋部分，以適應(yīng)不同的翻譯目的。彩霞的女仆喜歡賈呼揞的，是指在上下文中，因?yàn)樗窃┩骷褮g在與寶玉的愛(ài)。所以，在這里，她說(shuō)，這句歇后語(yǔ)告訴賈呼胺，她是在他的身邊。楊把它翻譯成“你咬喂你的手”，這是很好的解釋這句歇后語(yǔ)的推導(dǎo)。 3.4 成語(yǔ)的DRM文學(xué)的反思 文學(xué)是智慧的集合。中國(guó)文學(xué)，特別是古代文學(xué)作品中，提供了大量的成語(yǔ)。 “即使你刪除它，它不會(huì)沒(méi)關(guān)系。什么你突然走過(guò)來(lái)的，你要剖開(kāi)你的胃隱藏的一顆明珠“?！?br>表面上的含義，“剖腹藏珠”可直接翻譯成“剖開(kāi)你的胃隱藏的一顆明珠。”這個(gè)比喻非常生動(dòng)，在讀者的心中產(chǎn)生銳利和清晰的圖片，并從表達(dá)“削減打開(kāi)你的胃隱藏的一顆明珠“，人們可以得到的寓意，不浪費(fèi)了大量的時(shí)間，以獲得一個(gè)價(jià)值不大的東西失去了很多。因此，這可以接受的字面意義翻譯。此外，在英語(yǔ)中，它有一個(gè)對(duì)應(yīng)的“小錢(qián)精明，大事糊涂”。在翻譯的生動(dòng)形象，可以提醒自己的英語(yǔ)諺語(yǔ)的西部人。所以，直譯的表面意義不誤導(dǎo)人的理解，但他們留下深刻的印象深刻。 3.5 習(xí)語(yǔ)中DRM的價(jià)值體現(xiàn) 每個(gè)民族都有它的價(jià)值體系。在封建社會(huì)，統(tǒng)治者倡導(dǎo)的價(jià)值體系，以促進(jìn)他們的統(tǒng)治人。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人已經(jīng)形成了一套特殊的概念，判斷好的壞的，中國(guó)的成語(yǔ)，對(duì)中國(guó)語(yǔ)言的重要組成部分，絕對(duì)的價(jià)值體現(xiàn)。 一旦他們被單獨(dú)，賈母冷笑著說(shuō)，“我聽(tīng)說(shuō)你一直在做一些牽線搭橋，為你的丈夫。不少妻子的提交和美德的典范，是不是？只有你帶著這個(gè)服從太遠(yuǎn)了?！?br>“三從四德”是指三份意見(jiàn)書(shū)四德的封建中國(guó)婦女。三份意見(jiàn)書(shū)是指，女人必須服從她的父親在結(jié)婚前，她的丈夫在婚后的生活，和她的兒子守寡。四德是保真度，身體的魅力，在講話和效率針線禮。這些標(biāo)準(zhǔn)對(duì)女性是持久的想法，男人優(yōu)于女人的反射。這種想法不再是任何一個(gè)好女人的標(biāo)準(zhǔn)。因此，有沒(méi)有需要翻譯的三個(gè)服從四德的內(nèi)容。這就是為什么選擇簡(jiǎn)單地把它翻譯的翻譯。 這兩種逗樂(lè)了，被激怒了，他的媽媽激動(dòng)地說(shuō)，“你又來(lái)胡說(shuō)！遲早一個(gè)女孩離家出走，有一次她結(jié)婚了，有什么可以為她做她母親的家庭？如果她恰巧獲得一個(gè)好丈夫，罰款，如果沒(méi)有，有沒(méi)有幫助，它的命運(yùn)。當(dāng)然，你知道的說(shuō)：“嫁給一個(gè)公雞，公雞，并按照嫁狗，并按照狗的嗎？每一個(gè)女孩怎么能像你姐姐，作為一個(gè)帝國(guó)妃選擇嗎？