菩薩頂位于山西省五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)的靈鷲峰上，是五臺(tái)山十座黃廟（喇嘛廟）中的首廟。由于它的建筑雄偉、金碧輝煌，遠(yuǎn)看好似西藏拉薩的布達(dá)拉宮，因此人們又把它叫做喇嘛宮。

我們是從三塔寺走小路爬坡去的菩薩頂，進(jìn)的是后門，所以和常規(guī)路線正好相反。門票10元

有衣穿、有飯吃、有田種，就是幸福，確實(shí)如此

菩薩頂是滿族語言的叫法，意思是文殊菩薩居住的地方。

菩薩頂歷史悠久，到了清朝，它實(shí)際上成了皇室的寺廟，地位極其尊貴。

        菩薩頂后院正房內(nèi)存有四口大銅鍋。這些鍋是過去菩薩頂在每年農(nóng)歷的正月、四月、六月、十月和臘月舉辦佛事活動(dòng)時(shí)煮粥用的。其中最小的一口鍋，直徑即近二米。據(jù)說，有一個(gè)冬天，小和尚去刷洗銅鍋爬不出來，最后還是搭上木梯才把他拽出來的。

這口是熬粥的，建成于萬歷年間

這是東面的兩口



東南角有嘉靖年間鐵質(zhì)大鐘一尊

嘉靖三十年四月

菩薩頂?shù)慕ㄖ榍啻u黃瓦，黃是皇家專用的顏色，代表了菩薩頂崇高的地位

有明清皇宮的韻味

入大乘門后，是不是代表對佛教有了較高的修為？這個(gè)不懂

金剛殿

明清年間的碑刻，可能由太祖欽點(diǎn)，WG基本未收到?jīng)_擊

“五基勝境”，位于大文殊殿前，是代表五臺(tái)嗎？是康熙皇帝親筆題寫的。

大文殊殿

對聯(lián)很有意思











黃金周香火真的很盛

大雄寶殿

大雄寶殿前的碑刻









碑亭中乾隆的御筆



文保碑

天王殿



天王殿前的“云峰勝境”牌樓，這四個(gè)字也是出自康熙之手

臺(tái)上的喇嘛塔

金碧輝煌，好像看過一個(gè)資料，記得是涂的什么PPG涂料









這是老的，已經(jīng)用玻璃罩子保護(hù)起來，和故宮里面的很相似

聳立於石臺(tái)階高處平臺(tái)上的木牌樓，四柱三門，上下三層，七個(gè)樓頭，雄偉而多姿，級(jí)別很高。

康熙甲戊仲夏，哪年呢？

這也有塊文保碑

傳說中的一百零八級(jí)石階，前面就是塔院寺

有些斑駁



俯瞰，對面是黛螺頂山腳下的善財(cái)洞


        歷史：據(jù)記載，菩薩頂始建于北魏孝文帝時(shí)期，初名大文殊院。到了唐朝，據(jù)說文殊菩薩曾在這里顯圣，露出了真容，便將寺名改為真容院。北宋時(shí)重修，并鑄銅質(zhì)文殊像一萬尊，供奉在寺內(nèi)。南宋時(shí)改建，并將此寺易名為大文殊寺。明朝永樂初年，始有菩薩頂?shù)姆Q謂。萬歷九年（公元1581年），又對該寺進(jìn)行了重修。到了清代，由于皇帝崇信喇嘛教，順治十七年（公元1660年），遂將菩薩頂由青廟（和尚廟）改為黃廟（喇嘛廟），并從北京派去了住持喇嘛。清康熙年間，又敕令重修菩薩頂，并向該寺授“番漢提督印”。從此，按照清王朝的規(guī)定，菩薩頂?shù)闹饕钣钿伾狭吮硎咀鹳F的黃色琉璃瓦，山門前的牌樓也修成了四柱七樓的形式。這在五臺(tái)山是絕無僅有的，在全國范圍內(nèi)也不多見。自此以后，菩薩頂成了清朝皇室的廟宇。康熙皇帝先后到菩薩項(xiàng)朝拜了五次，乾隆皇帝朝拜了六次。