“ “嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”也是一種說(shuō)法形容這是“一個(gè)女人應(yīng)該跟隨她的丈夫沒(méi)有什么問(wèn)題，他的很多是”中國(guó)婦女的美德。它的字面意思是“嫁雞的公雞，并按照嫁狗和狗”作為翻譯由楊。這是一個(gè)能指和所指的這個(gè)成語(yǔ)是滿意和可以接受的，因?yàn)槿菀妆焕斫?，甚至被直譯論文代寫(xiě)代發(fā)。 當(dāng)你20歲的時(shí)候，我們的主人很友好地幫你購(gòu)買(mǎi)一官半職，雖然大量的真正的世家挨餓。你是天生的奴隸，所以看不太遠(yuǎn)去努力奮斗。 普通的人不能被稱為“正根正苗”，是指只有皇室或貴族家庭的成員。在這次談話中使用這個(gè)成語(yǔ)反映的深層次欽佩的王室和貴族家庭，在封建中國(guó)的排名系統(tǒng)。我們可以看到，楊選擇了一個(gè)簡(jiǎn)潔的詞來(lái)翻譯這個(gè)成語(yǔ)。他使??用這個(gè)詞的意思是“良好的家庭和相對(duì)較高的人站”的“世家”。這顯然??是合適的詞，傳遞“正根正苗”的意思。 3 結(jié)論 習(xí)語(yǔ)是一種語(yǔ)言的寶貴財(cái)富。它們反映了一個(gè)民族和文化的特點(diǎn)。濃厚的文化和民族風(fēng)味的成語(yǔ)很難翻譯。在一個(gè)國(guó)家接受一個(gè)成語(yǔ)可以被視為一個(gè)絕對(duì)荒謬的。此外，他們代表著各種修辭手法，如比喻，對(duì)稱的形式和意義，如果可能的話，在音韻學(xué)，等韻的翻譯應(yīng)該盡一切努力保留原成語(yǔ)的修辭意象的。當(dāng)一個(gè)成語(yǔ)翻譯，翻譯不應(yīng)該只掌握正確的，它表達(dá)的確切含義，但也明白這意味著，它使用的修辭手段的文化信息。這是一個(gè)公認(rèn)的中習(xí)語(yǔ)翻譯的DRM不僅將一個(gè)成語(yǔ)，一種語(yǔ)言到另一種意義的，同時(shí)也承載的文化在翻譯的過(guò)程中。對(duì)中國(guó)文化的深刻性和獨(dú)特性可以理解的TL讀者通過(guò)這些成語(yǔ)。 總結(jié)，具有豐富的文化元素，是一個(gè)艱巨的任務(wù)，翻譯中國(guó)成語(yǔ)的翻譯。文化在翻譯中的再現(xiàn)是一個(gè)艱難而復(fù)雜的過(guò)程，涉及許多方面。這是一個(gè)好的翻譯既要考慮到原滋原味的源文本和目標(biāo)語(yǔ)讀者的可讀性完美地結(jié)合在一起，團(tuán)結(jié)的文化和翻譯。 參考文獻(xiàn) [1]亞歷山大·弗雷澤泰特勒。征文的翻譯原則[M]。外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2007年。 [2]奇特拉費(fèi)爾南多。成語(yǔ)和語(yǔ)言地道性[M]。上海外語(yǔ)教育出版社，2000。 [3]楊憲益和戴乃迭楊。 “紅樓夢(mèng)”“紅樓夢(mèng)”[M]。外文出版社，2003。 [4]曹雪芹，高鶚。紅樓夢(mèng)[M]。人民文學(xué)出版社，2000年。 [5]陳曜?！凹t樓夢(mèng)”及英譯本在中國(guó)的研究現(xiàn)狀[J]。探索與爭(zhēng)鳴，2007，（11）。 [6]桂廷芳。紅樓夢(mèng)漢英習(xí)語(yǔ)詞典[Z]。杭州出版社，2003年。 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